Study 10 箴言 14:22~15:23 (1.9.7)

Study 10 Proverbs 14:22~15:23  (1.9.7)

研經題目：

1. 在這段經文中，怎樣論及合宜的話（right words），有怎樣美好的效果呢？

2. 關於「耶和華」有什麼論及？我們可以怎樣辨別自己是否有敬畏耶和華的心呢？ 3. 我能聲言自己有了十五13~17所列舉使人滿足的四件事情嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:23 這節經文責備那些只尚空談，卻從未有任何實際行動的人。

14:24 愚妄人的愚昧，終是愚昧，這句話中的循環巧妙地表明愚昧的道路會自動延續；參8節，15:2、14，16:22，26:11。智慧人可以盡情享受自己的財，他們這麼做是安全的，因為他們不會被貪婪帶入歧途。冠冕可以是任何帶來公眾榮譽的事物（見12:4注）。

14:25 被請來作見證（尤指在法律問題上，參12:17，19:28）的人，必須是說真話的（《和修》“誠實” ；見14:5）。說謊言的人屈枉正直——這是上帝所恨惡的（6:19）。

14:26-27 敬畏耶和華會帶來長久安全的倚靠（26節），並塑造一個人遵循正道的品格（27節）。注意，在13:14這則相似的箴言中，“智慧人的法則” 也稱為生命的泉源，表示這法則能培養人對上帝的敬畏（另參10:11）。

14:28-35 第28節和35節都論到王，構成這段經文的框架。29-34節包含了關於個人生命和內心的多則箴言。人必須以智慧來管理他的心（29-30、33節），明白一切事情都在一個更高的主權之下（31節），相信無論惡人多麼強大，他們終必被推倒（32節）。如果邦國的百姓沒有公義（34節），那麼這國就會滅亡。歸根到底，許多制約人生活的規則也同樣適用於國家。

14:29 不輕易發怒的人（參15:18，16:32，19:11；雅1:19-20），反映出上帝的屬性（見出34:6）。

十四29 情感。「不輕易發怒」是如上帝一般冷靜忍耐的特質（出卅四6）。一個有智慧的人可以避免被一個令人討厭的人激怒。但急躁的脾氣會把愚蠢公之於眾。   並非所有的怒氣都是愚蠢的。以色列的上帝曾發怒（申卅二15–22）。耶穌也曾發怒（可三5）。祂終將以忿怒之姿再臨審判世界（啓十九11–16）。人類的一切罪孽都必須在上帝的忿怒下接受審判——或在十字架上，或在地獄中。但聖經從未說「上帝是忿怒」。聖經確實說「上帝是愛」（約壹四8、16）。我們因罪惡而惹動祂的怒氣，但我們無需惹動祂來愛我們。愛是祂對我們的自然回應，祂慈愛的心從不輕易發怒。   箴言書勸誡我們不要輕易動怒（箴十六32）。事實上，「人的明慧使他不輕易動怒；寬恕別人過失的，是自己的榮耀」（箴十九11）。這裏的「榮耀」指的是美。智慧的目標高於報復。智慧藉著忽視羞辱來彰顯上帝的美善。畢竟，上帝因耶穌的緣故，饒恕了我們許多的過犯。   忿怒是一種審斷性的情感。許多錯誤確實值得判斷，但智慧將我們的審斷置於更高的審判之下。福音藉著向我們預言上帝的最終審判（啓廿11–15），來調整我們自己的憤怒判斷。上帝必施行審判，無人能逃脫。與此同時，上帝正看顧我們（箴二8）。讓我們信靠祂的智慧之怒，而非釋放我們自己的愚昧之怒。願基督的平安在我們心裏作主（西三15）。（GTB）

14:32 義人在生活中敬畏上帝，因此臨死，有所投靠，因為上帝會獎賞他（見詩49:15）。

14:33 智慧住在智慧人的心中，但是藉著顯出愚昧的後果，智慧使愚昧人心裏所存的，顯而易見（比較智慧在街市上呼喚愚蒙人的畫面，以及拒絕聽她責備的後果，1:20-33）。

14:34 公義使邦國高舉，道德上公義的行為有深遠的影響，尤其在司法和關愛百姓方面。道德的行為和百姓的福祉都被高舉。

15:1-17 這一系列的箴言主要涉及言語的使用，順從教誨，以及上帝對世界的治理。

15:1-2、4 言語暴戾（1節）希伯來原文直譯：痛苦的話，意即傷害人的話。明智地選擇措辭有助於心平氣和地溝通，而不是激起怒氣（1節）；智慧的話通過實例來教導人（2節），是鼓勵人而不是使人灰心喪志（4節）。

15:3 耶和華的眼目是《箴言》的一大主題：上帝知道所有人的行為和內心，所以那些一邊獻祭、一邊繼續行走惡道的人，上帝既不喜悅他們，也不會被他們愚弄（參8-9、11、26、29節）。

15:4 溫良的舌……乖謬，恰當地說些溫和的話往往能給人帶來生命和醫治，但是溫和的話也可以被用來掩蓋不正當的意圖，例如使意志消沉、破壞士氣、造成傷害等。

15:5 這裏描述藐視父親的管教的愚妄人，20節補充描述 “藐視母親” 的愚昧人。在《箴言》中，人對父母的明智教誨的不同回應，表明他們走的是智慧的道路還是愚蠢的道路（參1:8，4:1，6:20，13:1）。另外，注意本章還提到，人回應責備（15:5、10、12、31、32）的方式。

15:6 多有財寶是義人的預期結局，他們走誠實、殷勤、努力工作和敬畏上帝的道路，這就是《箴言》所敍述的智慧道路（但見16節的提醒）。然而，惡人賺來的利，卻只帶來擾害。

