Study 10 出埃及記 14:1~15:21 (1.5.24)

Study 10 Exodus 14:1~15:21  (1.5.24)

研經題目：

1. 十四章。在這一章中，關於神，關於信心，與關於神完全的救恩，我們可以學到什麼功課？

2. 十五章。關於怎樣敬拜神，這一章的凱歌對我們有什麼教導？我們如何學習這個榜樣呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1-31 上帝的陳述呼應了祂在災禍發生前對摩西所說的話（見4、8、17、18節，4:21，7:3-5），祂表明祂的大能和旨意掌管著即將發生的事件。雖然上帝告訴摩西，祂會 “在法老……身上得榮耀”（14:4），但並沒有告訴摩西祂會如何拯救以色列人。紅海的事件發生在埃及的十災（7:14~12:32）之後和去西奈的旅程（15:22~18:27）之前，顯示摩西作為一位日趨成熟的領袖，他毫不存疑地信靠上帝的話語（見14:13-14），也說明以色列人需要這樣信靠上帝（見10-12節）。

14:2 以色列人即將穿越的水域，在13:18和15:4中稱為 “紅海”，而在本節則簡稱為 “海”。以色列人出埃及的確切路線至今未能確定，但他們很可能是在紅海北端穿越這個海（見94頁地圖）。

14:4 第17-18節幾乎一字不差地復述了這節經文的內容，呼應了上帝在十災發生之前和期間對摩西所說的話：我要使法老的心剛硬（參4:21，7:3等），在法老……身上得榮耀（參7:16），以及埃及人就知道我是耶和華（參7:5）。

14:5 埃及人提到讓以色列人離去時說：“我們……這作的是什麼事呢？”這顯示了他們內心剛硬，正如上帝說會使他們心裏剛硬的情況那樣（見4、8、17節）。以色列人面對埃及的追兵時，也錯誤地將他們的境況歸咎於摩西（見11節），當時的情況與這裏很相似。

14:7 在古代近東的戰爭中，擁有馬車代表有顯著的優勢。埃及擁有六百輛特選的車及其他戰車，表明埃及人能熟練地運用戰車。法老正率領他最負盛名和氣勢最強的軍隊，來對付一個看似被困的流浪民族。

14:10 以色列人看到埃及軍隊就甚害怕，這是這段經文的主題。上帝透過十災（也持續透過以色列人往西奈的旅程），呼籲以色列人要敬畏祂，勝於懼怕任何其他國家或軍事力量（見13、31節）。

14:11 你為什麼這樣待我們……？注意，埃及人提到自己的行為時也犯過類似的錯誤（5節）。以色列人和摩西之間發生的這件事，先例可見於之前的事件（2:14；5:21），也預示著那些將來的事件（15:24，16:2，17:3）。

14:12 當以色列人說 “服事埃及人比死在曠野還好”，表明他們在面對當時的處境時，沒有意識到是上帝親自帶他們到那個地方。縱觀整個以色列歷史，可以看到，上帝是仁慈的，祂從來沒有撇下祂的子民不管或無視他們的處境。正如後來但以理和他三個朋友所堅決表明的那樣（見但3:16-18，6:10），因為敬畏上帝，上帝的子民不論要面對什麼樣的處境，都比苟且偷生好。

14:13 不要懼怕，以色列人又一次被呼籲不要害怕任何其他的國家或處境（見10節），而要敬畏上帝（見31節）。

14:14 耶和華必為你們爭戰。這是一個在以色列以後歷史中變得十分突出的主題的第一個例子：作為神聖戰士（15:3），耶和華代表以色列作戰——通常是以一種確保祂獨享榮耀的方式（參23:20-30；哈3:3- 15；該2:1-22；亞14:3-15；啟19:11-16）。因此，在接下來的衝突中，以色列人只需在 “不要作聲keep silent”（即什麼也不做）的意義上 “只管靜默be still”。（BTSB）

14:17-18 經文兩次提到上帝要在法老……上得榮耀（另見4節），然後說埃及人就知道我是耶和華了。雖然災禍已不斷顯明應該得尊榮的是上帝，而不是法老，法老的戰車軍隊在紅海被擊得潰不成軍，這更使埃及和周邊國家知道上帝的大能（見9:16，15:14-16）。

14:19 上帝的使者，見3:2注。

14:22 水築成牆垣的畫面，生動地體現了水在兩旁保護以色列人的情境（參撒上25:16；耶15:20）。這節經文對此事的描述，包括水如何回流淹沒了埃及的車輛和馬兵（28節），是為了表明這是上帝的大能（14:31）。因此，經文顯明這不是單純的自然事件。類似的事件發生在：約書亞帶領以色列人過約旦河進入迦南地時（書3:14-17）；以利亞和以利沙一起過約旦河（王下2:8），前往以利亞被提之處時；以及以利沙回程、獨自過約旦河時（王下2:14）。

