Study 31 創世記 38~39 (1.3.19)

Study 31 Gen 38~39 (1.3.19)

研經題目:

1. 38章。猶大最初走錯了哪一步因而鑄成了偌多的罪過和羞辱呢?我們從這件事可以學到什麼教訓?比較創廿四3;廿六34~35;廿七46~廿八4。

2. 39章。約瑟如何展現他先祖們最優秀的品格:亞伯拉罕的信心與誠實,以撒的溫順,雅各的精力與才幹,和拉結的優美? 3. 約瑟勝過了哪些試探?他成功的關鍵為何?

3. 约瑟胜过了哪些试探?他成功的关键为何?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

38:1-30 猶大和她瑪。本章涉及性的內容很可能讓讀者深感震驚,其中提到遺精在地和召妓。猶大和她瑪之間亂倫的關係雖然讓人難受,並且打斷了約瑟在埃及的故事敍述,但它卻是《創世記》的重要環節,因故事集中在猶大後裔的延續,並以雙胞胎的出生作為結束,原本要先出生的卻被弟弟搶先了。根據前述情節,這裏強調猶大家族將藉著法勒斯(29節)的後裔獲得重要地位。後來,49章記載王權將歸於猶大的後裔,並且聖經歷史也揭示了大衛王朝出自法勒斯(見得4:18-22)。本章雖然暴露出猶大的極度敗壞,但也記載他的生命發生重大轉變,這在約瑟的其餘故事情節中顯明出來。另外,猶大的敗壞和約瑟的貞潔(39章)形成鮮明對比。約瑟為了持守貞潔而受苦,但他的義行卻正是給外邦人帶來祝福的合宜方式。

補充:John Walton(NIV Application Commentary創世記注釋)認為,第卅八章被安插在這裏,是一種「蒙太奇」手法——把一些看似沒有關聯的素材拼湊在一起,以至於其中某部分內容可以為其他內容帶來特殊果效。第卅七章結束時,約瑟被賣到埃及為奴。不熟悉約瑟故事的人,多半會發出這些問題:他之後會怎樣?我們還會再看到他嗎?在聖約子民中,他還會起到什麼作用?第一次閱讀這故事的人,往往會因為突然插入第卅八章而感到大惑不解。這故事和聖約究竟有什麼關聯呢?

  第卅八章的高潮是猶大去辨認他的私人物品。在前一章中,猶大和他的兄弟也曾叫雅各去辨認約瑟的外衣。這是這兩章敍事的核心事件。表面上看來,猶大的故事結束得非常突兀,其中只提到一對雙生子出生,故事就結束了。不過,正因為故事結束得如此突兀,我們才會加倍注意其中的玄機。經文以法勒斯和謝拉的出生作為結束,描繪出小兒子勝過大兒子的情況——小兒子為自己撐開縫隙,突圍而出。猶大當時在家中雖然佔有重要的地位,而約瑟也似乎從卅七章後便消失蹤影了,但約瑟最終卻成為眾兄弟之首。當這個故事逐漸展開時,我們都很希望知道約瑟要怎樣為自己撐開縫隙,突圍而出。

  總的來說,這些「突兀」的段落都蘊含著神學意涵。在卅七14~17和四十一42~45這兩則較短的段落裏,我們都可以從約瑟最後的結局(被賣與高升),看到神的照管。至於那較長的段落(第卅八章)則預示了神的主權,因為那較小的兒子(約瑟;如同法勒斯),將要撐開縫隙,突出重圍。他一開始受人奴役和監禁,之後卻成為埃及的統治者,也成為眾兄弟之首,並幫助各國人民脫離災荒。上帝有時候會在人招架不過來的處境中,向世人彰顯祂的大能。

38:1-30 猶大先前的建議拯救了約瑟的生命(37:26-27),而約瑟又拯救了以色列國(50:20)。這段敍事打斷了約瑟悲慘的被兄弟背叛的故事,引起人們對猶大的關注,他的血統產生了大衛王(見17:6;35:11)。這段敍述中的每一個地名都位於後來猶大的部落領地,其中有幾個人物與後來大衛的生活傳記細節相聯繫。此外,雅各選擇猶大帶領全家前往埃及(46:28)。這段敍述顯示了猶大在道德上的失敗,以及他的不作為使她瑪陷入絕望的境地。(FSB)