15:7 與第2節類似，這節經文鼓勵人注意自己所說的話以及聆聽什麼人說話（參14:7）。

15:8-9 惡人獻祭（8a節）是無用的，正直人祈禱（8b節）卻蒙上帝喜悅（另參26、29節，21:3、27，28:9）。正直人的祈禱指他公開的敬拜（參詩86章的標題；賽56:7），是他追求公義（15:9b）的一部分。

15:10-12 這段經文論到上帝的審判，以及世人是否服從當受的懲處。背道的人（10a節）和頑梗的人（10b節）都面臨審判。像10b節一樣，12節論到責備和有些人不接受責備的事實。與第3節類似，11節提醒讀者上帝審判一切。

15:13-15 這些箴言的重點是人的內心。人面帶笑容表明他對生活的態度很積極，心靈健康就會產生這種笑容（15a節）。這種人一直有內在的喜樂（15b節）。但是，內在情況（13b節）或外部處境（15a節）都會使人失去安寧。人要擁有喜樂的心，關鍵在14節，就是尋求知識。

十五15 情感。喜樂是智慧的——也是令人驚訝的。這句箴言並非將困苦人與心懷喜樂的人對立起來。相反，這位喜樂的人是一位受苦的信徒，正在經歷邪惡的日子，卻在內心享受屬靈的筵席（參徒五40–41；十六25；林後四8；六10；來十34）。   對智慧人來說，喜樂是自然的流露（箴八30–31），而喜樂的活力則藉著敬畏耶和華（三7–8）、謙卑的滿足（十五16–17）以及頻繁接觸福音的好消息（第30節）在我們內心不斷生長。信徒團契的喜樂也是具有感染力的：「眼中的光彩（指發光的信徒）使人心快樂」（第30節）。最終，「知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走」（詩八十九15；參約十五11）。   在這個充滿痛苦的世界裏，我們有必要知道，痛苦並非終極的，反而基督的喜樂彩是終極的、最終的和得勝的。我們可以看看有史以來最悲慘的事——十字架——並看到它背後更大的喜樂：基督「因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊」（來十二2）。祂的勝利也是我們的勝利。當我們受苦時，我們有來自祂的確據來激勵我們：「你們心裏不要憂愁，也不要膽怯……在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」（約十四27；十六33）。（GTB）

15:16-17 這兩節經文幫助人建立正確的價值觀，塑造13-15節所記述的那種內心。“尋求知識”（14節）的人認識到，滿足不是主要來自外部環境，而是來自在生活中處處敬畏耶和華（16a節）。通過煩亂不安（16b節）或懷恨（17b節）來獲得財富是 “吃愚昧”（14b節），這會折磨人的內心，令人意志消沉。

15:18-33 這是另一段較長的箴言，像1-17節一樣，開頭是一則有關不要說挑釁、爭議性話的箴言（比較第1節與18節），結尾提到 “敬畏耶和華”（參16-33節）。這段經文也提到愚昧人藐視父母的教誨（5、20節）和責備（10、12、31-32節），上帝知曉並審判這些事情（3、8-9、25-26、29節）。

15:19-24 這段經文的首尾提到正直人的路（19b節）和生命的道（24a節），這些道路與懶惰人的道（19a節）及其結局（24b節）形成對比。20-23節說明聽從教誨（20a、21b、23節）和建議（22b節）的智慧，藐視這些（20b、22a節）就等於喜歡愚妄的事物（21a節）。

15:19 懶惰人由於過去的所作所為而得不到上帝的賜福，他的生活變得像荊棘的籬笆，極其困苦和艱難。

15:20 關於藐視母親的愚昧人，見與這節經文互相補充的第5節。

十五20 家庭。上帝如此重視家庭，以至於在十誡中加入了「當孝敬父母」（出廿12）。祂在《新約》中再次強調了這一點（弗六2–3）。與這種孝敬相對的是諺語中的「藐視」一詞，即把父母視為無關緊要的人。對敬虔的父母而言，被傲慢的孩子藐視是莫大的悲痛。無論孩子是否意識到，這種愚昧的行為實際上是在藐視主自己。家庭生活往往是我們對主真實情感最清晰的體現。正因如此，父母看到孩子長大後變得智慧，便會感到喜樂（箴廿三15–16，24–25；廿七11）。這句箴言並非說「富有的兒子使父親快樂」，而是說智慧的兒子，即敬畏耶和華的兒子（一7；九10）。孩子的職業選擇固然重要，但與他是否有一顆敬畏耶和華的心相比，就顯得微不足道了。   主曾問他那愚昧的子民：「我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？」（瑪一6）。如果你的孩子羞辱你，你會感到痛苦。但在這痛苦中也隱藏著祝福：你可以更深入地明白天父的心。透過我們的眼淚，我們作為父母，學會了上帝對我們所有人真實的感受。當我們思考祂作為我們最終的天父，如何耐心地赦免我們羞辱祂的方式時，我們就得到幫助去饒恕自己的兒女。   我們當中有些人就是那個羞辱了地上父母的兒子或女兒。我們可以將我們的失敗帶到那位始終尊崇祂父親的兒子面前。我們在家庭中的愚昧不必是最後的結局，因我們的身份將由另一人更新。（GTB）

15:21 這裏譯為樂的希伯來文名詞，在23節再次出現，“善應對”（原文直譯：恰當的答案），在20節與動詞 “使……喜樂” 相關聯。相互關聯的用詞強調一個重點，即 “智慧子”（20a節）以正確的應對（緊張的情勢、教誨和別人需要鼓勵的話）為樂，而不是以愚妄（藐視明智的教誨並忽視建議）為樂。

15:23 善應對（原文直譯：恰當的答案）或美善的話，不僅指恰當地回應得到的教誨，同樣也指給別人提建議。