14:31 以色列人……信服祂（耶和華）和祂的僕人摩西，因為上帝揀選了摩西來傳講祂所啟示的道，因此以色列人要學會跟隨摩西，就像他們學會敬畏上帝那樣（見10、13節）。

15:1-21 這段經文包含一首頌讚上帝拯救（1-18節）的詩歌，接著是婦女擊鼓和跳舞。米利暗也應唱了這首詩歌的頭幾句（19-21節）。

15:1-21 摩西和米利暗之歌。“海邊的歌”歌頌耶和華在紅海戰勝埃及人的高潮，並展望未來上帝在地上建立聖所。“摩西和以色列人唱這歌”（第1節），“米利暗應聲”（第21節）。他們可能是輪流吟唱，米利暗與其他人交替進行。或者，米利暗鼓勵其他人加入唱摩西的歌，將其開頭的一句話改寫為祈求。無論如何，米利暗的勸勉邀請上帝所有世代的子民分享這一慶典。（BTSB）

15:1-18 這首讚美之歌是慶祝以色列人在紅海得勝法老的軍隊，這場勝仗彰顯了上帝的大能和權柄。《舊約》和《新約》中也有一些其他詩歌或詩篇，是頌讚那些彰顯上帝屬性的特別事件的，與這首讚美之歌類似。例如：底波拉和巴拉為戰勝迦南的西西拉和耶賓所作的歌（士15:1-31）；哈拿為撒母耳的誕生所作的歌（撒上2:1-10）；馬利亞回應天使的信息和伊利莎白的問候時所發出的讚頌（路1:46-55）；以及撒迦利亞在施洗約翰出生後所發的預言（路1:68-79）。

15:1 將馬和騎馬的投在海中，上帝讓法老的軍隊淹死在海中，是這首詩歌所慶祝的中心事件。詩歌用各種畫面來描繪這個事件：“拋在海中” 和 “沉於紅海”（4節）；“深水淹沒他們，他們如同石頭墜到深處”（5節）；“海就把他們淹沒，他們如鉛沉……”（10節）；“地便吞滅他們”（12節）。

15:2 這節經文提到我父親的上帝時，“父親” 為單數，這個短語呼應了上帝在燃燒的荊棘中對摩西說的話，表明這個短語是指 “亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”（3:6），並且要以色列人也對祂說：“這是我的上帝。”

15:4 紅海，見13:18注。

15:6 上帝的右手（12節；參16節）這個表述，也出現在上帝向摩西描述祂帶領以色列人出埃及的方法（見6:1，7:4-5）。

15:9 仇敵所說的話起初是指埃及人的行動（追趕，追上，見14:9），他們打算把以色列人帶回去做奴隸（見14:5）；但是，這些話不單指紅海事件，也指上帝及其子民的所有仇敵的傲慢和欲望（即分擄物，殺滅）。

15:11 按照已經發生的事件，這節經文中的反問，意味著萬國的眾神之中沒有一個像耶和華的（另見12:12，20:3）。在一首同類的詩歌中，哈拿的回答補充了這節經文中的問題：“只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝”（撒上2:2）。

15:13-18 這段經文像一首完整的詩歌一樣（見9節），描述了以色列人離開埃及進入迦南地的旅程。他們預料，周邊的民族，像非利士人、以東人、摩押人和迦南人，會感到害怕。你產業的山上……你為自己所造的住處（17節），從某種意義上說，整個迦南山地要成為上帝的居所。但他的 “住處” 可能更具體地指耶路撒冷山，上帝的殿將會建在那裏。

15:13 所贖的（《和修》“所救贖的”），這個術語指上帝為祂子民所做的事：祂把他們從危險中拯救出來，營造一個使他們能忠於上帝的環境；參6:6；詩74:2，77:15，106:10；賽52:9，62:12。見賽41:14注。

15:13 你所贖的百姓，見13:13注。“贖”，可能僅僅是“拯救”的同義詞（參6:6），但也可能暗示耶和華在扮演以色列的保護者-救贖者的角色（利25:25；路3:9-13）。無論何者，結果都是以色列人從埃及人的奴役中獲得了自由。聖所，希伯來語指的是牧羊人休息的營地，所以這可能是指以色列現在的位置，或者更可能是指西奈山，從前和後來被描述為聖地（3:5；19:23）。這個聖潔的居所進一步反映在以色列人受命建造的帳幕上，它預示著上帝在應許之地的聖潔居所，首先是在示羅，後來是在耶路撒冷。但它也預示著上帝通過耶穌（約1:14）和聖靈（林前6:19；參林後6:16）住在世界裏，以及上帝的百姓最終將在新耶路撒冷永遠經歷到的（啟21:2-3）。（BTSB）

15:16 所贖的（原文直譯：所購買的），形象地體現了上帝如何透過偉大的作為 “收購” 祂的子民，參詩74:2。15:21 米利暗帶領婦女重唱了詩歌的第一段（見1節）