Study 11 使徒行傳 7:9~43 (1.5.3)

Study 11 Acts 7:9~43  (1.5.3)

研經題目:

司提反的講論是要證明:(a) 神與祂的百姓同在並不拘限於一個特定的場所或建築物(2、9、10、30~34、38、44~49各節);和(b) 基督絕非推翻摩西,祂像摩西一樣,是所應許的先知,也是摩西自己曾經講論過的那一位(37節)。

1. 神要約瑟(9~16節)和摩西(20~43節)拯救祂的百姓脫離奴役。請注意:(a) 他們居住的那些地方;(b) 他們必須要做的工作, (c) 他們的弟兄怎樣對待他們,以及(d) 他們的成就。他們在哪些地方預表了耶穌基督的工作呢?

2. 以色列民靈性上的盲目,在25~43節中都有描述。它首先怎樣表現在思想、意志和願望上(39節)?最後又如何表現在行動上呢(40~43節)?其所招致的刑罰是什麼?神今日仍然這樣對待祂的百姓嗎? 

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

7:9 約瑟的遭遇,與先祖蒙自己所賣的弟弟恩待,形成了對比。以色列人棄絕上帝揀選的領袖這一主題,貫穿司提反的申訴;以色列人棄絕耶穌是整篇講論的高潮。上帝卻與他同在,上帝在埃及與約瑟同在,表明上帝可以賜福給身處應許之地以外的人。在上帝的救恩計劃中,有形的聖殿並不是拯救的關鍵。

7:14 司提反引用出1:5,指出雅各全家七十五個人,他所採用的是希臘文舊約《七十子譯本》,而不是《希伯來聖經》。後者採用另一種算法,得出雅各家共70人。其中的差異,顯然在於有沒有將雅各夫婦以及以法蓮和瑪拿西在埃及所生的後裔計算在內。

7:15 以色列人在埃及寄居400年(6節),再次顯明即使他們身處應許之地以外,上帝仍然與祂的百姓同在(參7:5注,7:9注)。

7:16  亞伯拉罕在示劍用銀子從哈子孫買來的墳墓,根據《舊約》記載,其實是雅各 “從哈抹子孫” 那裏購買了墳地(創33:19)。那裏也是埋葬約瑟的地方(書24:32)。司提反似乎是以 “亞伯拉罕” 這個名字指代亞伯拉罕全家或他的後裔,包括雅各(參來7:9-10)。另一種解釋是,亞伯拉罕在示劍築壇時早已買下那塊地(創12:6-7),雅各後來要重新購買,情況就如雖然亞伯拉罕在別是巴早已買下水井,但以撒仍要為水井的權屬而重新談判(參創21:27-31,26:23-33)。

7:20 司提反詳述摩西的生平,把摩西的一生分為三個階段,每個階段40年:出生和在法老的皇宮生活(17-22節),逃離埃及和寄居米甸(23-29節),以及西奈蒙召和曠野,漂流(30-43節)。

7:22 雖然《舊約》沒有提到摩西在埃及受過教育,但猶太傳統普遍認為摩西學了埃及人的一切智慧。司提反強調,以色列民的拯救者是在世俗環境中接受教育的。可見,上帝的拯救往往出乎人的意料,正如祂現在藉著拿撒勒人耶穌施行拯救一樣。

7:23 司提反特別提到,摩西中年時曾為一個受欺壓的以色列人報仇,以及後來在為兩個以色列人勸架時遭受拒絕(出2:11-15)。摩西中年人生的40年主要在米甸度過(7:29),司提反只提及此事,因為這件事刻畫了以色列人自始至終拒絕上帝差派的領袖(見35節)。

7:30 摩西在米甸流亡了四十年(參23、29節),度過了人生的中年後,迎來了人生的最後40年。這一階段的歷史記載在33-43節。

7:35-36 司提反繼續講述摩西的事蹟,強調以色列人拒絕他的帶領。他含蓄地以摩西類比基督:兩位都是上帝所差派救贖的(《和修》“解救者”,見路24:21),都行奇事神蹟(見2:22)。

