Study 10 使徒行傳 6:1~7:8 (1.5.2)

Study 10 Acts 6:1~7:8 (1.5.2)

研經題目:

1. 使徒們如何處理六1所提之初期的那些困難呢?這對寡婦、七執事,與十二使徒造成哪三種後果?我們從他們對這件事的處置可以學到什麼教訓?

2. 試注意關於司提反的生平和工作的三件事(六5~15):(a) 他生命突出的特色(5、8節);(b) 他所受逼迫的本質(11~13節);(c) 所加於他的控告(13、14節)。比較可十四57、58,和徒廿一27、28。忠實地為基督作見證,不可少的條件是些什麼?所可能的後果又是什麼?

注: 

1. 六1。「說希利尼話的人」,指那些住在外國並且說希臘語的猶太人。「希伯來人」,是巴勒斯坦的猶太人,他們說猶太語。  2. 司提反的工作使初期教會的增長進入一個很重要的階段。他的教訓「首先在猶太教與基督教間劈開了一個缺口」(見Tyndale 新約注釋,第75頁)。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

6:1~12:25 在耶路撒冷以外為主作見證。在耶路撒冷說希臘話的猶太人成為基督徒後(6:1-7),基督的福音被廣傳到各個族群:撒瑪利亞人(8:4-25)、埃塞俄比亞人(8:26-40)、敬畏上帝的外邦人(10:1-48),以及安提阿的外邦人(11:19-30)。當中的關鍵人物,先有說希臘話的猶太人司提反和腓利,後有使徒彼得,最後有保羅和巴拿巴。當一切準備工作就緒,福音隨著保羅的傳道工作,得以傳到 “地極”(1:8)。

6:1-7 揀選七個執事服事說希臘話的寡婦。隨著教會的發展,許多說希臘話的猶太人接受了福音,但語言不通導致一些匱乏的寡婦被忽略,於是使徒指示說希臘話的基督徒推選領袖,負責管理供給的事情。

6:1 說希臘話的猶太人 “散居” 在巴勒斯坦以外各地,主要說希臘話。希伯來人是巴勒斯坦土生土長的猶太人,主要說亞蘭話,在講希伯來話的會堂聚會。他們可能因為希臘話不流利,無意中忽略了講希臘話的猶太人寡婦。有些學者認為,當時耶路撒冷教會中兩個群體的神學觀念出現嚴重分歧,主要是在如何遵守舊約律法,以及耶路撒冷聖殿的功用方面,而這節經文所反映的只是冰山一角。但《聖經》的記述恰恰相反,多處經文顯示,使徒和跟從他們的人對教義的理解基本一致(見15:1-35;加1:18-19,2:1-10)。兩者的分歧並不在於對主要教義的理解,但確如第7章中司提反的申述所暗示的,說希臘話的猶太人較少關注聖殿。天天的供給指為匱乏者提供物質供應。

6:4 使徒最重要的工作是專心祈禱傳道。慈善事工發展迅速導致使徒不能專注於自己的呼召。選出來參與服事的七個人都說希臘話,他們能更好地與那些寡婦溝通,妥善地照顧她們的需要。

6:5 本書對司提反腓利有詳細的記述,其他五位在《新約》中則再也沒有提及。

6:6 使徒以禱告了,就按手在他們頭上的方式,確認會眾揀選的人。在本書中,按手與以下事情有關:醫治(9:17),賜下聖靈(8:18,9:17,19:6),以及差派信徒去做某項事工(這裏和13:3)。對於這七個人是不是第一批教會執事,解經家意見不一。一方面,這段經文並沒有出現 “執事”(希臘原文diakonos)一詞,但另一方面,“執事” 的對應動詞(希臘原文diakoneō,“服事,協助,提供幫助”)卻在6:2中出現,這個詞在提前3:10、13也用來描述作執事的人。無論如何,這個動詞常常用來指 “服事”,這些人很可能是蒙呼召去做服事工作的人。

