第1日 路加福音一1~25 （1.1.1）

预言施洗约翰诞生。

《清晨靜思主話》

This Morning with God: A Daily Study Guide to the Entire Bible

總編：艾德理（Carol Adeney）

譯者：黃耀銓

出版者：種籽出版社。1967年10月初版。

電子檔編輯（部分修訂）：誠之

【前言】

圣经是一本上帝向人类启示祂自己、并祂与人的关系的书。这位无限伟大的宇宙创造者竟然愿意与人类建立关系，实在是很希奇的事。圣经里记载了不少人的思想与经历，这些人中有统治者、诗人、主妇、医生、先知、木匠、学生和商人。他们都经历过并认识到上帝与他们的关系。

但是圣经不单与别人有关，也与你有密切的关系。在圣经的书页里，你会找到自己在理性、情感和社交上的挣扎。当你读圣经的时候，你会发现上帝的话会聚焦在你目前的处境上。上帝的话会让你明白，祂如何、也为何想要和你建立关系。圣经可以改变你的生命！

【导言】

一、《清晨静思主话》是什么？

本书是要帮助你发现圣经对你说什么，以及对你有什么意义（你如何应用）。若你按照它的编排来研读，你便能在五年内读完整本圣经。本书已将圣经各卷编排分配，以便读者每日研读一段。

每日的研经都有好几条能帮助你明白该段经文的问题。你会发现那些问题可分为三类，帮助你观察（那段经文讲些什么？）、解释（那段经文的意思是什么？）、应用（那段经文对你有什么意义？）。这些问题是均衡的，好叫你的研经不会变成只是主观的意见，而能够集中注意经文的主旨。

二、《清晨静思主话》是写给谁的？

        这本书是为每一位愿意认识圣经如何能改善人生的人而写的。因此读者必须对圣经内容抱着认真的态度，而不是单单对圣经的历史或文学有兴趣而已。

如果你从未读过圣经，《清晨静思主话》能帮助你抓住圣经中的主要概念。如果你对圣经已有认识，但很少有直接的发现，《清晨静思主话》就能引导你亲自去发掘圣经的真理。又如果你从未按照一个计划每日读经，《清晨静思主话》就能通过一些认真的问题刺激你去明白该日应读的经文。如果你需要一本书作你读经的指引，从而得着亮光与生命的力量，《清晨静思主话》是最适合不过的了。学生、商人、主妇、主日学教师、秘书、农夫、护士……《清晨静思主话》是为你而出版的。

三、为何用《清晨静思主话》？

        这本书是指引你以归纳的方法研读圣经。书中的问题是要帮助你发现该段经文的意义，全书都没有经文大纲、历史资料评论、注释或灵训。《清晨静思主话》只集中注意经文本身，让圣经为自己说话。

这个归纳方法不会使你对经文有偏见，而使你能亲自下结论。它也不会逐匙喂你，而是让你享受独立发掘的乐趣。书里也没有给你答案，而是帮助你熟悉原始的材料，从而判断你的答案是否正确。它更不是最终的标准，而是帮助你建立起更好的归纳研经方法。

因为《清晨静思主话》并不是专题研究，而是逐卷查考，所以书里很少有其他经文的引证。编排时着重各卷写作时间的先后及参考资料，但有直接关系的各卷，则被编在一起方便比较。例如，因为在摩西时代还没有希伯来书，所以研读摩西五经时，没有引用希伯来书的经文。但希伯来书的作者可参考摩西五经，因此研读希伯来书就加插了摩西五经的引证。

编排的次序参杂了新约、旧约、长度、短短、和不同类的书卷，而这本书是经过不少人的编辑与修订的，所以你会发现不同的风格和不同的着重点。

四、何时用《清晨静思主话》？

这本书特别适用于你的灵修时间。研读需时大约二十分钟。一个月的课程分为三十日。但你可在月中任何一日开始使用本课程。若一月中有第三十一日，就用那一天来温习。

你将发觉如果你每日都是在同一时间研读，就更容易持之以恒。但若遇到特别事情的阻碍，也应找时间来补读。也许你应该在一星期中预备多一点时间作更深入的研读。

五、在哪里用《清晨静思主话》？

你在任何地方都能用这本书——学生中心、厨房、图书馆、甚至火车里也可以。不过，最要紧的是你能在那里集中精神研读。

六、怎样用《清晨静思主话》？

《清晨静思主话》只是一个途径，它的目的主要是认识并享受神，以及祂与你个人的关系。一个具体的途径不一定保证能达到这目的。但是以下的建议也许能使你的研读更为有效。

1. 期望得到一些明确的心得

当你开始研读时，无疑地，你的态度是最重要的。如果你不期望会学到一些功课，你的预备与研读就会马虎随便。但是当你真的期望要有得着，你便会很积极地预备与研读。你不会什么都不做却期待「奇迹」出现吧！

