第10日 路加福音四1~15 （1.1.10）

耶稣受试探。

研经题目

1. 請描寫耶穌這次在曠野的經驗。
2. 為何耶穌那時會易受魔鬼的攻擊？
3. 你在什麼時候最容易受魔鬼攻擊？
4. 撒但給耶穌的三個試探，請按下列各方面加以比較：(a) 具體內容；(b) 挑動人類哪方面的弱點？(c) 程度的增強；(d) 耶穌的回答。
5. 第一個試探真正針對的問題是什麼呢？
6. 第二個試探怎樣幫助你領會罪惡與世界的問題（把6~7節與一32~33做對比）？
7. 世界最終應當由誰掌管呢？
8. 試解釋為何耶穌對第三個試探的回答是迎頭反擊魔鬼的挑戰？
9. 你是否能認清試探的真面目呢？
10. 這裏所提的，對今日教會是否仍是試探呢？
11. 這些試探為何都「無疾而終」（inconclusive）呢？
12. 當你知道耶穌也和你一樣凡事受過試探，你得到什麼幫助呢？
13. 試描述耶穌回到加利利的情景，試想像魔鬼對這些事的反應。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-15 耶稣受试探。受试探是耶稣公开传道之前的最后预备，与祂受洗时被宣称为上帝的儿子（3:22；参4:3、9）这件事紧密相连。

4:1-13 耶稣在旷野受考验。耶稣的考验让人想起以色列人在旷野的经历（见太4:1-11注）。路加通过提到“旷野”和“四十”（第1-2节；参民32:13；申2:7；29:5；尼9:21；摩2:10）明确地将它们联系起来，因为“四十天”（第2节）回顾了以色列在旷野的“四十年”（民14:34）。更重要的是，耶稣在回应魔鬼时引用的三段旧约经文都来自申命记6~8章（申6:13和路4:8；申6:16和路4:12；申8:3和路4:4），这段经文召唤以色列在旷野要对上帝忠诚（申6:16；8:2）。此外，这三个具体的试探也与以色列人在旷野中失败的三个重要事例相平行，后期的传统，如诗篇106，回顾以色列人的不忠，往往指向这三个事件：(1）以色列人没有记住上帝，“在旷野大起欲心，在荒地试探上帝”（诗106：14；参出16：1-3；民11：1-6）。(2）“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像”诗106:19；参出32:1-15）。(3) 他们试探并“惹动神的灵”（诗106:33；参看出17:1-7；民20:1-13）。与过去的以色列不同，神的儿子耶稣忠心地抵挡魔鬼的诱惑。（BTSB）

4:1 耶稣受洗的时候，受了圣灵的膏抹（3:22），被圣灵充满（见1:41）。接着，圣灵将祂引到旷野去面对撒但，见太4:1注。

4:2 四十天让人想起以色列民在旷野漂流40年（民14:34），以及摩西（出34:28；申9:9）和以利亚（王上19:8）40天没有吃喝的经历，见太4:2注。受……试探希腊原文是现在分词，表示耶稣受试探足有40天，而经文所提到的三个试探是这40天的高潮。魔鬼这个希腊文专有名词（diabolos），在《路加福音》和《使徒行传》中出现了7次。这个词在希腊文旧约《七十子译本》中一般用来翻译希伯来原文satan（“撒但”），见太4:1注。魔鬼是上帝的头号仇敌。

4:3-4 你若是上帝的儿子，这句话暗示撒但挑战耶稣，要祂彰显神能。其实撒但是问：“为什么你这位上帝的儿子竟然要在旷野这样受苦？” 见太4:3注。吩咐这块石头变成食物，撒但引诱耶稣运用祂的能力去满足欲望，而不是相信上帝在祂受试探期间会供应祂的一切需要。在这里（和接下来的试探中），耶稣以 “经上记着说” 来开始祂的回答，然后引用《申命记》8:3：人活着不是单靠食物。这段经文记载了以色列百姓在旷野中本该学会的功课。信靠顺服上帝比满足食欲更为重要。

4:3 神的儿子。亚当（3:38）、以色列（出4:22）和理想的大卫家君王（诗2:7）都被视为上帝的儿子。耶稣成全了这三者的角色，祂是独一无二的、全然的神的儿子（3:22）。（BTSB）

4:5-8 魔鬼又领祂上了，这句话带出另一个试探，但并不意味着这是试探发生的顺序。《马太福音》采用了不同的叙述次序，也较清楚地指出事件发生的先后顺序。在这个试探中，魔鬼霎时间把天下的万国都指给祂看。我都要给你，尽管撒但声称万国的这一切权柄、荣华……原是交付我的，在某种意义上，撒但是这世界的王”（约12:31；参约壹5:19），但我们绝对不该全盘接受它的声称是真的。撒但 “本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约8:44）。归根结底，所有权柄都属于上帝（见罗13:1-4；参诗24:1；但4:17）。因着上帝的普遍恩典（见太5:44注，5:45注），即使堕落的世界仍要荣耀上帝（赛6:3）。这个试探是要引诱耶稣去违背第一条诫命（出20:3）。耶稣回答说，只有主你的上帝才是人敬拜的对象。

4:9-12 接下来，耶稣在殿顶受试探，那是在圣殿的东南角，俯瞰着汲沦溪（见太4:5注）。主要……保护你，这一次，撒但引用《圣经》（诗91:11-12），但它的解释却有谬误，因为诗人并不是说人应该试图迫使上帝保护他（另见太4:6-7注）。耶稣回答说：不可试探主你的上帝（申6:16）。耶稣所有的回答都出于上帝的话语，特别是出自《申命记》，那是耶稣时代的犹太人非常重视的经卷。耶稣再次引用经文回击撒但，表明要战胜撒但的攻击和试探，就必须以上帝的话语为中心（参弗6:17）。

4:13-15 魔鬼……离开耶稣，尽管魔鬼依然积极敌对耶稣的传道事工，但耶稣直到被钉十字架之前，都不会再经历如此直接的对抗。耶稣在受洗的时候领受了上帝的宣认和圣灵的膏抹，现在又在旷野战胜魔鬼，于是满有圣灵的能力，回到加利利，开始传道（参23:5；徒1:22，10:37）。关于 “能力” 和 “圣灵” 之间的联系，见路1:16-17注。路加描述众人都称赞耶稣，表明他坚信耶稣的神性。