Study 41 創世記 50 (1.3.29)

Study 41 Gen 50 (1.3.29)

研經題目：

1. 比較五十1~13和廿八13~15，反思上帝的信實，即使在雅各自己的一生中，也如何得到應驗。參詩一四六5、6。

2. 約瑟的兄弟為何遲遲於難以接受約瑟的原諒？約瑟的反應為何？我們是否也曾如此使上帝傷心？

3. 從雅各到埃及，和約瑟的死之間，有多長時間？這些年間發生什麼事？請看第 22、23節；出一7。這些如何使約瑟的信心更加顯著？參來十一22。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

49:29~50:14 雅各的死和安葬。這段經文主要記敍雅各的去世和安葬，分為兩部分：雅各囑咐眾子要將他葬在迦南（49:29-33）；雅各的眾子實現他的願望（50:1-14）。雅各想要葬在希伯崙，表明他相信上帝的應許，知道他後裔的未來是在迦南而不是埃及。49:29-33 最後雅各吩咐眾子，將他與其列祖同葬在亞伯拉罕向赫人以弗侖所買的洞中（29節）。第23章記載了洞的經過（見注）。25:8-10和35:27-29記載埋葬亞伯拉罕（49:30）和以撒（31節）。雅各說利百加和利亞也都葬在麥比拉（49:30），但《創世記》其他地方沒有相關記載。歸他列祖那裏去了（33節），此慣用語通常在死亡時使用，表明他們相信在死後與其他人重聚。

49:29~50:14 雅各之死。隨著雅各的死亡，創世記走向了結尾。雖然雅各死在埃及，但他堅信自己後裔的未來在迦南。因此，他要求將自己葬在那裏。（BTSB）

50:1-3約瑟安排用香料熏（2節）雅各的屍體，這樣可延緩腐化，以便運回希伯侖。因為希伯來人不會製作木乃伊，約瑟便指派埃及醫生（2節）處理。熏屍本是埃及祭司完成的宗教儀式，因此約瑟可能是特意讓醫生處理，以便將父親的信仰和埃及祭司的信仰分別開來。除雅各以外，《聖經》中唯一被熏屍的另一個人就是約瑟（見26節）。根據一些古代文獻記載，埃及王家禮儀須哀哭七十天（如：希羅多德《歷史》2.86；但西西里的狄奧多羅斯記載是72天，《歷史》1.72），表明雅各極受當地人尊重，因為以色列人的哀悼期一般為7至30天，但不清楚這兩個哀悼期是先後發生還是同時發生。

50:4-6 約瑟請求法老准許他去迦南，好埋葬父親。

50:7-9 大概因為約瑟位高權重，所以給雅各送葬的人有許多埃及的達官顯貴。

50:10-11 送葬隊伍來到亞達的禾場，停下來哀哭七天。“亞達” 的具體位置不詳。約旦河東（11節）這個表達非常含糊，因此亞達既可能位於迦南，也可能位於約旦河東。禾場通常位於高處，以便讓風吹走穀糠。這次哀哭持續了一個禮拜，因此當地居民將此地命名為亞伯麥西（11節），希伯來原文意思是“埃及人的哀悼”。

50:12-14 這裏記載雅各的兒子們實現了他的願望（49:29-32）。亞伯拉罕買下麥比拉的洞（50:13）一事，記載在23章。

49:28~50:14 本節創世記結論的目的是強調對亞伯拉罕的土地應許正在實現（見12:1-3、7）。雅各最後的願望是被埋葬在迦南的麥比拉祖墳，也就是亞伯拉罕從這塊土地的原始住民手中買下的那塊土地上（49:29-30；參23:1-20）。儘管實現這個願望需要舟車勞頓和極大的不便，但這個願望還是得到了滿足。這提醒讀者，上帝對祂子民預備的未來是在迦南，應許之地，而不是埃及。這一點在創世記的最後一句話中得到了加強，行將就木的約瑟告訴他的兒子們，他最終也會被帶到迦南（50:22-26）。（GTB）

50:15-21 約瑟安慰哥哥們。安葬雅各後，哥哥們害怕約瑟會因他們過去惡待他而報復。

50:15-21 約瑟向他的兄弟們保證。父親去世後，約瑟的兄弟們非常擔心約瑟會報復他們之前對他的虐待。約瑟迅速向他們保證，他已經原諒了他們的背叛。（BTSB）

50:15-17 哥哥們害怕面對約瑟，便打發人向約瑟認錯，並祈求饒恕。

50:18-21 可能約瑟的話使他們深受鼓勵，哥哥們又來俯伏在他面前，向他行禮，並稱我們是你的僕人，這應驗了約瑟的夢（37:5-10）。約瑟重申先前所說的話（見45:5-9），強調上帝使他們的害變為好，從而使許多人得以保全……性命。上帝支配人的罪來成就祂自己的榮耀，並使人類得益處，這是《聖經》中一個重要的原則。耶穌被釘十字架便是最好的例子（徒3:13-26；羅8:28）。約瑟的寬容和饒恕使整個家族團結一心。像雅各和以掃一樣，約瑟的生命曾被兄弟間的深仇大恨所毀損，但最後兩個故事都以受害者完全饒恕加害者作為結束（33:4）。

