Study 7 Joshua 9 (1.8.11)
研經題目：
1. 參閱申七1~6，作為本章的背景。是什麼因素引致約書亞及其領袖的不順服呢？
2. 猶太人的首領既體會到犯了錯誤，他們怎樣處置當前的情況呢？我們從這件事能為自己引出什麼原則呢？
3. 試追溯基遍人以後的歷史，見書十2，十一19；撒下廿一1~9；代下一1~13。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
9:1-27 以色列人與迦南人立約：基遍人的詭計。迦南妓女喇合和她的家人得以存活，並歸入以色列人當中（2:1-21，6:22-25）。這段經文也讓我們反思上帝吩咐要將迦南各國 “滅絕淨盡”，更明確說到 “不可與他們立約，也不可憐恤他們”（申7:1-2）。《申命記》說明了原因，讓迦南人存活，與迦南人通婚，都會使 “你兒子轉離不跟從主，去事奉別神”（申7:4）。由此可見，這事關乎在信仰上委身於真神，而不是 “別神”。喇合和基遍人都表明自己相信上帝的能力和至高主權，才得以歸入以色列人當中。
9:1-27 基遍人的欺瞞。這是描述以色列人佔領迦南地的三章中的第一章。像喇合（第2章）一樣，基遍人與以色列人協商。與亞干事件（第7章）類似，約書亞帶領以色列人在上帝面前悔改。在更新聖約之後（8:30-35），以色列人並沒有首先尋求上帝，而是尋求自己的利益（參逾越節後的亞干事件[第7章]）。儘管以色列人缺乏忠誠，但上帝還是信守諾言，將土地賜給他們。(BTSB)
9:3 艾及布（el-Jib）的考古發現，有大量罐柄上寫著基遍的名字，因此可以確認那地正是當年的基遍城，那裏是在耶路撒冷西北9.7公里。
9:4 就設……（原文直譯：他們這方面就設……），這句話將約書亞和基遍人進行對比，約書亞為了打敗艾城運用計謀，同樣，基遍人為了自己的生存而設計。詭計（希伯來原文 ‘ormah）暗示明智和慎重考慮。
9:6 基遍人謊稱他們是從遠方來的，為要欺騙以色列人和他們立約。他們這樣說，一定是因為得知摩西曾吩咐以色列人，要區別對待應許之地以內和以外的城邑（申20:10-18）。
9:7 申20:17和書9:1-2列出了相同的六個迦南族群，他們是要被 “滅絕盡淨”，決心 “要與約書亞和以色列人爭戰” 的族群，希未人正是其中一族。基遍人可能是迦南眾多希未人中的一個分支。希未人通常被認為是胡利安人，似乎是印歐人的後裔。以色列人說只怕你們是住在我們中間的，表明以色列人一開始就有懷疑，然而他們沒有求問耶和華（14節）。
9:14 這節經文說，以色列人沒有求問耶和華，這樣明確的評論比較少見。這解釋了為什麼以色列人會上當受騙。同時嚴厲批評以色列人只相信自己膚淺的判斷，卻不去求問耶和華，以致無法洞察對方的詭計。如果上帝向以色列人揭示基遍人的詭計，事情又會怎樣發展呢？當然，結果很難說。但是，基遍人有可能會因為承認耶和華而得以存活。作者在敍述這事時沒有直接批評基遍人，而只是簡單地說，他們 “設詭計”（見9:4注）以逃脫上帝的審判。然而，後面幾節經文告訴我們，基遍人最終因為他們的欺騙行為而受到詛咒（22-23節）。
9:18 首領已經……起誓，如果人起了不合理或不合法的誓，是關乎將來行為的（如士11:30-40，耶弗他在無意中所許的願，導致他要把自己的女兒獻上為祭），那麼正確的做法應該是：廢棄這樣的誓言，認罪尋求赦免（參利5:4-6）。但是，建立了盟約關係的起誓則另當別論，這種誓言必須遵守（參創26:26-31；撒上20:8；撒下21:7；結16:59-60）。經文沒有解釋為什麼全會眾就向首領發怨言，可能是因為以色列人和基遍人立約後，就不能毀滅他們，或者比較自私地說，不能再掠奪他們了。
9:23 有趣的是，約書亞對這些欺詐的基遍人所說的話有些模棱兩可。他宣告他們是被咒詛的，並且永遠只能作奴僕。更具體地說，他們將作劈柴挑水的人（這在古代是卑微的工作）。第21節曾說他們要為 “全會眾” 幹這些活，但約書亞具體指定基遍人為上帝的殿做工（27節概括了為會眾和耶和華幹活）。在以色列，為眾多的獻祭儀式劈柴挑水的工作相當繁重，但這些和上帝的殿有關的工作又被看為是蒙福的（詩84:10）。
9:27 在耶和華所要選擇的地方，參申12:5。從約書亞時期開始，示羅就一直是以色列會幕的所在地（見18:1），直到設立君王之後，才逐漸衰落（撒上4:3；參詩78:60；耶7:12）。從大衛和所羅門開始，耶路撒冷成為敬拜的中心（撒下6:12-14；王上9:3）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 參閱申七1~6，作為本章的背景。是什麼因素引致約書亞及其領袖的不順服呢？
答：約書亞和會眾的首領是受了基遍人的欺瞞，他們可以把自己偽裝成不是迦南地本地的部族，因為他們聽說耶和華的命令是要滅絕迦南部族，為了怕喪命，就欺騙以色列人。
Deu 7:1-6 「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。 (2) 耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。 (3) 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒； (4) 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。 (5) 你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。 (6) 因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。
