第2日 路加福音一26~38 （1.1.2）

 预言耶稣降生。

研经题目

1. 按下列幾方面比較上帝對撒迦利亞和馬利亞的宣告：(a) 問安；(b) 揀選的根據；(c) 對這個信息的反應。
2. 以利沙伯與馬利亞的處境有何異同？
3. 天使怎樣啟示主耶穌的身分與遭遇？
4. 什麼使耶穌的降生成為：(a) 不可能；(b) 可能；(c) 獨特？天使給了馬利亞什麼例證呢？
5. 對照馬利亞即時與後來的反應。
6. 試想像她那時百感交集的情緒（參：申廿二13~21）。
7. 在什麼情況下，你曾在人的稱許和因順服上帝而帶來的「恥辱」之間作過抉擇，你選擇了哪一方面呢？為什麼？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:26-38 预言耶稣降生。路加从宣告施洗约翰的诞生，转到宣告耶稣的降生。上帝的大能藉着伊利莎白怀上约翰和约翰的传道工作彰显出来，但更大的神迹——童贞女怀孕，以及基督更伟大的工作，均要彰显上帝更大的能力。

1:26 第六个月，是伊利莎白怀孕第六个月（24节）。路加明确说明拿撒勒是加利利的一座城，暗示本书原来的阅读对象并非来自巴勒斯坦，因此对拿撒勒的位置不熟悉（参4:31）。考古学家在拿撒勒发掘出墓地、橄榄榨油坊、水井，还有用来存放葡萄酒和油的拱形储存室，这表明拿撒勒曾是一个小型的农业村落。拿撒勒位于从塞法里斯（外邦人行政中心）通往撒玛利亚的大路上。在现今的天使报喜教堂的位置，发现有建于第4世纪或更早期的拜占庭教堂建筑和洞穴，以纪念耶稣及其家庭的早期生活。

1:27 童女，形容马利亚怀孕前和怀孕期间的状态（太1:25）。已经许配，这是具有法律约束力的订婚，只有通过离婚才可以解除（太1:19）。约瑟是大卫的后裔（参太1:16、20；路1:32-33，2:4，3:23-38）。

1:30 你在上帝面前已经蒙恩了，“恩” 希腊原文是charis，意为 “恩典”。马利亚是上帝恩典的接受者，而不是施予者，参创6:8。

1:32 至高者，对真神的这个称呼来自创14:18-22（见创14:18注）。在那里，撒冷王麦基洗德视耶和华为 “至高上帝”（比较同样是外邦人的巴兰，民24:16:“至高者”、“全能者”）。在信仰一神论的以色列人中，“至高者” 成为百姓对上帝的常用称呼，这用法在《诗篇》里最为普遍。在但3:26和4:24、34中，但以理和尼布甲尼撒都称呼上帝为 “至高者”；两约之间的《次经·德训篇》，也喜欢用这个称呼。虽然约翰是 “至高者的先知”（1:76），但耶稣是 “至高者的儿子”，是所应许的大卫的位（《和修》“大卫的王位”）的继任者（撒下7:12-13、16）。

1:34 我没有出嫁，原文直译：我没有和男人亲近，意即“我还是个童女”。尽管马利亚还是个童女，但她仍然相信自己会怀孕（31节）。

1:35 圣灵要施行这大神迹，使马利亚不必与男人亲近也可以怀孕。因此，表明耶稣的圣洁源自于祂是由圣灵感孕。虽然耶稣是真正的人，但祂没有像其他所有人类一样，遗传了从亚当而来的罪性和性情（参林后5:21；来4:15；彼前2:22；约壹3:5；比较诗143:2；弗2:3）。

1:35 这节经文暗指赛32:15（圣灵从上浇灌我们），其中预言上帝将恢复祂的子民。在这里，上帝将通过耶稣，“圣者”和“神的儿子”来实现这一应许，耶稣独特地最终实现了时代对大卫的应许（参见罗1:3-4）。（BTSB）

1:38 我是主的使女，在希腊原文中，本句开头有 “看哪” 一词。马利亚顺服上帝的话语和应许，是真门徒的榜样。本段落到此结束。