Study 6 箴言 9 (1.9.3)

Study 6 Proverbs 9

研經題目：

1. 請將九1~6和九13~18並列在一起。智慧和愚昧在哪些方面（九13）相似，而在哪裏又不同呢？

2. 在我對責備和教導的反應上，我有無表現7~9節所說的褻慢人或智慧人的任何表徵呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

9:1-18 智慧婦人和愚昧婦人。本書第一部分（1:8~9:18）的最後一首詩，鮮明地對比了擬人化的智慧（9:1-12）與擬人化的愚昧（13-18節）。內容包括：對婦人的描述（智慧，11-3節；愚昧，13-15節），呼喚愚蒙人（智慧，4節；愚昧，16節），邀請愚蒙人吃飯（智慧，5節；愚昧，17節），以及陳述每個邀請將導致的後果（智慧，11-12節；愚昧，18節）。對兩者的描述採用了相似的結構，是為了突出二者的差異，從而清楚表明智慧婦人在所有方面都更加可取。對智慧婦人的描述篇幅更長（在18節中用了12節），包括她總結自己的教導（6-10節），以及說明她的道路通往何方（11-12節）。相反，對愚昧婦人的描述儘管強調她的無知（13節），但沒有記敍她任何詭詐的指示（16-17節之後沒有記敍這位婦人的言語和訓誨），只敍述有關她的結局，而不是由她說出結局（18節）。按照本書的佈局，本章是一個總結，與序言形成一個首尾呼應結構（比較1:7與9:10），使整段呼籲人認識、內化並行走智慧道路的經文渾然一體。

9:1-3、13-14、17 作者描述智慧的房屋（她建造房屋並鑿成七根柱子）和所做的準備（宰殺牲畜、調和旨酒、設擺筵席和打發使女出去），這是一幅顯示審慎、能力、財富和尊榮的畫面，智慧曾描述她擁有全部這些事物（見18:12-21）。與此相反，愚昧被描述為缺乏理智（她……一無所知）、能力、尊榮（她坐在……門口）和財富（她提供偷來的水和餅）。

9:1 有人認為智慧的房屋就像是一座殿宇；其實不必這樣類比，因為整個畫面是：一位尊貴的婦人邀請人們參加一場盛宴。顯然，智慧不與上帝的聖殿相爭（參10節）！這七根柱子也引起了很多猜測。然而，最簡單的理解是：這表明房子很大，並且 “七” 象徵著完美。

9:4-6 愚蒙人，可以轉到這裏來，對照8:5中的邀請。捨棄愚蒙，智慧呼喚愚蒙人來享用她的盛宴，好使他們成為智慧人。愚昧召喚愚蒙人到她那裏，不僅讓他們仍舊愚蒙，而且變得更加愚不可及。

9:7-9 關於指斥褻慢人（《和修》“糾正傲慢人”）或惡人會發生什麼事，這些經文有三句陳述（7a、7b、8a節），而關於責備智慧人則有三句與之相反的陳述（8b、9a、9b節）。這裏有兩個要點：(1) 人如果想要變得明智，就必須認真思量應當如何回應明智的責備或糾正（見12節）；(2) 為了明智地對待他人，他必須審慎地觀察別人的行為。顯然，“智慧人” 或 “義人” 並不滿足於自己的成就，他也不會顯出在道德上 “完美”。通過不斷糾正，他變得越發有智慧並增長學問。

9:10 敬畏耶和華，這節經文和1:7（見注），是1:1~9:18所有要得智慧的呼籲的基礎和主題式陳述。

9:12 這節經文的對比（智慧與褻慢），重新提到7-9節的對比，並進一步強調每個人都有責任積極回應智慧的呼喚，並認識到她的益處。

9:13-14 愚昧的婦人……坐在……門口，關於愚昧與智慧的對比，見以下經文注釋：9:1-3，9:13-14，9:17。

9:18 本書第一部分（1:8~9:18）的末尾，描述了愚昧的道路將通往何方：儘管聽從愚昧召喚的人不知後果，但是愚昧的道路最終通往死亡（參7:27，8:36）。人指任何偏離正道、跟隨愚昧婦人的人（見9:13）。這段經文反復對比愚味道路的終點與智慧道路的終點，從而清楚表明，這裏不只是指肉體的死亡，更是指這條道路終點處的靈性死亡。

九1–18 隨著前九章的導論部分結束，父上帝呼召我們做出抉擇。選擇是清楚明白的。我們道路的一邊是智慧，邀請我們進入上帝恩典所賜的豐盛祝福的筵席（九1–6）。另一邊是愚昧，招手引誘我們陷入罪惡的罪惡快感（13–18節）。若我們選擇智慧，便能以永恆的益處研讀十~卅一章。   九1–6 智慧以高昂的個人代價，精心準備，並發出公開的邀請：「誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！」（第4節）。上帝是如此美好，祂甚至將悔改變成一場筵席：「我的餅」和「我調和的酒」在耶穌自己身上找到了最終的實現（約六51，53–55）。   九7–12 這些經文對比了人因選擇智慧或愚昧而將要成為的樣子。譏誚者因驕傲而將智慧的勸誡視為侮辱，並攻擊傳講者，但智慧之人則謙卑地歡迎能更多學習、不斷成長的機會（7–9節；參太十三12；徒廿八23–29；林後二15–16）。決定性因素是敬畏耶和華（箴九10；參一1–7注釋中關於一7的段落）。   智慧人不會與耶和華爭辯或這或那的問題，而是以敬畏之心向祂俯伏。然後他們便能獲得更深層順服的動力（腓二12–13）。但我們的選擇確實預示著我們的未來，而沒有人能替我們選擇（箴九12）。   九13–18 與仁慈的智慧不同，她差遣僕人發出邀請（第3節），而驕傲的愚昧則像城中的女王般坐著，期待我們被她吸引（第14節）。她確實有不可否認的吸引力：「偷來的水是甜的」（第17節）。我們愚昧的心將罪惡視為刺激和迷人的。但事實是：愚昧的菜單是水和餅（第17節），僅由「暫時享受罪中之樂」（來十一25）來甜化，而智慧的筵席是酒和肉（箴九2），通向永恆的生命（第6節）。   上帝的智慧毫無令人失望之處，最終在耶穌身上顯明；但離開祂，一切都是死亡（第18節）。我們是否會下定決心跟隨耶穌？我們是否會以敬畏耶和華的心，默想箴言十~卅一章？（箴十~卅一章的箴言和格言在此分為以下主題：舌頭、謙卑、情感、家庭、工作與金錢，以及友誼與衝突。）（GTB）