Study 2 使徒行傳 1:12~26 (1.4.24)

Study 2 Acts 1:12~26 (1.4.24)

研經題目：

1. 在這個等待的時期中，門徒做了哪兩件事？你認為他們這樣的原因是什麼呢？ 

2. 試將猶大（特別是16、17節）和耶穌的弟兄（14節）作一對照。比較約七5。他們給了你什麼警告和鼓勵呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:12-26 馬提亞代替猶大。第1章餘下的篇幅，主要記敍兩項預備五旬節聖靈降臨的工作：門徒聚集，為聖靈即將賜下而禱告（12-14節）；補選馬提亞代替猶大（15-26節）。

1:12 安息日可走的路程，即安息日可以走的，不算是工作的最長距離。這並不是舊約律法的明文規定，而是後期的猶太教傳統。猶太拉比定的這段路程大約是一公里；而要求嚴格的死海昆蘭群體的猶太人限定的路程更短。

1:14 在樓房上的婦人可能包括供給耶穌門徒的婦女（路8:2-3），她們從加利利一路跟著門徒來到這裏（路23:55），親眼看見耶穌被釘十字架，看到空墳墓（路23:49、55-56，24:2-11）。耶穌有四個弟兄，就是雅各、約西，猶大和西門（可6:3）。眾人在樓房主要是禱告。也是曾吩咐他們 “等候父所應許的”（1:4），《舊約》中有許多經文顯示，“等候” 上帝和禱告密切相關，因此他們可能恒切禱告，祈求上帝所應許的聖靈降臨在他們中間。

1:15 從第1章到第15章，彼得一直是眾使徒的發言人。

1:16 《聖經》多次清楚表明，《聖經》是上帝默示的話語。聖靈藉大衛的口……預言是其中之一。聖靈群大衛的口 “預言”，意即大衛寫下的話語是三一真神的第三個位格（聖靈）所默示的。一千年前預言的事件，如今應驗了（見20節；參詩69:25，109:8）。

1:18 這人……買了一塊田，那塊田是猶大間接買的。而在接購買的人是那些祭司長。根據太27:3-7記載，猶大把那30塊錢拿回去給祭司長和長老。祭司長用猶大的錢買了窯戶的一塊田，實際上就等於是猶大自己買了。肚腹崩裂，關於猶大之死的兩處記載實際上是同一件事，只是焦點有所不同，可以互為補充。兩處記載都包括：猶大後悔，以他作惡所得的錢買了一塊田，這塊田後來被稱作 “血田”（關於 “血田” 的位置，見太27:7-8注）；猶大的死狀慘不忍睹。兩者的主要差異在於，太27:5說猶大是上吊自殺的，而徒1:18說他身子仆倒，肚腹腹裂，腸子都流出來。可能是那塊田在懸崖邊，猶大上吊自殺時，吊繩或樹枝斷了，他的身子仆倒掉下懸崖，倒在下面尖利的石頭上，也有些人認為。猶大的屍體可能被掛在樹上一段時間後，腐爛分解，最終掉到地上，肚皮崩裂。無論如何，這兩處記載不應被視為彼此矛盾。在這兩處記載中，我們可以清楚地看到撒但對猶大生命的掌控，以及所造成的後果。這顯明了一個基本的道理，就是那些被撒但掌控之人的結局是全然毀滅和恥辱的，因為撒但 “從起初是殺人的”（約8:44）。

1:20 猶大之死應驗了詩69:25，如今他失去了使徒職分。願別人得他的職分，在主的帶領下，補選馬提亞（1:26）為第十二位使徒一事，直接應驗了《聖經》上的預言（參6節，詩109:8）。補選第十二位使徒後，十二使徒就與《舊約》以色列十二支派的首領相對應，完成了上帝百姓的新核心層。雖然這十二人一直是使徒的核心（見路22:30；林前15:5；21:12、14），但後來有幾個人也成了“使徒”，包括保羅和巴拿巴（14:4、14），以及主的兄弟雅各（加1:19）。自此之後，使徒的空缺就再也沒有填補過；約翰的兄弟雅各殉道之後，就沒有人填補他的空缺（12章），另見羅1:1注。

1:23-25 眾人認為約瑟和馬提亞兩人具備擔任使徒的條件，於是就將這件事交給“主”，即揀選其他使徒的主耶穌，祈求祂指明祂要選的是誰。

1:26 搖簽大概是把做了記號的石頭放在瓶中，然後搖出其中一塊來（參代上26:13-16）。這並不表示現代人也應該通過搖簽來決定事情，因為《新約》所有書信和耶穌生平的教導都沒有這樣的命令。對當時在場的人來說，補選第十二位使徒是一件非常特殊的事，透過這樣的 “搖簽”，他們認為那如同由耶穌親自來決定。《新約》的其他經文顯示，長老，執事和其他的教會領袖的任命，都是由人來決定的，做決定的人可以是使徒，或是教會裏的其他人（見6:3-6，14:23，15:22；林後8:19；參提前3:1-13；多1:5-9）。關於十二使徒，見太10:1注。

一1-11 儘管書名是「使徒行傳」，但《使徒行傳》卻是一本關於耶穌的書。路加在以自己名字命名的第一卷福音書中敘述了「耶穌開頭一切所行所教訓的」（第1節）。耶穌在《路加福音》中開始的事情，在《使徒行傳》中繼續進行，甚至在祂升天之後（第9節）。祂是本書的主要人物，也是所有事件的焦點。正如耶穌自己在《路加福音》中所說，祂是所有經文的主要人物和焦點（路廿四27）。   《使徒行傳》以《聖經》中其他任何一卷書都沒有的方式描述了耶穌持續不斷的行動和教誨。路加聲稱，隨著基督教運動的萌芽向外傳播，耶穌自己也在工作（參徒一8，四10、30，五32，七55、59-60，九5、15-17）。教會是耶穌在世界上繼續作工的工具。這對今天的我們來說也是如此：正如保羅所說，我們在基督裏的人就是祂的身體（林前十二27）。   這裏有一個巨大的責任，但責任落在基督身上。教會是耶穌的教會，祂在地上傳道時所開始的，祂必要完成（腓一6）。   《使徒行傳》是《路加福音》的續集。路加稍微「倒帶」了一下，而他回顧的關鍵事件是復活。復活是《使徒行傳》中佈道演講的一個關鍵主題。「復活」（希臘語anastasis）一詞在《使徒行傳》中出現的次數比《新約》中任何其他書卷都多（《使徒行傳》中出現了11次；其次是《路加福音》，出現了6次）。耶穌復活後的第一件事就是讓使徒們等候聖靈的能力。這種能力會使他們成為從耶路撒冷出發的四個同心圓中的「見證人」。耶穌提到撒瑪利亞這一事實表明，福音不僅要超越地域（耶路撒冷和猶太），還要超越種族。   上帝子民的首要任務是為祂的偉大事跡作見證。第一批門徒的任務就是為他們親眼所見的復活的基督作見證。這個見證將從耶路撒冷開始，但會向外傳播，直到「地極」（徒一8）。在這幾節經文中，耶穌並沒有命令門徒舉行某些儀式，按照某些規則行事，或不從事某些活動。祂只應許他們，當聖靈降臨在他們身上時，他們將見證祂的大能。   這不是《使徒行傳》或《新約》獨有的概念。上帝一直希望祂的子民反思祂的作為，並將其告訴他人。上帝的子民一直是祂偉大的主要見證人。上帝在以賽亞書中說到：「因為我救贖了你……。你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。」（賽四十三1、10）。（GTB）