Study 26 創世記 33 (1.3.14)

Study 26 Gen 33 (1.3.14)

研經題目：

1. 20節。雅各給神的尊稱有何重要性？他以前如何稱呼上帝？參卅一5、42、53，卅二9。另參詩六十三1。

2. 在這段記載中，雅各活出他的新名字相配的生活了嗎？這段記載仍然使用他的舊名有何重要性？請回顧他在廿八22所起的誓。我們的生活與我們自稱為基督徒是否相配，是否顯出我們新生命的本質？參羅七20、24、25a。

注：

在他處經文，如果有新名字，通常會取代舊名。例如亞伯拉罕取代亞伯蘭，彼得取代西門（但請看約廿一15~17），保羅取代掃羅。但是，在毗努伊勒（神的面）之後，雅各的舊名仍繼續出現共70次，而新的名字只出現過40次。

【經文注釋】摘自《聖經研修本》

33:1-20 雅各與以掃和解。雅各在毗努伊勒遇見上帝後，立即與以掃和解。以掃深情地擁抱弟弟，加上雅各畢恭畢敬，促成了這次歡喜的團聚。

33:1-3 看見以掃後，雅各按照重要性安排妻子和孩子們的次序，讓拉結和約瑟居於尊貴的位置。雅各雖然有12個兒子，但這裏只提到約瑟的名字（2節）。雅各偏愛約瑟，成為《創世記》後面部分的重要主題（見37章）。

33:3 雅各慢慢靠近以掃，一連七次俯伏在地。雅各藉此向以掃清楚表明自己願意降服。由於上帝早已啟示大的要服事小的（25:23），因此雅各的舉動值得留意。

33:4 以掃跑來迎接他，以掃這樣敞開心胸來歡迎和擁抱雅各，似乎表明他不再恨惡弟弟。耶穌講述的浪子回頭的故事（見路15:20），可能與這裏的兄弟和好的典故有關。

33:8 我所遇見的這些群畜，指雅各前面送給以掃的幾隊牲畜（見32:13-21）。

33:10 因為我見了你的面，如同見了上帝的面，並且你容納了我，雅各將自己先前遇見上帝與遇見以掃相提並論，希望以掃也能像上帝那樣，以雅各不配得的恩惠待他。

33:11 求你收下我帶來給你的禮物，根據上下文，這些禮物是指他送給以掃的牲畜。之前，雅各奪去以掃長子的福分，如今他知道自己無法歸還這份特別的祝福，便試圖用上帝賜給他的其他福分來補償以掃。

33:12-14 以掃想要弟弟和他一起回去（12節），但雅各以孩子和牲畜勞乏為由婉拒（13節）。雅各再次稱呼以掃為我主，稱自己為僕人（14節）。直走到西珥我主那裏，雅各顯然仍未完全相信以掃，也不打算隨他去西珥（見17節）。從以掃和雅各相聚的地方到西北界，最短的路線是向南走大約161公里，而向西走6.4公里就是疏割。

33:17-18 故事在這裏出現一個意想不到的轉折。雅各剛才還答應跟隨以掃往西珥（14節），現在卻反而要去疏割定居，然後又往示劍。疏割（17節）位於約旦河谷，鄰近雅博河與約旦河的交界。示劍（18節）位於疏割西面約32公里，是亞伯拉罕到達迦南後第一個提到的地方（見12:6）。

33:19 向示劍的父親、哈抹的子孫，這裏提到示劍，起承上啟下的作用，示劍也是下一個情節的主角之一。一百塊銀子，這裏譯作 “銀子” 的希伯來詞qesitah極少在《舊約》中使用（見書24:32；伯42:11），其準確價值不詳。

