Study 60 路加福音 23:44~56 (1.4.12)

Study 60 Luke 23:44~56 (1.4.12)

研經題目:

1. 這段敘述對耶穌之死的重要性有何暗示?祂的死對在場的各種人有什麼影響?產生這種影響的原因是什麼?

2. 50~56節。從表面上看,耶穌顯然是失敗了。在這個時候,約瑟和那些婦女們的行動對我們有什麼教訓?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

23:44-49 耶穌的死。這段經文記載了彌賽亞之死,是路加強調耶穌無罪這一主題的高潮。

23:44-45 約有午正……直到申初(《和修》“大約是正午……直到下午三點鐘”),參太27:45;可15:33;見太27:45注。黑暗通常是末世事件的標誌,代表悲哀(摩8:9-10)和上帝的審判(出10:21-23)。在這段經文中,這黑暗既是事實(日頭變黑了),也是象徵(參徒2:20),可能象徵著耶穌為祂的百姓承擔了上帝的忿怒(參珥2:2;摩5:18、20;番1:15),也表達了上帝對於人類將祂的愛子釘十字架的忿怒和審判。這黑暗不是由於日食造成的(見太27:45注)。殿裏的幔子從當中裂為兩半,這幔子隔在聖所和至聖所的中間(見太27:51注),見1595頁插圖 “耶穌時代的希律聖殿”。

23:45 幔子。可能是將至聖所與聖所分開的幔子(出26:33;利21:23,24:3),儘管它也可能是將聖殿與外院分開的幔子(出26:36-37,38:18;民3:26)。裂為兩半可以有兩層意思:(1) 百姓現在可以透過耶穌的代贖替死直接來到上帝面前(來9-10)。(2) 聖殿不再被視為上帝同在的中心。(BTSB)

23:46 我將我的靈魂交在你手裏!耶穌的靈魂回歸天父上帝,與祂同在(見43節:約19:30注;另見詩31:5;傳12:7;徒7:59;彼前4:19)。說了這話,氣就斷了,耶穌甚至在死亡的事上,仍然掌控著事態的發展(見約10:17注)。

23:47 百夫長是統轄一百兵丁的羅馬軍官。他所看見的包括:耶穌如何對待祂的敵人(34節),耶穌對悔改的犯人講的話(43節),超自然的黑暗(44節),耶穌向上帝的禱告(46節),以及耶穌怎樣將生命交托給上帝(46節)。這真是個義人!這個宣告雖然不如太27:54和可15:39的宣告那樣具有神學意義(見經文注釋),但對於路加來說是很重要的,因為它是對耶穌無罪的最終表達(見路23:41)。

23:47 這真是個義人,這句話的意思是“這真是一個無罪的人”(參見箴6:17;約3:19),但它可能包含了“在上帝面前是義的”這個更全面的意義。這與路加在其他地方使用的希臘語措詞一致(參見第50節[“公義”];1:6、17,2:25,12:57[“合理”]),也可以解釋為什麼百夫長會“讚美神”(和合本作“歸榮耀與神”)。馬太福音27:54和馬可福音15:39中的說法進一步闡述了這一說法的含義:“他/這人真是神的兒子!”這個外邦人百夫長與猶太人形成對比,他們“棄絕了那聖潔公義者”(徒3:14)。(BTSB)

23:48 捶著胸,象徵悲痛和懊悔(參18:13)。

23:49 一切與耶穌熟識的人,即耶穌的親友和門徒。將婦女們(參8:1-3)單獨列出,是因為她們在耶穌復活的見證中扮演了重要的角色(23:55-56,24:1-12;參約19:25-27,19:25注)。

23:50-56 耶穌的安葬。有一個富有的門徒把耶穌安葬在他的墳墓裏,其他門徒則預備香料香膏,以完成整個遺體處理和安葬的程序。

23:50-51 有一個人名叫約瑟,見太27:57-60注,四卷福音書都記載了這件事,在此之前他是默默無聞的。亞利馬太的具體地點不詳,第4世紀的優西比烏在他整理的地名表中認為,這個地方就是拉瑪(或拉瑪非,參撒上1:19)。本是猶太……城裏,暗示本書的讀者是外邦人,所以需要加以解釋(見路1:26,4:31)。議士,即公會議員。為人善良公義(參路1:6,2:25;徒10:22),並素常盼望上帝國,暗示約瑟是信主的(太27:57稱他為 “耶穌的門徒”)。

23:52 去見彼拉多,約瑟是公會議員,相比耶穌的家人或門徒,他比較容易獲得巡撫的接見,也比較不容易引起懷疑和敵意(見可15:46注)。

23:53 就取下來,耶穌的身體在約瑟的監督下被取下來。石頭鑿成的墳墓,這是約瑟為自己預備的墳墓(太27:60;見可15:46注;以及1717頁插圖)。耶穌被埋葬在一個財主的墳墓裏,顯然應驗了賽53:9的預言。那裏頭從來沒有葬過人,參約19:41;見路19:30。

23:54 預備日安息日的前一日,即禮拜五(參以下經文注釋:約19:14,19:31,19:42)。

23:55 為了認得路再回來(見24:1),婦女跟在後面,看見了墳墓才回去。

23:56 婦女們(可16:1指明她們是 “抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米”)覺得耶穌的身體還沒有處理妥當,所以預備了香料香膏。她們在安息日,便遵著誡命安息了,她們與撒迦利亞和伊利莎白一樣,“遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的”(路1:6)。

Study 60 路加福音 23:44~56 (1.4.12)》有2个想法

  1. 答:1. 45節說,聖殿的幔子從當中裂為兩半,代表上帝的百姓和上帝之間的隔閡如今已經消失,人不必藉著獻祭、藉著人間的大祭司,就可以直接進入至聖所朝見上帝。耶穌的死令在場的羅馬百夫長承認自己釘死了無罪的人。耶穌明明是義人(馬太和馬可記載,百夫長說的是耶穌是上帝的兒子),卻以無罪的代替有罪的,死在十字架上。(這也說明,如果沒有耶穌的替死,眾人今天仍然要承受上帝的咒詛,無法與上帝和好。)聚集觀看的群眾(就是那批喊著釘祂十字架的群眾)也以捶胸來表達他們的懊悔。與耶穌熟識的人和從加利利來的婦女則緊緊跟隨耶穌,直到祂去世,因此見證了耶穌的死。產生這種影響的原因是因為不同的人對耶穌有著不同的看法。
    2. 約瑟是富有的公會議員,恭敬地將耶穌葬在原本為自己預備的石頭墳墓裏。婦女們則準備用香料處理耶穌的身體。他們的行動表明他們對耶穌的愛和敬重,也願意冒著被羅馬人視為與耶穌同黨的危險,跟隨耶穌到底。這是需要極大勇氣的。

  2. Study 60 路加福音 23:44~56 (1.4.12)
    耶稣的死与安葬。

    1. 这段叙述对耶稣之死的重要性有何暗示?祂的死对在场的各种人有什么影响?产生这种影响的原因是什么? 
    暗示:救赎大功成就,隔在圣所和至圣所的中间幔子裂开,透过十字架,神人和好;
    影响:相信的人有了救赎的机会;
    原因:神的怜悯和大能。

    2. 50-56节。从表面上看,耶稣显然是失败了。在这个时候,约瑟和那些妇女们的行动对我们有什么教训? 
    教训:立定心志跟随耶稣。

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