第19日 路加福音七18~35(1.1.19)

施洗约翰差人问主。

路加福音

研经题目

  1. 试叙述约翰的疑惑(参考他在三7~20的信息)。
  2. 耶稣怎样回答他的询问呢(参:赛卅五5~6,六十一1)?
  3. 耶稣对约翰的看法怎样?耶稣怎样论到约翰(参:玛三1)?
  4. 耶稣怎样对待穷人?耶稣对穷人的看法与当时穷人在政治上、社会上、宗教上的地位有何不同?
  5. 比较百姓与犹太领袖对约翰传道的反应之异同。
  6. 约翰用的方法与耶稣用的又有何分别呢?
  7. 犹太领袖对耶稣与约翰的反应怎样好像孩童似的?
  8. 想象现代的宗教领袖对耶稣与约翰所传的道有何反应呢?
  9. 第30节怎样指出因为不喜欢传递的方法而拒绝接受真理的后果是何等严重?
  10. 你今日怎样以真智慧为是?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

7:18-35 施洗约翰差人问主。路加记载了约翰向耶稣的提问(18-23节),耶稣为约翰所作的见证(24-30节)以及以色列因拒绝约翰和耶稣所受的审判(31-35节)。

7:18 这些事,指耶稣施行大能的神迹和祂非凡的教导。

7:19-20 那将要来的,约翰的问题表明他怀疑耶稣是不是用圣灵与火施洗、“能力更大的”(见3:16)那位。由于某种原因,耶稣看上去不完全像约翰期盼的那位弥赛亚:从表面看来,耶稣不会推翻罗马的统治者,而且祂也没有立刻审判恶人。此外,约翰身陷牢狱,很可能也加深了他的顾虑。

7:21 路加先概述耶稣的医治事工(参4:40-41,5:15,6:18-19),然后才叙述耶稣对约翰的回答。路加单独提及耶稣使瞎子看见,可能是要强调这种神迹所彰显的大能。

7:22 告诉约翰,耶稣没有直接回答约翰的问题,却提供证据证明自己是 “将要来的” 那位。通过门徒汇报的以下事情,瞎子看见(见4:18,18:35-43),瘸子行走(5:17-25),长大痳风的洁净(5:12-16,17:11-19),聋子听见(参赛29:18,35:5,42:18),死人复活(路7:11-17,8:40-56;参徒9:36-43),穷人有福音传给他们(路4:18,6:20,14:13、21),约翰能够自己得出结论。换言之,耶稣确实是《旧约》预言将要来的那一位。以赛亚预言的救恩时代已经开始;然而要等到基督再来建立永恒的国度,这救恩才会圆满成全。

7:23 凡不……跌倒的(原文直译:被冒犯的),就有福了,毫无疑问,耶稣的劝勉是针对约翰和他门徒的。

7:24-27 风吹动的芦苇,指薄弱、不确定的事物,这种东西完全不能准确地描述施洗约翰(参可1:6)。约翰比先知大多了:他是奉差遣应验玛3:1的那位先知。

7:24 人们不会到旷野去看“风吹动的芦苇”;如果约翰是一个无足轻重的普通人,他们也不会去看他。在希腊文学中,芦苇被认为是软弱和脆弱的。因此,耶稣的反问表明,约翰不是一个软弱的人,尽管他差他的门徒去问耶稣的身份。

7:28 没有一个大过,所有旧约先知都是在上帝国度降临以前来的,约翰在他们中间显大,是因为他直接作弥赛亚耶稣的先驱。然而,耶稣所宣告并实现的上帝国度,约翰却无份参与,因为他仍是属于旧的约的体系。因此,即使是上帝国里最小的,实际上约翰还大。“上帝国里最小的” 指已经相信耶稣,又成为新的国度一员的人。在约翰后面来的人是生活在预言应验的时代,这时代随着耶稣的降生而来到。这一点强调了旧时代与新的国度时代的开始有着本质的区别(参太11:11注)。

7:28 没有一个大过约翰,因为他能够为耶稣预备道路(参26-27节)。在耶稣之前的人中,约翰是独一无二的,他能够指出弥赛亚的临在,并呼吁上帝的子民为这一临在做准备。在上帝的国度里,最小的比他(约翰)还大,因为约翰在见证耶稣的死亡和复活之前就死了。那些在约翰之后的人能够更充分地理解和欣赏弥赛亚的使命,并参与到耶稣的死亡和复活所带来的这个新的圣约共同体中。

7:29-30 耶稣的听众正确地理解祂在24-28节所说的话是对约翰的赞扬,而不是批评。上帝按照自己的时间,藉着约翰成就自己的旨意。因此,那些受过约翰的洗的人都欢喜快乐,以上帝为义(原文直译:宣告上帝是公义的)。