积极的预备应该包括专心思想及祷告。当你祷告、阅读、解释和应用一段经文时，应当求圣灵的指示，求祂帮助你胜过任何来自情绪、态度或外界搅扰的障碍，也求祂帮助你能学到你现在所当学的。

积极的研读包括高度的警觉性，以及一个研读方法。注意找出重要的线索，去明白经文的上下文、内容、意义、主旨，预备一本字典以备随时参考，然后把你从经文所学到的加以整理，本课程的问题能帮助你将你的观察、解释及应用整理得完备。你当然也可以自己提出其他问题来思考。

2. 记下你的心得

若要了解经文的意义，「写」是重要的一步。它能帮助你澄清、组织你的思想。因此要写下你从该段经文的领受、原则、应用，与你的决定。还有摘要大纲、图表、或是意译，都是很有用处的。或者你也喜欢记下一些问题、疑问……等等，以便日后作更深入的研究。

3. 实践你所学到的

当你检讨自己的生活时，你便会知道到底你在灵修时实际领受了多少。如果你的思想、态度与行为都没有改变，你对经文的领受只不过是很肤浅的。你或许须要记下你灵修时特别的决定，并且经常温习，然后看你实行了多少。求圣灵使你在灵修时所学到的，能在课室、办公室、厨房、宿舍、田间、医院、礼拜堂、茶楼里活用出来。

【辅读资料】

除了你的圣经、《清晨静思主话》、一本字典和笔记本外，下面一些辅读资料可以帮助你对经文有更深入的领悟（但别忘记要先看圣经）：

经文汇编——这本书可以帮助你找出该日所读经节的同类经文，使你更明白它的意义。

圣经手册——内有圣经各卷背景，灵感，权威，正典问题，现代评论，历史和地理上的背景，及圣经内容等。

圣经字典——圣经人名，地名，物件，观念，习俗，语言及类目的定义和解释。

圣经地图——圣经地名之位置及背景。

路加福音一~九

第1日 路加福音简介

第1日 路加福音简介

路加是一位有学问的外邦人，他是一位医生、历史学家，一位旅行者。他很注意耶稣基督福音的逻辑与历史发展。他指出上帝的国度并不会被局限在犹太宗教领袖所设定的范围内，福音也是属于穷人、病人、流浪汉、妇人、孩童和外国人的。

路加福音一1~25 (1.1.1)

研经题目

1. 路加在引言中怎樣談到有關他的福音書的可靠性、資料來源、目的與特點？
2. 找出撒迦利亞與以利沙伯的特點（注意他們的祖系）。撒迦利亞的職業是什麼（參：出卅7~8；代上廿四1~10、19）？
3. 試想像他們對以利沙伯不生育的感想（如果他們沒有兒子，他們就不能成為彌賽亞的祖先）。
4. 試描述天使顯現時的情景。
5. 撒迦利亞當時有何反應呢？
6. 找出約翰在下列幾方面的特點：(a) 人們對他出生的反應；(b) 他與上帝的關係；(c) 他的職務。
7. 撒迦利亞聽見天使的預言後有何感受？為什麼他要求憑據來證明此事？天使怎樣回答他？
8. 你曾懷疑上帝給你的信息嗎？那是在什麼時候？上帝又怎樣證實祂的信息呢？
9. 百姓對撒迦利亞有何反應呢？你對上帝在別人身上的作為有什麼反應呢？
10. 以利沙伯對這將要來臨的事又抱著什麼態度？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:1-4 序言。本书的序言在希腊原文中是一个单元长句，是第1世纪希腊文著作中的上品，显示出路加高超的写作技巧和功底（参3:1-2；徒1:1-2）。

1:1-2 在希腊原文中，对提阿非罗的称呼是放在第3节末。这两节的开头有一个连接词 “既然”（“既然有好些人提笔作书…… ”），交代了路加的写作目的。大人是对官员（参徒23:26，24:2，26:25）和社会高层人士的称呼。有好些人，可能包括各卷福音书的作者以及其他人。所成就（《和修》“所实现”），强调耶稣的传道实现或应验了《旧约》中的预言。这些著述的原始资料来自传道的人和亲眼看见这些事的人，尤其是十二使徒（6:13-16）。传给在希腊文中是一个专用术语，表示承袭传统。道，即上帝的启示。