38:1-30 猶大和她瑪雖然第38章突然中斷了約瑟在埃及的故事,但它是整個故事中的一個重要組成部分。它交代了猶大性格上的顯著轉變,預示著後來他和他的兄弟們前往埃及尋找食物時,他所扮演的積極角色。此外,同樣重要的是,第38章描述了猶大家族血脈的延續,以雙胞胎的出生作為結束,值得注意的是,“長子”——以紅線為標誌——被他的兄弟推到一邊。鑒於創世記中涉及“長子”的類似事件的重要性,法勒斯的出生是值得注意的,更何況他是大衛王室血統的祖先(路得記4:18-22)。(BTSB)

38:1-2 猶大離開弟兄們,與希拉來往(1節:這個原住民是迦南亞杜蘭城的人,該城在伯利恒西南約19公里),娶了不知名的迦南女子,即書亞的女兒為妻(2節),這些行為暗含某種不祥之兆。《創世記》從不贊許與迦南人結親(見24:3,26:34-35,28:1)。

迦南人:見9:26,12:1,24:4注。娶了,見24:3,26:14-35注。這正是亞伯拉罕和以撒擔心的事,又是引致以掃被拒絕的原因。神帶領這家庭到埃及,其中一個原因,大概是為了阻止他們與迦南人完全同化,同時等候迦南人罪惡滿盈(15:16)。(新譯本《聖經研讀版》)

38:6-7 猶大安排迎娶她瑪(6節)。這裏一筆帶過珥的離世(7節),沒有具體說明他有什麼惡行。她瑪的背景不詳,但她可能是迦南人。

38:8 按照“弟續兄孀”習俗,即亡兄若沒有後代,弟弟必須娶寡嫂為妻,使她生子,因此猶大安排次子俄南娶她瑪。申25:5-10簡述了這種義務。這個習俗在《路得記》發揮重要作用(得1:11-13,4:1-12;另見太22:24-25;路20:28)。猶大盼望她瑪生子,為長子珥留後。《創世記》強調 “長子” 擁有特別重要的地位,因此猶大的盼望極其迫切。本章結尾描寫孩子的出生,再次突出長子的重要。

38:9 俄南知道生子不歸自己,俄南表面上接受父親的安排,暗地裏卻拒絕為珥留後。便遺在地,俄南此舉是防止對方懷孕(或中斷性交),早期拉比將之錯解為自我滿足。經文沒有詳細解釋俄南這樣做的原因,但極可能是由於自私;他大概擔心她瑪的兒子會比自己的其他兒子更有特權,從而降低自己家族的地位,也影響他繼承猶大的產業。雖然情況不同,但是得4:5-6記載了另一個例子,一名男子拒絕履行弟續兄孀的義務。

38:10 俄南的偽善受到上帝懲罰,他就了。

38:11 猶大的長子和次子相繼死亡,為了保護剩下的兒子示拉,他將她瑪送回娘家,以示拉將來會娶她為託辭。猶大這樣對待她瑪仿佛她是災星一樣,但實際上兩個兒子的死都是他們咎由自取。

38:12 後來猶大成了鰥夫。哀悼期過後,他往亭拿去。有兩個地方都叫亭拿,這裏的亭拿大概位於猶大地的南部山區(見書15:57)。

38:13-14 猶大曾經答應她瑪,等示拉長大後就迎娶她(11節),但一直沒有兌現,因此她瑪決定採取行動。她脫下她作寡婦的衣裳,並用帕子蒙臉,或許一開始她只想提醒猶大,她已經許配給示拉(見24:65注)。她來到伊拿印城門口,期望遇見公公。“伊拿印” 的希伯來文意思是 “兩眼泉” 或 “眼睛”,具體位置不詳,應該不是書15:34提到的 “以楠”。由於她瑪戴著面紗,猶大沒有認出她來,諷刺的是,事發地點恰巧叫 “眼睛”。

38:13-14 她瑪觀察到猶大沒有遵守他對示拉的承諾(第11節),就採取不尋常的措施,使猶大懷孕。她瑪用面紗遮住自己的臉,把自己偽裝成 “神廟妓女”(第21節;見那裏的注釋)。鑒於猶大無法認出她瑪,她等待猶大的地點的名字有點諷刺。以楠(Enaim)的意思是 “兩眼泉 “或 “一雙眼睛”。其確切的位置不詳。(BTSB)

38:15-18 猶大現在是個鰥夫,以為她瑪是廟妓,他想滿足自己的性欲。這進一步證明了他以自我為中心的生活態度。她瑪知道猶大是不可信的,要求他保證用他羊群中的一隻小山羊來支付她。(BTSB)