33:20 壇，亞伯拉罕曾在示劍築壇，雅各這時可能重修此壇，因為這裏描述築壇動作所用的希伯來文動詞，不是通常描述築壇的用詞。這是第一座與雅各有關的壇，表明他對耶和華的委身，他給壇的命名也顯明這一點：伊利伊羅伊以色列，希伯來文意為 “上帝，以色列的上帝”。雅各承認此壇所敬拜的上帝，就是他在毗努伊勒遇見的、為他改名的那一位。

32:1~33:20 在創世記中，我們第二次聽到「上帝的（眾）使者」（32:1）——他們再一次被雅各看見，並成為上帝與他同在的鼓勵之源（32:2）。這一點非常重要，因為雅各正面臨著他一生中最大的考驗。他即將見到他疏遠的哥哥以掃，而以掃完全有理由憎恨他這個詐騙的弟弟。情況確實很嚴峻：雅各前面有一個憤怒的哥哥，後面有一個憤怒的岳父，他所有的家庭和積累的財富都危在旦夕。他一再的算計使他走投無路，災難迫在眉睫。除了上帝的拯救，他沒有任何希望，但這並未阻止他再次試圖用自己的聰明才智來拯救自己。 在這段記載中，我們可以窺見雅各真正的動力是什麼。雅各向以掃派出使者和禮物，他說他這樣做是「為要在你眼前蒙恩」（32:5）。後來，我們又看到了雅各在送這些奢侈的禮物時的另一個心思：「雅各心裏說，『我藉著在我前頭去的禮物解他的恨….，或許他容納我』」（32:20）。雅各急於安撫這個被他用詭計偷走了與生俱來的權利的兄弟，但他知道這種努力成功的可能性很小。 在等待以掃回應的那個夜晚，雅各在緊張焦慮中與上帝搏鬥——他早該尋求上帝的幫助。在這場摔跤中，身體強壯的雅各變得軟弱無力——比賽結束時，上帝諷刺地宣佈雅各「得勝」（32:28），儘管祂顯示了自己的神力，只用觸摸就叫雅各殘廢（32:25、31）。因此，我們明白雅各不是靠力量獲勝，而是宣告了他對上帝祝福的依賴（32:26）——這是恩典中至關重要的一課。因此，儘管「得勝」，雅各的餘生卻瘸了腿（32:31）——這是另一個關於成為上帝恩典的傳遞者意味著什麼的課程。後來，當他遇到以掃時，雅各和他的家人都虛弱得跟不上以掃（33:12-14）。這種新的軟弱對一個強壯的人來說是一種奇怪的、顛倒的祝福，但正是這種軟弱才是雅各堅持要得到祝福的答案。縱觀歷史，上帝藉著軟弱來澆灌祂的恩典，使祂的子民在逆境和苦難中得到安慰（林後1:3-5），這是上帝奇特而美麗的模式。 在創世記32:20中，雅各曾表示希望他能安撫以掃，這段經文的字面意思是「安撫他的臉」。雅各接著重申希望以掃「容納我」——字面意思是「抬起我的臉」。然而，在與上帝搏鬥的過程中，雅各發現他最關心的不是以掃的臉，而是上帝的臉。這正是雅各自己對他的摔跤比賽所賦予的意義，他稱這個地方為「毗努伊勒」，意思是「上帝的面」，並說：「因為我面對面見了上帝，我的性命仍得保全」（32:30）。這是雅各最需要的認可。這是一種縱向的認可，一旦得到這種認可，所有橫向的、人的認可都變得不那麼重要了。 第二天，當雅各終於見到以掃時，他沒有了深深的生存焦慮，這種焦慮曾使他一生都在欺騙別人。他見到了上帝的面，並得到了解脫。現在沒有什麼能真正傷害他了。也許這就是雅各「自己在他們（他的妻兒）前頭走過去」（33:3）的原因。在他的心中，自己的福祉和被接納不再是最重要的。他自己的身份已經確定。在與上帝搏鬥之前，雅各身體強壯而靈魂軟弱，現在他身體軟弱而靈魂強壯。當雅各遇見以掃時，雅各堅持要以掃保留禮物，「因為上帝恩待我」（33:11）。 所有人都知道自己內心深處埋藏著被接納、被認可、被歡迎的渴望。我們在與其他人的關係中渴望如此，但最深切的渴望是與上帝的關係。福音的榮耀在於，我們不需要為了被上帝接納而使自己被旁人接納。耶穌基督以祂的生命、死亡和復活，確保了我們重新回到上帝身邊所需的一切。在耶穌裏，我們可以像雅各一樣說：「我面對面見了上帝，我的性命仍得保全」（32:30）。（GTB）