7:37 基督就是摩西預言的那位先知(見申18:15;徒3:22)。

7:38 會(《和修》“會眾”)希臘原文是ekklēsia,是《新約》的特別用詞,指 “教會”,意為聚集的一群人。司提反用這個詞,將摩西與以色列民的同在和基督與教會的同在,進行了比較。猶太教普遍接受律法由天使所傳,司提反在53節中再次提到這個觀念;保羅在加3:19,以及《希伯來書》作者在來2:2,也提到這個觀念。司提反以摩西類比基督,指出兩位都是上帝所差派的拯救者,所傳的信息都被以色列人拒絕。

7:40-41 拜金牛犢一事,顯示以色列人一直抗拒摩西的帶領(我們不知道他遭了什麼事),證明他們犯了拜偶像的罪。

7:42-43 司提反指責以色列人在進入應許之地後仍然拜偶像,甚至敬拜天上的星體(天上的日月星辰)。司提反引用《七十子譯本》摩5:25-27作為論據。摩洛是南人崇拜的太陽神。理番是什麼神明不詳,可能是埃及人稱呼土星的名字 “利帕”。

Study 11 使徒行傳 7:9~43 (1.5.3)》有2个想法

  1. 答:1. 約瑟被賣到埃及,住在那裏,他必須在埃及擔任宰相,他的弟兄把他賣到埃及,他拯救了雅各全家;摩西生在埃及,居住在法老的王宮裏,他必須在西奈山領受上帝的特殊啟示,作以色列人的首領和審判官。他的弟兄棄絕他,但是他最終帶領以色列人脫離埃及。他們都預表耶穌基督的工作。耶穌剛出生就被帶到埃及,然後蒙召離開埃及,在加利利的拿撒勒長大。祂被猶太人棄絕,被門徒出賣,死在十字架上,然而卻成就了救贖大工,使祂的百姓脫離撒但死亡和罪惡的權勢。
    2. 以色列民不明白上帝是要藉著摩西的手搭救他們,摩西在西奈山領受上帝活潑的聖言,他們卻不肯聽從,棄絕他,在心裏歸向埃及,造了金牛犢想要取代上帝,因此上帝轉臉不顧他們,任憑他們事奉敬拜偶像。今天,不領受上帝在聖經裏,在耶穌基督的位格和工作裏的啟示的人,用其他神明來取代真神的人,也要遭到上帝的棄絕,在基督再臨時,要受最後的審判。

  2. Study 11 使徒行传 7:9~43 (1.5.3)
    司提反在公会申诉。

    1、神要约瑟(9-16节)和摩西(20-43节)拯救祂的百姓脱离奴役。请注意:(a) 他们居住的那些地方;(b) 他们要做的工作, (c) 他们的弟兄怎样对待他们,以及(d) 他们的成就。他们在哪些地方预表了耶稣基督的工作呢?
    注意:(a) 他们居住的地方:埃及(约瑟居住在埃及;摩西居住在埃及法老的王宫);
    (b) 他们要做的工作:拯救神的百姓(约瑟要做的工作:管理埃及和法老的全家 ,在饥荒中保全神的百姓;摩西要做的工作:学尽埃及人的一切学问,带领以色列民出为奴之地);
    (c) 他们的弟兄对待他们:弃绝(约瑟的弟兄对待他:先是把他卖掉,后来却是投靠他、依靠他时还怀疑他;摩西的弟兄对待他:先是推开他、威胁他,拒绝他;后是跟随他的领导,同时不肯听从、拒绝、推开他);
    (d) 他们的成就:成为同胞的拯救者,成全了神对亚伯拉罕的应许(应验了亚伯拉罕之约)(约瑟的成就:在饥荒中保全了以色列全家的性命;摩西的成就:带来了以色列民出了埃及为奴之地)
    约瑟在神的拯救的地方预表了耶稣基督的工作;摩西在神的带领的地方预表了耶稣基督的工作 。约瑟的忠心使他被升高,担任法老王的右手;而基督也被抬高到父神的右边。摩西作为先知的角色也是在预表基督。

    2、以色列民灵性上的盲目,在25-43节中都有描述。它首先怎样表现在思想、意志和願望上(39节)?最后又如何表现在行动上呢(40-43节)?其所招致的刑罚是什么?神今日仍然这样对待祂的百姓吗?
    以色列民灵性上的盲目,它首先在从心里转向埃及,而表现在思想、意志和愿望上;
    最后又做偶像、拜偶像,表现在行动上;所招致的刑罚是:旷野漂流四十年,把他们放逐到巴比伦那一边去;
    神今日没有这样对待祂的百姓,而是以祂的慈爱在怜悯祂的百姓。

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