6:7 儘管屢遭反對,但上帝的道興旺起來在耶路撒冷門徒數目加增的甚多,儘管信徒遭遇苦難和逼迫(5:41),教會中出現犯罪(5:1-11)和紛爭(6:1)的事。但教會仍繼續增長。耶路撒冷信徒切實彼此相愛(4:32、35),使徒行了許多神蹟(5:12),並且使徒藉著聖靈的能力放膽傳講福音(5:29-32),這些都促使教會不斷發展。有許多祭司信從了這道,成為基督徒。位階低的祭司數以千計,其中不少是窮人,他們最初可能被基督徒的慈善事工所吸引。這些事工由新任命的執事來監督(6:1-6)。

6:8~8:3 司提反為作見證殉道。“見證” 希臘原文是martys,有作見證至死的意思;“殉道者” 一詞由此衍生。在早期教會中,司提反是第一位付上 “生命代價” 的見證人(約主後31或34年)。

6:8-15 司提反被捕。共有七個說希臘話的猶太人獲選負責照顧猶太人寡婦,司提反名列首位(5節)。像眾使徒一樣,司提反不只協助供應匱乏者,也以傳道為主要職事。他在耶路撒冷講希臘話的會堂中宣講基督,在那裏被捕,並被帶到公會。

6:8 司提反被描述為一個滿有信心,聖靈充滿(5節),滿有恩惠、能力和智慧(10節)的人。根據這裏記載,他是繼使徒之後,第一個行奇事和神蹟的人。他的“能力”不是體力、世俗的學識或影響力,而是聖靈的能力(見1:8)。

6:9 司提反證道的對象是散居的猶太人(見6:1注),以及像他一樣說希臘話的猶太人。可能只有一間會堂稱為利百地拿會堂(《和修》“‘自由人’會堂”),經文後半部分的地名代表會眾群體,也可能代表不同會堂。“利百地拿”是希臘文的音譯,意即 “自由人”,指那些為奴後重獲自由的猶太人。古利奈亞歷山大在北非,是猶太人的散居地:基利家亞細亞是今土耳其境內的地區,也是猶太人的散居地。

6:11 買出人來說(《和修》“收買人來說”;希臘原文hypoballō),暗指歪曲別人的話或言不符實。對司提反的指控主要是褻瀆上帝,反對摩西(律法)和對抗上帝(反對上帝的居所聖殿;參13-14節)。耶穌也曾遭受同樣的指控(可14:63-64)。

6:13 收買人作假見證的伎倆,使人想起耶穌受審時的情景(太26:59-60);這也應驗了耶穌的預言,即跟從祂的人也會遭受祂曾受的逼迫(約15:18-21)。

6:14 司提反一定曾經提及耶穌關於聖殿要被拆毀,三日內再建起來(可14:58)的言論;約翰澄清說,耶穌是以祂的身體為殿(約2:19-21)。

6:15 路加描述司提反的面貌好像天使的面貌,顯然上帝的榮光以肉眼可見的方式彰顯在司提反的臉上,如同彰顯在摩西的臉上一樣(出34:29-30、35)。耶穌登山顯榮時,上帝的榮光在祂的臉上彰顯得更光亮(太17:2)。

7:1-53 司提反在公會申訴。司提反的辯護詞是本書中最長的一篇講論,簡明扼要地敍述了《舊約》的歷史,內容包括亞伯拉罕(2-8節)、約瑟(9-16節)、摩西(17-34節)的事蹟和以色列民的悖逆(35-50節)幾個部分。司提反以史為鑒,指出當下以色列民拒絕彌賽亞(51-53節),但他的講話被打斷。司提反以所受的指控反駁指控他的人:他們才是真正不順服上帝的人,因為他們抵擋上帝所立的領袖。

7:4 他父親死了以後,見創11:32注。

7:5 亞伯拉罕並未擁有應許之地上的土地,連立足之地都沒有,表明聖殿尚未建成,上帝就已經在作工了。

7:6 四百年是以色列人寄居埃及的時間。

7:7 司提反結合創15:13-14和出3:12的內容,提到上帝應許亞伯拉罕,縱使他的後裔要漂流多年,但最終會進入迦南,並在這地方敬拜上帝。司提反強調上帝如何在聖地以外彰顯自己,應許賜予真正的敬拜之地。