50:15-21 約瑟第一次向他的哥哥們表露自己時，曾三次說過是上帝派他去埃及的，而不是他的哥哥們（45:5、7、8）。現在，約瑟回到了這一真理，並明確闡述了在約瑟的敘述中，甚至在整個創世記中一直隱含著的真理：萬事萬物，包括不敬上帝之人的邪惡行為，都在施恩的上帝的智慧之手的掌管之下，上帝為祂的子民謀求最終的福祉（50:20）。 基督的十字架是這一深刻真理在歷史上的最高潮——如果說在任何地方，這裏都是邪惡的行為：一個一生都不應該受到任何懲罰的人卻被釘死在十字架上。然而，使徒行傳告訴我們，即使是這樣，也是在上帝的恩手之下。耶穌是「按照上帝的定旨和先見被交與人」（徒2:23；參4:27-28）。這並不能為實施這種罪惡的邪惡行為開脫，但它確實為我們提供了最廣闊的視野，讓我們瞭解歷史上任何特定時刻正在發生的事情，即使是在邪惡似乎取得最可怕勝利的時候。上帝就在那裏。祂與他的子民同在。祂正在實現祂的救贖目的。 在約瑟和創世記的這些結束語中，我們再次想起了福音的核心。約瑟的哥哥們擔心約瑟會懲罰他們，因為他們的父親雅各已經去世，約瑟回答說：「不要懼怕，因為我是在上帝的位上嗎？」（創50:19）這個問題的答案必須是否定的，因為約瑟知道，他一個人無法代替上帝統治或審判。試圖這樣做仍然是最愚蠢的。我們不敢試圖在審判中分享唯獨屬於聖潔上帝的權柄。然而，在救贖歷史的頂點，上帝成為人，代替罪人接受審判。這是至高無上的憐憫。祂敢於分擔到目前為止只屬於有罪之人的——但祂這樣做卻沒有犯罪，而是從我們人類本欲作惡的事中提供了永恆的善。（GTB）

50:22-26 約瑟的死。這段經文幾乎隻字未提約瑟最後60年在埃及的生活。《創世記》的結尾除了簡述幾個孩子的出生之外，主要記述約瑟的離世。隨著約瑟在地上的日子快要終結，經文開始展望未來，預示上帝將帶領以色列人離開埃及，返回迦南地。

50:22-26 約瑟之死。在雅各去世並下葬之後，敘事跳轉到約瑟去世的60年前。關於約瑟之死的報導顯然很重要，它為故事在出埃及記中的延續做了準備，但敘事者透過樂觀地展望未來減輕了人們的失落感。除了提到曾孫的出生，約瑟還滿懷信心地預計以色列人最終將離開埃及返回迦南。這種期待源於他相信上帝會實現對族長的應許。（BTSB）

50:22-23 約瑟福壽綿長，看到以法蓮的孫子或曾孫。第三代的含義尚有爭議。50:24-26 約瑟臨死前吩咐子孫，把他的骸骨運往迦南。與父親雅各不同（見49:29-32），約瑟沒有要求葬在麥比拉。他反而充滿信心地宣告，上帝將帶領以色列人離開埃及並回到迦南。約瑟希望他的子孫待到此事成就時，把他的骸骨運到迦南。後來，摩西實現了約瑟的願望（出13:19），他的遺骨最終被葬在示劍（書24:32）。熏，見50:1-3注。現在，《創世記》的原讀者已經清楚知道《出埃及記》的背景，而出埃及事件距離他們所處的時代很近，事實上就是他們的親身經歷。

創世記第五十章 經文提要：約瑟將雅各葬在迦南，以上帝的主權安慰眾兄弟，並懷著自己對應許的盼望而離世。 默想： 1. 約瑟是饒恕的榜樣。對上帝的威嚴、祂對邪惡的護理和祂的良善有健全的看法，會使我們擺脫苦毒的心態，轉而去愛那些曾經傷害我們的人。讓我們學習在「上帝的意思原是好的」（20節）這個前提下看待萬事萬物。 2. 創世記的開篇記載上帝造萬物原是好的，但撒但和罪把邪惡帶給了人以及他所屬的世界。誠然，創世記以這樣的方式結尾，並不是偶然的：即宣告罪人所計劃的是為了邪惡的目的，而上帝所計劃的卻是為良善的目的。此外，約瑟的一生是一個預表，叫我們明白上帝會如何拯救許多正要滅亡的罪人。人的墮落和死亡的詛咒導致上帝忠僕的屈辱降卑，但祂的苦難卻要成為祂擔任天國君王和萬國救主的基礎。因此創世記呼召我們對上帝的諭旨懷抱盼望，祂會利用邪惡帶來救恩，都為了祂的榮耀。直到我們離世的日子，且讓我們緊緊抓住這個盼望。