創世記第卅三章 經文提要：以掃與雅各相遇，兄弟倆和好，卻分道揚鑣。 默想： 1. 當上帝與敵人和好並醫治破碎的人際關係時，真是美極了！這是上帝恩典的寫照。對所犯的罪表示悔改，對所造成的損失予以補償，對有罪的給予寬恕，並恢復了親切的友誼。與人和好需要付出高昂的代價——最重要的是我們的高傲——但和好是既甜美又寶貴的。在我們力所能及的範圍內，讓我們尋求與眾人保持和睦。 2. 最美的和好是與上帝的和好，回到上帝的家中。雅各因他犯的罪孽而近似被放逐在外，但耶和華領他回到了應許之地。或許你曾背棄主，結果是離祂甚遠。但上帝樂意帶領被擄者回家。今天就回到祂的身旁吧！

創31~33章（NBC） 31:2~32:2 雅各離開拉班 另一場家庭危機正在醖釀之中。這次製造麻煩的不是他的兄弟，而是他的妹夫。在雅各的低潮期，上帝再次對他說話，讓他回家，並再次向他保證：「我必與你同在」（31:3；參28:13-15）。 但逃離拉班的魔掌比逃離以掃的魔掌更難，因為現在雅各已經娶了四個妻子，有了十三個孩子和一大群牲畜。他現在是拉班氏族的一員，脫離並非易事。本章講述了他如何最終脫身並啓程返家。 首先，他必須說服妻子們離開父親。請注意，他沒有提及可能會讓她們望而卻步的情況（如以掃的仇恨、她們不幸的婚姻），而是強調了上帝是如何幫助他渡過所有難關的（31:4-16）。其次，雅各選擇了拉班離家忙於剪羊毛的時候，這讓他比岳父多了三天的時間（31:19、22）。 最終，拉班追上了雅各，雙方大吵一架。事實上，如果上帝沒有在夢中向拉班顯現，警告他不要碰雅各，戰爭就可能爆發（31:24）。這再次表明上帝與雅各同在，實現了帶他回到迦南地的應許（28:15）。但是，經過控告和反控告之後，他們最終同意立約，友好地分手了。最後，當雅各接近迦南地並與他的兄弟相遇時，他再次看到天使提醒他，他們是如何在他所有的旅途中守護他的（參28:12）。 注釋。第10節。30:31-43中沒有提到這個夢。21 此大河是幼發拉底河。基列是約旦河以東，加利利海和死海之間的丘陵地帶。32-34 不清楚拉結為何想要家中神像，因為家中神像是某種偶像（參撒下19:13、16）。人們通常認為擁有這些神像可以獲得繼承權，但拉結更有可能將它們視為一種護身符，在她前往異國他鄉的旅途中保護她。39 通常情況下，牧羊人不必為野獸造成的羊群損失買單（出22:13），但雅各卻必須這樣做。拉班從雅各那裏得到的服事比通常預期的要好得多。50 諷刺的是，拉班堅持不讓雅各多娶妻子，但他卻把重婚強加給雅各！32:2 瑪哈念在雅博河以北。   32:3~33:20 雅各與以掃和好 在這裏，我們回到了一開始的地方。雅各返家意味著他必須再次見到以掃。儘管有上帝的鼓勵，但這樣的重逢似乎非常危險。以掃原諒他了嗎？他會抓住機會殺死雅各嗎？這些都是雅各返家時心中最焦慮的問題。他的所有行動都是為了緩和這次重大的相遇。他派了一個代表團去聯絡（32:3-5），他們回來時帶來了一個令人震驚的消息：以掃帶著四百人正在趕來的路上。