38:15 猶大看見她瑪,以為她是妓女,因為她蒙著臉以隱藏身份。當時已經訂婚的女子都蒙臉,所以猶大以為她瑪是妓女,應該不是僅僅因為她蒙臉,可能還因為見她獨坐路旁。耶3:2以“道旁”代表妓女。

38:16-18 猶大召妓,顯示他受情欲驅使。他曾故意欺騙她瑪,送她離開,現在卻為一時之快而佔有她。她瑪問:……把什麼給我呢?(16節)這是猶大拒絕把示拉給她的一語雙關。猶大答應給她一隻山羊羔(17節),她瑪便拿走他的印、帶子當頭(18節)。根據以往的經驗,她瑪知道不能信任猶大。“印”可能是一種小圓章,用繩子系在脖子上。把印章按在柔軟的黏土上滾動,便可留下屬於印章主人獨一無二的印記;印章上通常會打孔,以便用繩子穿起來。

38:19 她瑪回家繼續守寡。

38:21 希拉沒有找到她瑪。諷刺的是,希拉稱她瑪是妓女(《和修》“神廟娼妓”),為這段敍事引入與生育儀式有關聯的宗教維度。希拉所用的詞語(希伯來原文gedeshah)極少在《舊約》出現(見申23:17;何4:14),可能因為和 “聖潔”相關的希伯來詞與該詞相似。

38:24-26 猶大聽說她瑪行淫而大發義怒,要把她死(24)。當猶大知道她瑪懷著自己的孩子時,便承認自己的失敗和她瑪的義(26節)。這是猶大生命中的重要轉折點。

38:25-26 猶大承認他自己在阻止示拉與她瑪結婚方面的罪過。這不僅為她瑪的不符傳統的行為提供了理由,而且標誌著猶大生命的轉折點。從此,他的行為就大異其趣了。如果不瞭解這一事件,就很難解釋為什麼猶大在把約瑟賣到埃及為奴之後,又準備犧牲自己的自由,以取代便雅憫為奴的地位。(BTSB)

38:27-30 她瑪的腹中是一對雙生子,收生婆在謝拉手上系了一根紅線(28節),以標記他是長子,即頭生的。但謝拉還沒有被完全生下來,李生弟弟就搶在前面出來了。因此,收生婆便叫他法勒斯(29節),希伯來原文意思是 “突破”。從整卷《創世記》來看,這次生產過程的描述雖然簡短,卻極不尋常,特別強調長子的身份,預示法勒斯的後裔將發生重要的事情。

39:1-23 約瑟在埃及。約瑟雖然在埃及,但上帝與他同在,使波提乏和監獄長都喜愛他。約瑟不肯與波提乏的妻子同寢,因此被誣告入獄,這顯示他為人正直、決不妥協。這段敍事暗示,上帝與約瑟同在是因為約瑟委身上帝。

39:1本節承接37:36,約瑟再次成為敍事的主角,直到《創世記》結束。

39:2-5 耶和華與他同在,經文一開始便清楚宣告上帝與約瑟同在。雖然上帝從未像祂對亞伯拉罕、以撒和雅各說話那樣,直接和約瑟說話,但約瑟在埃及一直蒙上帝看顧(見50:20)。他就百事順利,約瑟雖被賣為奴隸,現在卻興盛起來,獲擢升管理波提乏的。這裏多次提到耶和華,強調約瑟的順利是由於上帝與他同在。作者強調屬天的祝福是藉著約瑟而來的,這是族長所得應許的重要內容之一(見12:3,18:18,22:17,30:27等)。

39:6-9 秀雅俊美(6節),呼應29:17對約瑟母親拉結的描寫。這解釋了為何波提乏的(39:7)被約瑟吸引。約瑟拒絕和她同寢(指發生性關係,7-8節),與流便和猶大的行為(35:22,38:15-18)形成強烈對比。約瑟的正直使他不願因行淫而背叛其主人。得罪上帝,約瑟清楚知道,順從波提乏的妻子不僅得罪信任他、把所有事都交給他管理的主人,還 “得罪上帝”(參詩51:4a),因此他不願意利用權勢來背叛或剝削別人。古代近東文獻曾記載 “勾引者被唾棄” 的故事。埃及有一個 “兩兄弟的故事”,講述兄弟其中一人拒絕另一人妻子的勾引。

