Study 3 使徒行傳 2:1~13 (1.4.25)

Study 3 Acts 2:1~13 (1.4.25)

研經題目:

1. 這裏提到哪三種現象是與聖靈降臨有關的?請參2~4、6、8、11各節。它們以象徵將我們的主已經說過的話(比較一8)表達出來,即聖靈的降臨會帶來能力、受靈感的口才,以及普世性的見證。神的哪些計劃是如此賜下的聖靈所應驗的呢? 

2. 門徒們、群眾,和譏誚的人,他們對聖靈降臨各自的反應為何?你想,你的反應會如何? 

注: 

1. 五旬節(pentecost)是《舊約》「收割節」(the feast of the harvest,出廿三16),或「七十七節」(the feast of weeks)的希臘文名稱。它意味著穀物收穫的終結,並且從逾越節之安息日的次日算起之第50日開始。每年的這個季節是最適宜旅行的,因此,那時候耶路撒冷擠滿了來自各地的猶太人(徒二9~11)。  2. 如果可能,請參閱Tyndale新約注釋之使徒行傳中關於「方言」的解釋。

誠之補充(摘自丁道爾聖經注釋):
第6、8、11節說明「別國的話」是人類的語言。這裏有兩個難題:第一,大部份解經家認為哥林多前書十二、十四章所論方言的恩賜,是一種非人間的語言(「天使」的話語,林前十三1)。若假定方言不可能有兩種類型,有人認為路加要不是誤解了,就是故意把早期的傳說另加解說,原來的說法應該是指保羅那種方言。第二,有人認為現代語言學曾將今日靈恩派運動的方言分析過,證實並非人間的語言,由此可以證實以上的結論。不過,現代曾有人聽見有方言恩賜的人,說出他們的語言來;這些證據很難推翻。何況,保羅也有可能是指人間語言,或人間與天上語言並用(林前十三1──「萬人的方言,並天使的話語」)。鄧恩(Dunn, Jesus p.15f)認為,當時人們果真以為他們所聽見的乃是自己的語言,在讚美神。

另參:聖經詞條:方言的恩賜(TONGUES, GIFT OF)

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

2:1-13 五旬節聖靈降臨。賜下聖靈的應許(參徒1:5;珥2:28-32;太3:11)在五旬節應驗了。這事件的記述分為兩個部分:聖靈降臨在信徒身上(徒2:1-4):猶太群眾對被聖靈充滿的基督徒的反應(5-13節)。

2:1 五旬節是每年第二度歡慶豐收的節期,在逾越節之後第五十天。,聚集的門徒很可能包括在樓房上的全部120個門徒(1:15)。

2:2 耶穌曾將聖靈的工作比作風吹動(約3:8),但在這裏聖靈帶著更強大的能力而來,伴隨的響聲不是柔和的風聲,而是好像一陣大風吹過的聲響。他們所坐的屋子,大概是那間靠近聖殿院子的樓房(1:13)。

2:3 舌頭如火焰,這不是真正的火焰,但看起來很像火焰,所以用 “如火焰” 是最恰當的描述。在《舊約》中經常用來表明上帝的臨在,特別是上帝以祂的聖潔和純全,將一切污穢燒毀淨盡(見出3:2,13:21,19:18,40:38;賽4:5;結1:4)。因此這裏所描繪的情況,既可能是門徒宣告 “上帝的大作為”(21)時,他們講道的純全和能力,也可能是上帝聖潔的臨在。

2:4 被聖靈充滿,成就了耶穌的應許(見1:5注,1:8注)。這不是說聖靈在此之前毫無作為(從創1:2以來,上帝的靈一直在工作),只是現在聖靈以一種嶄新、更大能的方式臨到人的身上,這象徵新的約的時代(從耶穌受死到祂再來之間的時期)已經開始了。按著聖靈所賜的口才,顯示聖靈在指導他們所說的話。哥尼流家中的人(10:45-46)和約翰在以弗所的門徒(19:6),似乎都經歷過這種說別國方言的情況。說起別國的話來,“話” 希臘原文是glōssa(複數),即語言,在這裏指在耶路撒冷的八方來客能夠聽懂的語言。但在林前14章(同一個詞譯作 “方言”,原文或譯:靈語),保羅卻認為哥林多教會無人能懂這些用方言說出來的話(見林前14:2)。一般的解釋是,《使徒行傳》和《哥林多前書》大概指不同的恩賜,前者是人類的方言,後者是靈的語言,但也有可能是,兩段經文同指人類的方言,只是各有不同的聽眾:耶路撒冷有來自各方各地講不同語言的人,他們中間自然有人能聽得懂這些話,但在哥林多卻沒有(見以下經文注釋:林前12:10,12:29-30,14:2)。留意這裏指的是 “說” 的神蹟,而不是 “聽” 的神蹟,因為經文說門徒開始 “說起別國的話來”。

