第23日 路加福音八40~56（1.1.23）

 耶稣治好患血漏的妇人和睚鲁的女儿。

研经题目

1. 这位管会堂的人起初对耶稣抱着什么态度？
2. 试想像当耶稣去的时候受到阻延，睚鲁的心情是怎样的？当女儿死了的消息传来时，他又有什么感想？
3. 血漏的妇人得痊愈，在哪方面能够加强睚鲁的信心呢？
4. 试就那妇人的难处，想象她的心境（参：利十五23~30）。
5. 耶稣怎样使她明白她为何得痊愈？这与她起初所想的有何分别？
6. 你怎样知道耶稣医病不是在玩魔术呢（参46节）？
7. 耶稣医治的能力是要靠人的信心吗？那么，耶稣的神迹与人的信心有何关系？
8. 耶稣在这段经文里的态度与行动显出祂哪方面的德行？
9. 耶稣对这女儿的父母的吩咐，与对格拉森那人的吩咐（参39节）有何不同？你认为耶稣为何这么作？
10. 「耶稣知道什么是最好的」，怎样使你对祂的吩咐更有信心呢？你能否在说话和保持缄默两方面，都得主信任呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:40-56 耶稣治好患血漏的妇人和睚鲁的女儿。耶稣去使睚鲁的女儿从死里复活（40-42a、49-56节）之前，中途还医治了另一个需要祂关注的人（42b-48节）。

8:40 回来，见可5:21注。众人迎接祂，这里的 “众人” 指前文路8:1-21和4、19节提到的 “许多人”、“人多”。

8:41-42a 一个管会堂的（《和修》“会堂主管”），见可5:22注。这人是会堂管理委员会的成员，很可能是负责安排敬拜事宜的主管（参路8:49；徒13:15，18:8）。路加的描述：睚鲁俯伏在耶稣脚前，求，以及他只有一个独生女儿（参路7:12，9:38），表明睚鲁的处境绝望。

8:42b-48 在耶稣医治别人的时候，睚鲁的女儿死了。

8:43 血漏（《和修》“经血不止的病”），见太9:20注。患病时间长达十二年，加上医治无望（没有一人能医好她），都使她的困境雪上加霜。由于她一直经血不止，她成为礼仪上不洁净的人，以致她被迫断绝了许多社会和宗教的关系（参利15:25）。

8:44 摸祂的衣裳繸子，见可5:25-27注。这个妇人患了血漏症12年，无人能治好她；然而，从上帝而来的奇妙医治却立刻见效（参路18:43）。

8:45-46 摸我的是谁？耶稣意识到人群中有一人摸了祂，得了医治（参可5:30注）。

8:46 有能力从我身上出去。参6:19。这句话不应该被理解为耶稣无法控制祂的权能。（BTSB）

8:47 得医治的妇人战战兢兢地来。在本书中，当人经历到上帝的临在，恐惧是自然的反应（见35节，见以下经文注释：1:65-66，7:16，8:37）。那妇人把摸祂的缘故……当着众人都说出来，参可5:33，可5:31-33注。

8:48 耶稣称呼那妇人为女儿，并对她说妳的信救了妳（原文直译：妳的信治好了妳），很可能是要使她放心。“妳的信救了妳”，既指肉体也指灵魂得医治，因为这里的动词是 “得救”（希腊原文sōzō），见8:36注；太9:22注。耶稣最后对她说平平安安地去吧，这也暗示她已经得救。

8:48 女儿。耶稣把她重新纳入神的子民中（参看13:16）。（BTSB）

8:49 还说话的时候，这个短语把读者带回到睚鲁的故事里去。不要劳动夫子（原文直译：不要再麻烦老师），那人以为耶稣只能医好患病的人，而那女孩已死。耶稣对她是爱莫能助了（参约11:21、32、37、39）。

8:50 不要怕（见1:13），只要信，这都是安慰的话语。耶稣说完这两句勉励的话后，就应许：你的女儿就必得救（《和修》“她必得痊愈”）。“痊愈”希腊原文也是sōzō，意为 “医治，拯救”，但在这些神迹医治的叙述中，这个词似乎指肉身的医治和灵魂的得救同时发生。

8:51 彼得、约翰、雅各，这是本书第一次提到耶稣门徒团队中的三个核心门徒（参9:28）。

8:52-53 哀哭捶胸，见太9:23注（参路7:13）。她不是死了，是睡着了，这句话必须根据8:49、53来理解。那些人断定那女孩已死，便笑耶稣，却不明白耶稣说，“睡着了”（见可5:38-40注）的象征意义。

8:54-55 拉着她的手，见可5:41注。女儿（《和修》“孩子”），起来吧，参路7:14。她的灵魂便回来，那女孩的灵魂与身体重新连合，使她又活过来，她就立刻起来了，接着她更吃起东西来，这就直接证明耶稣的确行了神迹（见7:10注）。

8:56 耶稣嘱咐他们，不要……告诉人，这与39节形成了鲜明对比。此时耶稣已回到犹太人的地区，而犹太人错误地期望有一位带领政治革命的弥赛亚，这会使耶稣的事工更加困难。