Study 30 創世記 37 (1.3.18)

Study 30 Gen 37 (1.3.18)

研經題目：

1. 哪三件事特別引起約瑟的哥哥們的嫉妒和怨恨？他們的嫉妒還使他們犯了其他的什麼罪？參雅三16。

2. 你能贊同： (a) 雅各對約瑟的佔有慾（possessive love）嗎？ (b) 他對約瑟所顯出的偏袒（favoritism）嗎？ (c) 失去約瑟而導致的無法消解的憂鬱嗎？我們從這個故事應該學到什麼？

注：「一件彩衣」：一件有袖的長袍，表示尊貴的外袍，也許暗示著無須參與勞動。普通的外衣是沒有袖子的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

37:1 本節從以掃的家族過渡到雅各的家族。以掃的後裔與何利人一起住在西珥，雅各則定居迦南，與父親以撒一樣。

37:2~50:26 雅各的後裔。這是《創世記》最後一個段落，進一步論述亞伯拉罕所出王裔的主題。王權起初歸於約瑟，後來傳給小兒子以法蓮，但未來的君王出自猶大的後裔。約瑟直接繼承了族長的應許，他擔任埃及宰相期間，為多人帶來上帝的賜福。但《創世記》預示了一個時代，那時以色列的領導地位將由以法蓮支派轉到猶大支派（見詩78:67-68）。原讀者從這記敍中知道自己怎樣來到埃及，即上帝奇妙地藉著人的惡行和德行來成就祂的心意（參50:20）。

37:2-36 約瑟被賣為奴。約瑟是雅各的第十一個兒子，但父親給他的特權就像他是長子一樣。約瑟因夢見自己為王而進一步激怒了哥哥們，他們不能接受將來被約瑟轄制，因此趁著一次機會就把他賣往埃及為奴。

37:2 ……的記略如下，見2:4注。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親，約瑟的做法不僅使他和哥哥們疏遠，同時暗示他的行為比哥哥們更有義。這些都在將來的事件中顯明出來。

誠之按：根據Colin Smith，約瑟並不是如一般解經書所說的，是一個“不成熟、沒有智慧、誇口、極喜歡說話的人”（《從創世記傳講基督》，中譯，麥種，553頁），他說出他做的夢，並不是“顯出他愚昧的本性，堅持要把這特別的夢講給他的哥哥們聽”（569頁），而是約瑟從上帝領受了啟示，上帝把聖言交託給他，要他向他悖逆的弟兄傳講，而這卻使他付出極大的代價。參：https://www.thegospelcoalition.org/podcasts/help-me-teach-the-bible/colin-smith-on-how-to-teach-christ-in-the-joseph-story/

約瑟大事記（71頁圖表）

事件	約瑟的年齡	參考經文
約瑟的父親雅各帶著全家從哈蘭到迦南	6歲	31:17-21
約瑟被賣給埃及的波提乏	17歲	37章
約瑟在監獄裏給酒政和膳長解夢	28歲	40章
約瑟的祖父以撒過世	29歲	35:28-29
約瑟給法老解夢並獲釋出監	30歲	41:1-36
七個豐年，這期間約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮出生	30-37歲	41:47-52
七個荒年，饑荒過了兩年，約瑟與兄弟、父親重逢及和好	37-44歲	41:53-47:26
約瑟的父親雅各去世	56歲	47:28
約瑟去世	110歲	50:22-26

37:3 如前文所述，約瑟深得雅各喜愛（見33:1-3注）。他年老生的，其實便雅憫才是雅各最小的兒子，希伯來文短語 “年老生的”（希伯來經文沒有 “他”）比較少見，可能指少年老成，或者是雅各年老時與他最親近的兒子。雅各可能早就看出約瑟的領導潛質。彩衣，用來表示彩衣的希伯來原文，另一次是用於大衛王的女兒她瑪所穿的衣服（見撒下13:18）。衣服的具體樣式不詳，這種譯法受《七十子譯本》的影響（希臘原文poikilos意為 “多種顏色的”）；另一種譯法是 “長袖袍子”（參撒下13:18及注釋，兩處是同一個希伯來詞）。