別國的話,希臘語glōssa;可以指“語言”(見NIV小字注)。關於glōssolalia(“說方言”)是指人類語言還是一種狂喜的(也許是天使的)禱告語言,有很多爭論(見林前12:8-10,13:1,14:2注)。這裏的“別國的話(方言 )”指的是人類語言(第6、8、11節),因為這是一個說話的神蹟,而不是聽話的神蹟。有聖靈的是說話的人,而不是聽話的人。聖靈以各種方式降臨,有時伴隨著說方言(10:46,19:6),有時則沒有(8:17)。(BTSB)

2:5 群眾的聚集表明這件事必定是發生在聖殿院子。因為在整個耶路撒冷中只有這裏能夠容納3,000多人(41節)。他們住在耶路撒冷,暗示聚集的人群中不僅有來耶路撒冷朝聖的猶太人,也有當地的居民。

2:6 聽見門徒……說話,他們講說 “上帝的大作為”(11節)讚美上帝。

2:9-11 這個長長的名單提及第1世紀羅馬帝國統治下的大部分領土,尤其是有猶太人聚居的地方(見本頁地圖)。這是記載猶太人散居地(在巴勒斯坦以外有猶太人居住的地方)最詳盡的古代名錄之一,並且有其他的古代名單(尤其是斐羅《致該猶書》281-284),早期的猶太考古遺跡,以及許多古代文獻資料可以證實。第1世紀的耶路撒冷擠滿了 “從天下各國來” 的虔誠猶太人(2:5),這是很自然的事。這名單也證明,從五旬節開始,基督徒就向普天下人為主作見證了。這時期歸主的人猶太人為主。在五旬節期間信主的外邦人,只有那些進猶太教的人(10節),即已經完全歸信猶太教的外邦人。

Study 3 使徒行傳 2:1~13 (1.4.25)》有2个想法

  1. 答:1. 聖靈降臨伴隨三種現象:a.天上來的響聲;b. 如火焰般的舌頭;c. 說方言(各人的鄉談),講說上帝的大作為。如此賜下的聖靈是要應驗上帝要藉著亞伯拉罕的後裔賜福給萬民的計劃,也就是繼續完成耶穌基督在地上已經開始的工作,將福音傳到地極,使萬民進入上帝的國。
    2. 門徒的反應是領受聖靈,被聖靈充滿,講說上帝的大作為;群眾感到莫名其妙,驚訝希奇;譏誚的人則說門徒是喝醉了。

  2. Study 3 使徒行传 2:1~13 (1.4.25)
    五旬节圣灵降临

    注:1.五旬节(pentecost)是旧约「收割节」(the feast of the harvest,出23:16),或「七七节」(the feast of weeks)的希腊文名称。它意味着谷物收获的终结,并且从逾越节之安息日的次日算起之第15日开始。每年的这个季节是最适宜旅行的,因此,那时候耶路撒冷挤满了来自各地的犹太人(徒2:9-11)。 
    2.如果可能,请参阅Tyndale新约注释之使徒行传中关於「方言」的解释。

    1、这里提到哪三种现象是与圣灵的降临有关的?请参2-4, 6,8,11各节。它们以象征将我们的主已经说过的话(比较1:8)表达出来,即圣灵的降临会带来能力、受灵感的口才,以及普世性的见证。神的哪些计划是如此赐下的圣灵所应验的呢?
    三种与圣灵的降临有关的现象:1)、从天上下来的响声;2)、一阵大风;3)、舌头如火焰显现。
    神的【福音传于万邦】的计划是如此赐下的圣灵所应验的。

    2、门徒们、群众,和讥诮的人,他们对圣灵的降临各自的反应为何?你想,你的反应会如何?
    门徒们对圣灵的降临的反应:受感得着口才讲说神的大作为;
    群众对圣灵的降临的反应:惊讶猜疑;
    讥诮的人对圣灵的降临的反应:毁谤。
    我想,我的反应会是:惊讶,感恩。

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