Study 5 出埃及記 8 (1.5.19)

Study 5 Exodus 8 (1.5.19)

研經題目:

1. 本章所提到這些災禍之雙重目的是什麼?比較賽四十五22~25;羅一18。

2. 有什麼新證據顯明了神的大能?這些證據又如何鼓勵以色列人呢? 注:26節。這裏提到以色列人敬拜神時獻為祭物的公牛和母牛,在埃及這些牲畜是伊西斯(Isis)女神的聖物,所以是神聖不可侵犯的。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

8:1-15 第二災:蛙災。上帝藉著摩西使尼羅河的水變為血,但法老拒絕聽從這個神蹟所帶來的教訓,於是上帝命令摩西和亞倫在尼羅河施行第二災:青蛙從河水而出,遍佈埃及全地(1-7節)。雖然法老看出災禍背後所代表的大能,並向摩西討饒,但是當災禍解除後,他的心又剛硬了(8-15節)。

8:3-4 對第二災的描述,強調其影響範圍將超出尼羅河的水,青蛙將會從尼羅河上來,進宮殿、臥房、床榻,進爐灶摶麵盆,甚至埃及所有百姓的身上。

8:7 這是術士第三次看到亞倫所施行的神蹟,然後用他們的邪術照樣而行(見7:11-12及注釋,7:22)。在三個事例中,作者都沒有進一步評論或判斷術士的做法,而是著重敍述接續的事件如何表明上帝至高的能力。從敍事的情節可以看到一種張力:即使經歷所有災禍,甚至連自己的長子也喪命,法老也永不會完全臣服於上帝,但是法老及其朝臣開始明白當中的一些啟示。

8:8 法老請求摩西和亞倫求耶和華使這青蛙離開(8節)表示他默認埃及的術士無能力解除這災禍(見7節)。法老的舉動,儼如讓以色列人留下或容百姓去是他的特權,但他向摩西提出請求,也是間接承認這種權力唯獨屬於上帝。

8:12 摩西按照他讓法老決定的時間(9-11節),為埃及呼求耶和華。摩西為埃及的代求(29節,9:33,10:18),預備並預示一旦以色列人出了埃及,他將如何代表他們求告上帝(見15:25,17:4,32:11-14,33:12-16)。

8:13 耶和華就照摩西的話行,上帝的大能與埃及術士的無能形成鮮明對比。

8:14-15 法老看到蛙災解除,就硬著心(15節),但埃及百姓必須去收拾殘局,就像在水變血之災後,他們不得不掘地取水一樣。遍地就都腥臭(14節),這應該是一個強有力的證據,讓百姓質疑他們的王是否選擇正確。百姓因為法老抗命而受苦,他們也逐漸明白,法老拒絕聽從災禍帶出來的警告,造成災難性的影響(見19節,10:7)。

8:15 每一次的敍述都以 “耶和華對摩西說” 開頭(見7:14),而跟在災禍如期發生或法老的心剛硬之後的,往往是那句 “正如耶和華所說的”(見7:13、22,8:19,另見9:12、35),這進一步強調事件由上帝掌控。

8:16-19 第三災:虱災。經文對第三災的描述不多,類似的簡短描述也出現在第六災(9: 8-12)和第九災(10:21-29),並且也都是以上帝給摩西關於災禍的指示開頭(見107頁表)。這段經文簡短,特別突出了術士的反應(8:18-19)。

8:18-19 在此之前,埃及行法術的(《和修》“術士”)還能用邪術來行亞倫所行的神蹟(見7:11-12及注釋,7:22,8:7)。不過,每次他們都不能勝過亞倫的神蹟(杖變蛇),也不能扭轉神蹟的結果(水變為血,地上的青蛙)。現在,他們無法用塵土變出蝨子來,就對法老說:“這是上帝的手段”(《和修》“這是上帝的手指”;19節)。對這場災禍的敍述,突出了法老的一些僕人(另見10:7)如何開始意識到法老沒有看到的事實:那位差遣摩西和亞倫的上帝已經顯明,祂有權主宰埃及;法老若繼續蔑視上帝,只會使自己的百姓受害。

8:20-32 第四災:蠅災。在第四災中,首次凸顯埃及人和以色列人受到的影響並不相同(22-24節)。雖然法老一直不願意承認災禍造成的損害和災禍背後的意義,但為了解除災禍,他開始越來越迫切懇求摩西(見8節)。然而,他仍然拒絕聽從上帝的命令,不容以色列人離去。

8:20-21 上帝在給法老的信息中,祂稱以色列人為我的百姓(20節,見3:7),稱埃及人為你百姓(8:21),並且預示祂將區分以色列人和埃及人,他們在第四災中將受到不同的對待(22-24節)。

8:22 歌珊地可能位於埃及東部的三角洲區域,原本是認識和尊敬的那個法老賜給雅各及其家人居住的地方(創47:4-6,參創45:10,46:28)。法老賜給以色列人那片土地,部分原因是埃及人厭惡以色列人和他們的謀生辦法(見創43:32,46:34)。上帝區別對待歌珊地和埃及其餘地方,似乎與埃及人對一個民族的價值的看法完全相反。好叫你知道我是天下的耶和華,上帝反復宣稱,降災的目的是讓法老(和埃及人)知道祂是誰(見7:5注)。這句經文或譯:好叫你知道我——耶和華是在全地之中(見《和修》),兩種譯法的重點都是為祂子民行事的耶和華的身份(見3:14-15)和臨在(見6:2-8)。

8:25-27 法老的回應是帶有條件的,他說以色列人可以在這地祭祀上帝(25節)。摩西首先向法老指出,他應該知道他的建議本身的問題,就是以色列人獻祭的祭物是埃及人所厭惡的(26節),然後才告訴法老他無法接受這個限制地點的安排:以色列人必須離開埃及,照著耶和華我們上帝所要吩咐我們的祭祀上帝(27節)。

8:28 儘管蒼蠅給埃及帶來了破壞(24節),彰顯了上帝的大能,但是法老在請摩西為他代求之前,仍然設法約束以色列人活動的範圍(只是不要走得很遠)。

8:32 摩西為埃及代求,使蠅災解除後,這一次法老又硬著心,正如他在蛙災解除後的表現(見5節)。

Study 5 出埃及記 8 (1.5.19)》有2个想法

  1. 答:1. 這些災禍的目的,一是刑罰埃及,傾倒祂的忿怒(參羅一18);二是彰顯上帝的能力,讓埃及人知道祂是天下的耶和華(出八22;參賽四十五22-25)。
    2. 第一災和第二災,埃及術士還勉強可以模仿(七22;八7),但到了第三災(虱災),埃及行法術的,想要模仿,“卻是不能”(八18)。他們終於承認,“這是上帝的手指” (八19)。這些證據顯明耶和華是保護以色列的,而且祂不只是以色列的民族神而已,更是“天下的耶和華”。這會大大激勵以色列民,知道他們的上帝大有能力,必定可以施行拯救。

  2. Study 5 出埃及記 8 (1.5.19)
    第二灾:蛙灾。第三灾:虱灾。 第四灾:蝇灾。

    1、本章所提到这些灾祸之双重目的是什么?比较赛45:22-25;罗1:18。
    一方面刑显明神向以色列民的守约;一方面显出神的大能,使埃及人认识耶和华。

    2、又什么新证据显明了神的大能?这些证据有如何鼓励以色列人呢?
    新证据:埃及人和以色列人受到的影响不相同,神在降灾时分别出了以色列人免于灾害。
    鼓励:神必定成就向列祖和摩西的应许。

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