37:4-5 嫉妒給雅各的家庭帶來分裂和很深的敵意（4節）。約瑟作了一夢（5節），雖然這裏沒有明說夢的來源，但《創世記》記載的夢通常是來自上帝的啟示（見20:3，28:12，31:10-11，40:5-8，41:1）。

37:8 約瑟的哥哥們直覺認為，約瑟的第一個夢表示他將在他們面前作……王（後來約瑟統管埃及，應驗這夢）。父親已經做了一件特別的衣服給約瑟，因此這個夢使哥哥們更加嫉恨約瑟。

37:9-11 第二個夢再次象徵約瑟將會統管其他家人。難道我和你母親（10節），約瑟做這夢時，母親拉結大概已經離世（見35:16-19），因此 “你母親” 指利亞。後來約瑟的哥哥們果然向他下拜（42:6，43:26，44:14），但經文沒有明說他的父母也這樣做，雖然47:28-31表明他父親大概也向他下拜（見注）。

37:1-11 創世記的其餘部分現在將注意力轉向約瑟和他跌宕起伏的一生，這是耶和華為了祂子民的最終利益和實現上帝立約的應許而安排的。創世記的這十四章結尾章節不僅教導了上帝的旨意，還教導了聖經中上帝所揀選的拯救者被棄絕的模式，甚至棄絕在拯救過程中也起到了至關重要的作用。基督自己就是這一主題的終極典範（徒4:27-28）。 創世記第37章開篇就提到約瑟比他的兄弟們更受寵愛。創世記的一個主要主題就是將特別的愛寄託在一個兄弟身上。在這裏，約瑟愚蠢地在他的兄弟面前炫耀他的夢，甚至引起了他寵愛他的父親的不滿（第10節）。我們提醒信徒，上帝揀選以撒而不是以實瑪利，揀選雅各而不是以掃，並不是因為以撒或雅各身上有什麼固有的美德，因他們和哥哥們同等墮落。相反，他們蒙揀選完全是出於恩典。保羅在羅馬書第九章中有力地說明了這一點，論證了救贖全然出於恩典。即使「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來」（羅9:11）的時候，上帝就偏愛雅各而非以撒。如此深厚的上帝的憐憫吸引我們的心向上帝安靜地敬拜，驚嘆祂對我們的仁慈。（GTB）

37:12-14 約瑟的哥哥們帶著家中的羊群，從希伯侖向北尋找更好的草場。示劍，見33:17-18注，以及本頁地圖。

37:15-17 因為哥哥們繼續往北走，約瑟便從示劍往多坍找他們，路程約26-32公里。

37:12-17 約瑟的哥哥們無情地把弟弟賣為奴隸。然而，在這裏以及在整個故事中，讀者都在接受這樣的訓練：上帝表面的隱藏並不意味著上帝無情的缺席。 一個小小的提示是，約瑟在多坍找到了他的哥哥們，卻被他們出賣了——耶和華似乎沒有看顧他。然而，多年後，以利沙也是在多坍被亞蘭軍隊包圍的。以利沙的僕人也許和約瑟一樣，沒有看到上帝的同在，而以利沙卻看到周圍的鄉間佈滿了火馬、火車，正是上帝的軍隊（王下六15-18。事實上，就在上帝似乎缺席的那一刻——在祂自己的兒子被釘十字架的那一刻——上帝親自在場，做著救贖和恢復的工作（徒2:22-24）。（GTB）

37:18-20 大家就同謀要害死他，手足相殘是墮落的人類最敗壞的行為之一（見4:8，27:41）。那作夢的，哥哥們的話語充滿諷刺，希伯來原文意思是 “夢的主人”。

37:21-22 長兄流便反對殺害約瑟，並想把他歸還他的父親。流便可能想重新討得父親的歡心，好鞏固其長子地位（見35:22-23注），或者他只是出於對約瑟的憐憫。然而流便不知道他的計劃已被兄弟們暗中破壞，因為他們將約瑟賣給了過路的商人。當流便回去找約瑟時，他已不在那裏了（37:29）。

37:25 他們坐下吃飯，當時他們剛把弟弟丟在坑裏，可見他們麻木不仁。一夥……以實瑪利人，這些商人來自西奈半島，正向南前往埃及。他們先被稱為以實瑪利人（包含多個族群的泛稱），下文28節和36節又具體指明他們是米甸人。從基列來，見31:21注。駱駝，見12:16注。類似事件在那一帶時有發生，例如，主前14世紀一份烏加列文獻記載，敍利亞的一名男子被朋友賣給過路的埃及商人，他們搶走他的貨物，然後丟棄他。