2. 猶太人的首領既體會到犯了錯誤，他們怎樣處置當前的情況呢？我們從這件事能為自己引出什麼原則呢？
答：猶太人首領在犯了錯之後，並沒有撕毀與基遍人的約，而是與他們立約，容他們活著，並且使他們在耶和華的殿裏服事，作劈柴挑水的人。從這件事我們可以學到的是，即使我們意識到自己先前與人的約定是出於錯誤的判斷，但既然已經與人立約，就仍然應該忠誠守約。3. 試追溯基遍人以後的歷史，見書十2，十一19；撒下廿一1~9；代下一1~13。
答：以色列既然與基遍人立約，後來就保護他們沒有受亞摩利人的攻擊（第10章）。基遍城後來被劃歸便雅憫支派（書十八25），且被分別出來歸屬利未人（廿一17）。大衛的將軍約押曾在“基遍的大磐石”殺掉誤事的另一位將軍亞瑪撒（撒下廿8）。所羅門登基後曾在基遍敬拜神（代上十六39，廿一29，代下一3、13）。撒下廿一章記載，掃羅曾經屠殺基遍人（聖經沒有記載此時），大衛為了彌補這個過時，將掃羅的七個孫子交給基遍人處決（撒下廿一1-11）。日後，基遍人曾幫助尼希米重建耶路撒冷城墻（尼三7）。（以上按《聖經新辭典》）
Jos 10:2 就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。
Jos 11:19 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。
2Sa 21:1-9 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」 (2) 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來， (3) 問他們說：「我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」 (4) 基遍人回答說：「我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。」大衛說：「你們怎樣說，我就為你們怎樣行。」 (5) 他們對王說：「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人， (6) 現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。」王說：「我必交給你們。」 (7) 王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來， (8) 卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姊姊給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子 (9) 交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。
2Ch 1:1-13 大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。 (2) 所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。 (3) 所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。 (4) 只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕， (5) 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。 (6) 所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。 (7) 當夜，神向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼，你可以求。」 (8) 所羅門對神說：「你曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。 (9) 耶和華 神啊，現在求你成就向我父大衛所應許的話；因你立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。 (10) 求你賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 (11) 神對所羅門說：「我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民； (12) 我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。」 (13) 於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
LikeLike