7:31-34 这世代的人,不是指所有生活在那个时代的人,而是指拒绝施洗约翰和耶稣的犹太领袖和其他人,他们仍是那时代的文化主导力量。他们既排斥 “苦行禁欲” 的约翰,也弃绝 “非苦行禁欲” 的耶稣,就如孩童在角色扮演的游戏中,不做应该做的事情,人家 “吹笛”,他们 “不跳舞”,人家 “举哀”,他们 “不啼哭”。

7:35 智慧之子,都以智慧为是(《和修》“智慧是由所有智慧的人来证实的”)。“智慧之子” 指跟随约翰和耶稣的人:“智慧” 是上帝行事的方式(29节;“为是” 即显明是正确的。

一个有关“第19日 路加福音七18~35(1.1.19)”的想法

  1. 第19日 路加福音七18~35
    施洗约翰差人问主。

    1.试叙述约翰心中真正的疑惑(参考他在三7~20的信息)。
    约翰心中真正的疑惑是:耶稣是否是真正的弥赛亚,耶稣基督的确行了许多神迹,为什么没有用“圣灵与火”来施洗,迟迟没有带来对神的敌人(神子民的敌人)的审判,。他失去了耐心(不是失去对耶稣的信心)。
    关于这个困惑的线索:众人传说耶稣是先知。

    2.耶稣怎样回答他的询问呢?(参:赛35:5~6;61:1)?
    耶稣的回答:用发生的事实回答,让他看神的作为。“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”

    3.耶稣对约翰的看法怎样?耶稣怎样论到约翰(参:玛三1)?
    耶稣对约翰的看法:忠心但还不太明白神的旨意【瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们】;
    耶稣论到约翰:肯定他作为先锋的功用地位,他是神所差遣的为耶稣预备道路的使者,忠心合用的仆人,大过所有妇人所生的,小过神国里最小的(比较十二门徒争论大小)。也鼓励世人来到福音里。

    4.耶稣怎样对待穷人?耶稣对穷人的看法与当时穷人在政治上、社会上、宗教上的地位有何不同?
    耶稣对待穷人:拯救他们,医病,怜悯,把福音传给他们;
    不同:耶稣对穷人的看法-他们也是需要神福音的人;
    当时穷人在政治上、社会上、宗教上的地位–没有地位。

    5.比较百姓与犹太领袖对约翰传道的反应之异同。
    相同:都有很强烈的反应;
    不同:百姓欢喜约翰的到来,愿意接受施洗约翰的洗礼;犹太领袖不相信约翰传讲的信息,不接受施洗约翰的洗礼,还把他下在监里,为自己废弃了神的旨意。

    6.约翰用的方法与耶稣用的又有何分别呢?
    约翰用的方法:呼喊、宣讲、施行悔改的洗;
    耶稣用的方法:宣讲、医病、赶鬼、施行圣灵与火的洗【救恩与审判】,显出权柄能力。

    7.犹太领袖对耶稣与约翰的反应怎样好像孩童似的?
    32节是说小孩在一起玩扮家家酒的游戏。一群小孩说要扮演婚礼,弹奏快乐的音乐(吹笛),第二群却拒绝跳舞;而当第一群说那就扮演丧礼,唱丧礼的挽歌,他们仍然拒绝参与。两群小孩就吵起来。所以,耶稣是说这些犹太领袖像这些小孩很幼稚,永远不知道满足。
    他们曾经对施洗约翰感到惊奇,但现在却说他们不喜欢施洗约翰苦行僧的方式,说他的信息太严厉(传悔改的洗礼),不懂得与人交往。然后现在又把矛头指向耶稣(祂带来救恩的盼望),甚至包括犹太人看不起的罪人。其实他们根本不知道自己要的是什么,只是死守其传统。因此耶稣说他们是没有智慧的人。智慧的人必然会回应约翰和耶稣的信息。其实我们周围就有很多这类人,不愿意张开眼睛去听耶稣基督的信息。

    8.想象现代的宗教领袖对耶稣与约翰所传的道有何反应呢?
    反应:可能都不太感应吧。

    9.第30节怎样指出因为不喜欢传递的方法而拒绝接受真理的后果是何等严重?
    第30节从法利赛人和律法师因为先前没有接受施洗约翰的洗礼而弃绝了神的旨意,而废弃神的律法就相当于废弃了神,将来只有神的审判。

    10.你今日怎样以真智慧为是?
    我今日看重神的话、渴慕神的话、研读神的话,以真智慧【神的话】为是。相信神,按照祂的旨意行事。

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