1:3 路加之所以有资格写福音书，其中一个理由就是这些事都是他从起头都详细考察了。按着次序指按照逻辑顺序（参徒11:4）。

1:4 路加写作本书的目的，是为了使提阿非罗能够知道他所学之道都是确实的。相比凭记忆的口头宣道，成文的《圣经》更能使信徒确切地掌握所学之内容。

1:5~2:52 婴孩时期的故事。这个段落的开头（1:8-23）与结尾（2:21-52）的故事都发生在圣殿里，形成文学上的首尾呼应结构，表明叙述的完整统一。

1:5-25 预言施洗约翰诞生。在耶稣时代，大多数犹太人相信，圣灵已有四百多年没有在以色列工作，因为自先知玛拉基以后，以色列就再也没有兴起过先知。如今，上帝再次临格于祂的百姓。

1:5-7 关于施洗约翰出生的预言，发生在被称为犹太王（见太2:1注）的大希律统治期间。主前40年，罗马册封希律为王。主前37~主前4年，希律统治犹太、加利利、撒玛利亚、比利亚和以土买。这里的 “犹太” 是泛指犹太人居住的土地，而不是特指罗马帝国的一个省份。亚比雅班，祭司分成24个班次在圣殿里服事，每个班次一年服事两次，每次一周。大节期（逾越节、五旬节、住棚节）期间，所有班次都要参与服事。路加把焦点放在祭司撒迦利亚及其妻子伊利莎白身上。路加记载说，他们都是义人，在一切诫命礼仪（《和修》“一切诫命和条例”）上无可指摘，此外，他们没有孩子，因为伊利莎白不生育。当时的人认为没有孩子可能是他们犯了什么罪，其实，上帝要在他们身上彰显祂的权能和智慧的安排。

1:8-10 撒迦利亚照祭司的规矩掣签被选中，正在圣所里面服事。圣所外面的众百姓正在祷告（见 “导论：关键主题”）。

1:12 惊慌害怕是人面对天使与圣者显现时特有的反应（参29-30节、65节，2:9）。

1:13-14 你的祈祷已经被听见了，尽管经文没有记载撒迦利亚祈祷的具体内容，但他的祷告很可能至少包括两个祈求：撒迦利亚应该一直在为整个以色列民族代求；此外，他显然也会为另一件事祈求，就是想要得一个孩子，正如13节所表明的（参25:21，30:22；撒上1:10-17）。多年来，撒迦利亚为了得子肯定祈祷过无数次，现在祈祷终于得蒙应允。撒迦利亚和伊利莎白都欢喜快乐，既因为他们有了儿子承欢膝下（参路1:25），还因为（15节，原文在该节开头有 “因为” 一词）上帝将要藉着他们的儿子行大事。

1:15 淡酒浓酒都不喝，表示约翰的生活方式（禁欲）类似于《旧约》中的拿细耳人（民6:1-3）。约翰从母腹里就被圣灵充满（路1:41），显示上帝装备他做传道的工作，同时也表明约翰在出生前就很独特。约翰在出生前，上帝就以不寻常的方式使他经历了重生。

1:16-17 回转，这个词在原文中用了两次（16节 “回转”，17节 “转向”），形容方向的改变，通常有悔改的意思（参徒9:35，11:21，14:15）。关于约翰和以利亚之间的关联，参路9:8-9、19；参以下经文注释：太11:14，17:1-13，17:10-13；约1:20-21。心志（《和修》“精神”；原文直译：灵）和能力这两个词经常连用（如：4:14；徒1:8，10:38；罗15:13；林前2:4；弗3:16；帖前1:5；提后1:7），因为圣灵为传道事工赐下能力。行在主的前面，参路3:4  “预备主的道”。

1:18 我凭着什么可知道这事呢？撒迦利亚要求一个凭据，以证实天使的预言（见13节，1:20注）。

1:19 我是站在上帝面前的加百列，这个令人震惊的“职务说明”，肯定了加百列是一位极其忠心、圣洁，又能胜重任的天使（参但9:21）。

1:20 你必哑巴（原文或译：你必沉默），加百列给他的这个记号既是恩慈，也是责罚。结果撒迦利亚变成了哑巴（62节），他可能同时变成了聋子，见1:62-63注。但直到这事成就的日子，确定应许必会成就。

1:22 哑巴希腊原文是kōphos，表示 “哑” 或 “聋” 的意思，但具体意思要根据上下文而定，有些证据显示，有时它表示“又聋又哑”的意思（见1:62-63注）。

1:24-25 不清楚伊利莎白为什么要隐藏五个月，但这样可以使她怀孕的事隐瞒一段时间，也可以使她有时间敬拜上帝（25节），为这个特别的孩子做好准备。把我在人间的羞耻除掉，不育被视为一种羞耻（参创30:23；赛4:1）。