39:10-12 約瑟卻不聽從她,約瑟堅決拒絕波提乏妻子的挑逗。有一天他照常辦事,波提乏的妻子拉住他的衣裳。約瑟無法掙脫,只好把衣裳丟在婦人手裏,自己跑到外面。與37:31-33一樣,約瑟的衣服在故事中扮演了重要角色,上次他的衣服也被用來欺騙人。

39:13-15 趁波提乏還沒回來,他的妻子說服家裏的人支持她。他帶了一個希伯來人進入我們家裏,要戲弄我們,她從三個方面指控約瑟:(1) 她責備丈夫將約瑟帶到家中;(2) 她強調約瑟不是埃及人,以此挑起埃及本地人與迦南外來人之間長久以來緊張的種族關係;(3) 她把約瑟的舉動描繪為針對全家,而不是只針對她。“戲弄” 讓人想起21:9和26:8,那兩節經文的 “戲笑” 和 “戲玩” 的希伯來原文分別有 “取笑某人” 和 “愛撫”之意。關於 “希伯來人”一詞,見10:21-32注。

39:16-19 波提乏的妻子以約瑟的衣裳作證據(16節),把對家人說過的話告訴丈夫,但內容上出入很大。她再次強調約瑟不是埃及人(希伯來,17節),指責丈夫誤將他帶到家中(你所帶到,17節),使自己遭到約瑟的欺辱(戲弄我,17節;對比14節她說的 “戲弄我們”)。為了進一步向丈夫施壓,她稱呼約瑟是你的僕人(19節)。

39:20-23 作者隨即交代約瑟入獄的真實情況。作為奴隸的約瑟沒有任何司法權利。約瑟被關押的監牢就是王的囚犯被囚的地方(20節),讀者可能沒有立時察覺出這件事的重要意義,但事實證明這對故事的發展非常關鍵。古代近東的法律,包括《舊約》律法,都沒有監禁的刑罰。然而,古埃及文獻常提到此刑罰,因此這一故事與古埃及文化非常吻合。這裏呼應2-5節的用詞,暗示約瑟在獄中的經歷與先前在波提乏家中的經歷很相似,因為耶和華與他同在,所以約瑟辦事盡都順利(23節)。

Study 31 創世記 38~39 (1.3.19)》有2个想法

  1. 答:1. 猶大錯誤的第一步是離開他的弟兄們,與一個迦南人(亞杜蘭人希拉)來往,因而在迦南地娶了一個迦南女子,這是以色列先祖不鼓勵的(創廿四3,廿六34~35,廿八1)。從這事我們可以學到的教訓是要謹慎交友,不要站在罪人的道路上,以至於陷入試探中。這章為猶大後來生命的轉變(願意捨身代替便雅憫為奴,見44:33)作了鋪墊。
    2. 約瑟如亞伯拉罕一般,信靠上帝的護理,信實守約;如以撒一般,沒有對逆境心懷苦毒;他又有雅各的精明,能管理好主人交代的一切家務;他也有拉結的美麗,長得“秀雅俊美”。
    3. 約瑟勝過了貪財的試探(沒有藉著職務之便中飽私囊),勝過了女色的試探。他成功的關鍵是因為耶和華與他同在,賜給他一顆敬畏的心(在一切試探中不願得罪上帝)。

  2. Study 31 创世记 38~39 (1.3.19)
    犹大和她玛。约瑟在埃及​。

    1. 38章。犹大最初走错了哪一步因而铸成了偌多的罪过和羞辱呢?我们从这件事可以学到什么教训?比较创24:3;26:34-35;27:46-28:4。
    犹大娶了不知名的迦南女子,即书亚的女儿为妻(2节),这些行为暗含某种不祥之兆。《创世记》从不赞许与迦南人结亲。他玛的背景不详,但她可能是迦南人。
    学习到:凡事当遵行上帝的旨意行,婚姻上定要同负一轭。

    2. 39章。约瑟如何展现他先祖们最优秀的品格:亚伯拉罕的信心与诚实,以撒的温顺,雅各的精力与才干,和拉结的优美?
    亚伯拉罕的信心与诚实:被害为奴为囚都行事敬畏神。
    以撒的温顺:让做什么就做什么,而且还做的‘百事顺利’。
    雅各的精力与才干:波提乏将一切家务都交给约瑟,并且不过问;在被诬告下到监里,司狱把监里所有的囚犯都交在约瑟手里。
    拉结的优美:6节,约瑟原来秀雅俊美。

    3. 约瑟胜过了哪些试探?他成功的关键为何?
    情欲,财物,骄傲;
    成功的关键:不愿意得罪神,敬畏神。

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