Study 16 約書亞記 24 (1.8.20)

Study 16 Joshua 24 (1.8.20)

研經題目：

1. 請注意約書亞為這種場合所選擇的地點。比較創十二6、7，卅三18、19；書八32~35；徒七16。他在其他哪些方面儘量使這個場合給人深刻印象，而又具紀念性呢？試思考2~13；14，15；19、20；22，23；25~28各節。

2. 在這一章中有什麼證據證明，儘管有了神已經作的一切，以色列人的宗教生活仍然是膚淺又缺乏穩定的？比較何六4。

Hos 六4   主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

24:1-33 在示劍重申聖約。在古代近東，宗主國和附庸國（即上級與下屬）之間簽訂條約或盟約，通常要遵循特定的儀式。關於在示劍重申聖約的儀式，與其他古代條約的立約儀式的不同之處，見334頁表。

比較示劍重申聖約的儀式（24:2-27）與其他古代條約的立約儀式

組成部分	功能	經文
前言	介紹宗主（即：主權國）	2節
歷史序言	敍述宗主過去仁慈地對待臣屬（即：從屬國）	2-13節
條款	簡述臣屬對宗主應盡的責任	14-24節
文字記錄	保存條約協定	26節
見證人	提名	26-27節，參22節
祝福與詛咒	考慮因素	隱含在全章，特別是20節

24:1 示劍，見8:30-33；士9章。有考古資料顯示，在青銅器時代中期（主前2100~主前1550年），示劍城是一個重要的異教崇拜中心。特巴拉特土丘經過大規模的考古發掘，發現了一座大型城鎮，四周建有精心設計的防禦設施。同時，還發現了幾座宏偉壯觀的 “庭院式神廟”。這次約書亞帶領以色列重申聖約，很可能就是在已經完成發掘的示劍堡壘神廟中舉行的。這座神廟初建於主前17世紀，可能就是士9:46稱為巴力比利土的敬拜中心。

24:2 耶和華……如此說，約書亞的這番話進一步證實，他是摩西的真正繼承人（申5:27，18:15-19）。

24:12 黃蜂，有些解經家認為，這句經文應該按照字面意思來理解，記述上帝使用昆蟲來打仗。然而在希伯來原文中，“黃蜂” 是單數而不是複數，因此有解經家認為，這裏是指埃及（“黃蜂” 是 “下埃及” 的象徵），但這處經文和其他相關敍述中都沒有提到埃及。因此，一般認為這極有可能是一個比喻，用 “黃蜂” 喻指耶和華使祂的仇敵極其恐懼；見出23:28，那裏 “黃蜂”（希伯來原文為單數）和前節的 “驚駭” 平行（另參申7:20）。在這三處出現 “黃蜂” 的上下文中，都是強調耶和華趕出以色列的敵人。

24:14 耶和華是信實的，已經成就了祂所有美善的應許，現在以色列蒙召要敬畏耶和華，“敬畏” 是一個專門用語。不僅指害怕，還包含崇敬和真誠的委身。誠心實意地待奉祂，以色列有義務 “事奉”（或 “敬拜”）耶和華，這是本書最後一部分（22~24章）的基本主題。在希伯來經文中，“事奉”（’abad）一詞在第24章中出現了不少於16次，22~23章中又重複了4次。

24:15 今日就可以選擇所要事奉的，約書亞已經敦促百姓要單單事奉耶和華，並除去假神（14節）。現在，他發出更加嚴厲的警告，他們若……以事奉耶和華為不好（即：如果他們不想單單忠於耶和華獨一的神），那麼他們必須從兩類假神中做出選擇：(1) 他們的列祖在美索不達米亞敬拜的神明；(2) 被他們趕出的迦南人敬奉的神明。作為領袖，約書亞自己率先宣告，他和他的家必定事奉耶和華。以色列百姓回應說，他們決意棄絕假神，並事奉 “耶和華我們的上帝” （16-17節）。“那些長老還在的時候”，以色列人確實這麼做了（31節），但後面的幾代以色列人卻未能遵行，最終釀成《士師記》中所記敍的悲劇。

24:19-21 你們不能事奉耶和華，約書亞不是要百姓去做一些不可能的事情，而是強調他們不能以輕忽的態度或不求助屬天的幫助，就來事奉這樣一位聖潔、忌邪的上帝。讓人擔心的是，百姓只是作了簡單的宣告：不然，我們定要事奉耶和華（21節），他們並沒有詢問進一步的指示或者去禱告（參撒上7:8）。在24:19.約書亞警告他們，必不赦免你們的過犯罪惡，這不是說上帝不願赦免人（其實恰恰相反），而是說祂不能容忍背道的惡事，從上下文就可以看出這一點。

24:23 這裏提到外邦神，或許會令人感到困惑，以色列百姓竟會容忍到這個地步？但可能像14-15節一樣，約書亞在這裏指百姓內心的動機。

24:24-25 百姓在此許下了諾言。後來，他們表現出怎樣的真誠和順服呢？

24:26-27 寫在上帝的律法書上，“上帝的律法書” 這一稱呼，只另外出現在尼8:18，那裏明確說是 “摩西的律法書”（尼8:1）和 “律法書”（尼8:3）。本書也出現過這些稱呼（見1:8  “律法書” 和1:5-9注，8:31 “摩西的律法書” 和8:32注）。這裏的 “上帝的律法書” 應該不是指約書亞在摩西律法上添加的內容（雖然本書也可能是申34章關於摩西離世的資料來源），而是指24:25中，約書亞和百姓所立的約百姓再次確認他們要忠於摩西之約。如果是這樣的話，這本律法書只在本書這裏提到，並未流傳下來。大石頭…..見證，是應許之地的第七個紀念性的石頭建築物（見4:20注）為要提醒以色列人，耶和華已經實現了祂所有的應許，帶領百姓進入了應許之地，百姓當盡事奉上帝的本分。

24:29 約書亞將要離世，經文第一次稱呼他為耶和華的僕人。摩西離世時也被冠以同樣的稱號（申34:5），並且本書經常這樣稱呼他（見1:1注）。約書亞和以前的約瑟一樣（創50:26），活了一百一十歲，埃及人在從古王國到希臘化時期的三千年中，一直認為這是最理想的壽命。

24:31 約書亞在世並且他那一代的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華，乍看這是在稱讚以色列人，但仔細思想，這句話卻隱隱令人不安，似乎暗示以色列人的忠心服事非常有限。他們的下一代會經歷些什麼呢？參士2:6-15。

24:32 埋葬約瑟的骸骨……在示劍，是本書（實際上是族長歷史）最合宜的結尾。約瑟的遺願得以完成（創50:25；出13:19），上帝對族長的三大應許至少已經部分實現：以色列已成為大國，蒙受耶和華的賜福，並且有了自己的地。24:33亞倫的兒子以利亞撒也死了，在摩西五經和本書中，以利亞撒的地位非同一般（見14:1注）。他的離世，再次標誌著一個時代已經過去