37:26-27 猶大對眾弟兄說，雖然猶大提出不殺約瑟，而且他或許想盡辦法要保住約瑟的命，表現出憐憫的心腸，但他這樣提議也可能是出於貪婪，以為賣掉弟弟可謀取利益。

27:28 二十舍客勒銀子，主前第二個千年初期的美索不達米亞文獻記載，奴隸價格從15到30舍客勒不等。20舍安勤是漢謨拉比法典的定價。在整個埃及歷史中，都有相當多的奴隸生活在社會底層。許多奴隸是戰俘，奴隸販賣規模也很大。許多奴隸來自東方，即迦南、美索不達米亞、赫提和敍利亞，因此 “亞洲人” 在當時是 “奴隸” 的同義詞。

37:29-30 撕裂衣服，表示極度痛苦和深切哀悼。我往哪裏去才好呢？流便感到哀慟絕望，可能是因為失去約瑟，也可能是因為他失去重獲父親恩寵的機會（見37:21-22注）。

37:31-33 雅各的眾子用約瑟的外衣和被殺的公山羊矇騙雅各。雅各也曾用同樣的方法，利用以掃的外衣和兩件山羊皮矇騙父親（見27:15-16）。

37:31 欺騙的罪代代相傳。雅各用山羊皮欺騙了他的父親（27:9、16）。現在，他自己也被兒子們用山羊的血欺騙了。然而，即便如此，這也是上帝實現對亞伯拉罕古老應許的計劃的一部分。（GTB）

37:34 腰間圍上麻布，是當時哀悼的習俗。

37:35我必……下陰間，雅各聽到約瑟的死訊，相信自己餘生將在哀傷中度過。“陰間”是人死後所到之地的專用名詞，當時的人還不是很清楚死後的光景如何。

37:36 波提乏是法老的內臣，護衛長，在王宮地位顯赫。他的具體職責不詳，但其中一項是負責關押王的高級官員（見40:2-3注）。約瑟後來能被囚禁在王的監牢中（見39:20），可能就是因為他的主人是護衛長。

誠之按：關於約瑟如何預表耶穌基督，請參考這個 podcast
https://www.thegospelcoalition.org/podcasts/help-me-teach-the-bible/colin-smith-on-how-to-teach-christ-in-the-joseph-story/

大部分解經書都責怪約瑟把他做的夢告訴他的兄弟，說這是一種驕傲的表現。長久以來我都不太能認同這種說法。在這個podcast 裏終於聽到有人為約瑟“平反”。

根據Colin Smith，約瑟作的夢不是一個“不成熟、沒有智慧、誇口、極喜歡說話的人”（《從創世記傳講基督》，中譯，麥種，553頁），“顯出他愚昧的本性，堅持要把這特別的夢講給他的哥哥們聽”（569頁），而是約瑟從上帝領受了啟示，上帝把聖言交託給他，要他向他悖逆的弟兄傳講，而這卻使他付出極大的代價。

另外，如果你在生活中常常覺得有人對不起你（play victim），可以聽聽這個播客。關於這點，約瑟的故事的確能給我們許多啟發。

創世記第卅七章 經文提要：約瑟是雅各寵愛的兒子，得了一個高升的異夢，卻被他邪惡的兄弟囚禁並賣為奴隸。 默想： 1. 上帝應許要高舉祂的僕人，但他們首先必須經常面對巨大的屈辱和痛苦。約瑟就是這種情況，耶穌基督後來也是如此。這些經歷考驗著我們的信心，但我們可以回頭看那些在我們之前遭受苦難的聖徒，尤其是上帝的兒子，並得著盼望，知道上帝對我們有一個全盤的計劃。 2. 上帝使家庭成為愛、公義和安全的避風港，但人的罪會使家庭變成嫉妒、仇恨、謀殺、奴役、謊言和悲痛的窩巢。如果你或某個朋友來自這樣的家庭，務要懷抱盼望。正如約瑟的故事將要揭示的，上帝可以利用邪惡家庭背景造成的夢魘帶來偉大的祝福。