7:9 約瑟的遭遇,與先祖蒙自己所賣的弟弟恩待,形成了對比。以色列人棄絕上帝揀選的領袖這一主題,貫穿司提反的申訴;以色列人棄絕耶穌是整篇講論的高潮。上帝卻與他同在,上帝在埃及與約瑟同在,表明上帝可以賜福給身處應許之地以外的人。在上帝的救恩計劃中,有形的聖殿並不是拯救的關鍵。

7:14 司提反引用出1:5,指出雅各全家七十五個人,他所採用的是希臘文舊約《七十子譯本》,而不是《希伯來聖經》。後者採用另一種算法,得出雅各家共70人。其中的差異,顯然在於有沒有將雅各夫婦以及以法蓮和瑪拿西在埃及所生的後裔計算在內。

7:15 以色列人在埃及寄居400年(6節),再次顯明即使他們身處應許之地以外,上帝仍然與祂的百姓同在(參7:5注,7:9注)。

7:16  亞伯拉罕在示劍用銀子從哈子孫買來的墳墓,根據《舊約》記載,其實是雅各 “從哈抹子孫” 那裏購買了墳地(創33:19)。那裏也是埋葬約瑟的地方(書24:32)。司提反似乎是以 “亞伯拉罕” 這個名字指代亞伯拉罕全家或他的後裔,包括雅各(參來7:9-10)。另一種解釋是,亞伯拉罕在示劍築壇時早已買下那塊地(創12:6-7),雅各後來要重新購買,情況就如雖然亞伯拉罕在別是巴早已買下水井,但以撒仍要為水井的權屬而重新談判(參創21:27-31,26:23-33)。

Study 10 使徒行傳 6:1~7:8 (1.5.2)》有2个想法

  1. 答:1. 使徒選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人來處理6:1提到的困難。結果是寡婦的飯食得到供給和管理;七執事被選立,管理教會的慈善憐憫事工;十二使徒可以專心祈禱傳道。從這件事可以學到,教會裏需要選立適當的人選,以分別看顧會眾的物質需要和屬靈需要。
    2. 司提反生命的凸出特色是:他大有信心,聖靈充滿,而且滿有恩惠能力。他受的逼迫是被猶太人領袖買通假見證人來誣告他,說他謗讟摩西和上帝,糟踐聖所和律法,並宣揚拿撒勒人耶穌說要毀壞聖殿,改變摩西的規條。後來保羅也曾受類似的毀謗。忠心為主作見證,需要信心充足,聖靈充滿,又要有智慧,後果可能是受反對者的陷害、逼迫。

  2. Study 10 使徒行传 6:1~7:8 (1.5.2)
    拣选七个执事服事说希腊话的寡妇。司提反在公会申诉。

    1、使徒们如何处理6:1所提之初期的那些困难呢?各对寡妇、七执事,与12使徒造成哪三种后果?我们从他们对这件事的处置可以学到什么教训?
    使徒们的处理:选出7个有好见证、满有圣灵和智慧的人负责管理饭食的事,来处理6:1所提之初期的那些困难。
    对寡妇造成的后果:被教会顾及到需要;
    对七执事造成的后果:有能力作神的工;
    对12使徒造成的后果:能专心祈祷、传道。
    学到的教训:教会里的肢体要互相配搭。

    2、试注意关於司提反的生平和工作的三件事(6:5-15):(a) 他生命突出的特色(5,8节);(b) 他所受逼迫的本质(11-13节);(c) 所加於他的控告(13.14节)。比较可14:57,58,和徒21:27,28。忠实地为基督作见证,不可少的条件是些什么?所可能的后果又是什么?
    司提反的生平和工作的三件事:
    (a) 他生命突出的特色:满有信心和圣灵、恩惠能力、施行大奇事和神迹、靠圣灵和智慧说话;
    (b) 他所受逼迫的本质:为神的道被宗教领袖嫉妒控告;
    (c) 所加于他的控告:谤讟摩西和神的话,践踏圣所和律法。
    忠实地为基督作见证,不可少的条件是:从神而来的信心、恩惠能力,依靠上帝的心。
    所可能的后果是:神同在、神的祝福、不信的人的逼迫。

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