他們沒有說這些人是否有敵意，但雅各擔心會發生最壞的情況。 這促使他禱告。這是一個模範的禱告，他首先提到上帝命令他回去（32:9），然後提到上帝慷慨地實現了過去對他的應許（32:10），然後他提到了自己目前的困境，並請求上帝拯救他和他的家人，以確保應許的實現。在這裏，雅各的懇求是基於上帝對其應許的信實。然而，懇切的禱告並不能成為不做任何實際事情的藉口。雅各分派了他的羊群和僕人，給以掃送去了一系列豐厚的禮物，希望他能「容納我」（32:20）。 行動持續了整整一夜，雅各帶著家人渡過雅博河。出乎意料的是，雅各發現自己正與一個人搏鬥。那人拒絕說出自己是誰，但雅各很清楚，這人就是上帝。他只是輕輕一碰，就使雅各的髖關節脫臼，並將雅各的名字改為「以色列」，「因為你與上帝、與人較力，都得了勝」（32:28）。整個事件充滿了神秘色彩。它不僅發生在夜晚，而且上帝為什麼要攻擊雅各，卻又不能或不願打敗他？這裏生動地概括了人類的悖論。一方面，上帝允許，甚至讓祂的子民陷入困境或不可能的境地，但正是這位上帝將我們從困境中解救出來。我們祈禱：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」。雅各在雅博河邊的這段經歷總結了他的生涯。是上帝把他帶到這個危機四伏的境地，讓他與以掃對抗，但也是這位上帝將會帶領他取得勝利。他在雅博河畔的成功鬥爭保證了他與以掃的對抗也會有一個幸福的結果。正如他的新名字「以色列」所示，他已經脫胎換骨，成為上帝和人類的勝利者。 第二天，雅各一瘸一拐地滿懷信心地去見以掃，走在他所有妻兒的前面（33:1-3）。以掃突然出現，跑去迎接雅各，並擁抱了他；他用雙臂摟住雅各的脖子，親吻他（33:4）。這種完全的寬恕讓雅各不知所措，他簡直不敢相信。事實上，他把哥哥的寬恕比作上帝的寬恕（33:10）。（耶穌在路加福音15:20中描繪浪子的父親時很可能借鑒了這個故事）。雅各試圖歸還他騙來的以掃的祝福（33:11）。以掃勉強接受了，然後勸雅各到以東和他一起生活。雅各婉言謝絕了（是出於對上帝命令的忠誠，還是對以掃誠意的懷疑？）雅各進入迦南，在那裏買了一塊地。這是族長們在迦南獲得的第二塊地產。應許正在緩慢但肯定地實現。這促使雅各開始敬拜上帝（33:20）。 注釋。3 西珥是死海東南的山區。22 雅博河（ez-Zerqa）是約旦河的一條支流，在死海以北25英里（40公里）處匯入約旦河。26 為了保守身份秘密，此人要求在天亮前離開。28 雅各的舊名讓人想起他邋遢的過去（27:36）。他的新名字以色列則是對未來勝利的承諾。32 連接在髖臼上的肌腱指的是坐骨神經，它看起來像一條肌腱。不吃這根神經的習俗只在這裏提到。33:3卑躬屈膝可能不僅僅是表示敬意。雅各是在象徵性地按照以撒的意思表達祝福，「願你母親的兒子們向你跪拜」（27:29）。17疏割在約旦河谷的某處（參約8:5-6）。18「他到了示劍的一座城沙蘭」（NIV mg.）比「他平平安安地到了示劍城」更可取。