Study 10 箴言 14:22~15:23 (1.9.7)

Study 10 Proverbs 14:22~15:23  (1.9.7)

研經題目：

1. 在這段經文中，怎樣論及合宜的話（right words），有怎樣美好的效果呢？

2. 關於「耶和華」有什麼論及？我們可以怎樣辨別自己是否有敬畏耶和華的心呢？ 3. 我能聲言自己有了十五13~17所列舉使人滿足的四件事情嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:23 這節經文責備那些只尚空談，卻從未有任何實際行動的人。

14:24 愚妄人的愚昧，終是愚昧，這句話中的循環巧妙地表明愚昧的道路會自動延續；參8節，15:2、14，16:22，26:11。智慧人可以盡情享受自己的財，他們這麼做是安全的，因為他們不會被貪婪帶入歧途。冠冕可以是任何帶來公眾榮譽的事物（見12:4注）。

14:25 被請來作見證（尤指在法律問題上，參12:17，19:28）的人，必須是說真話的（《和修》“誠實” ；見14:5）。說謊言的人屈枉正直——這是上帝所恨惡的（6:19）。

14:26-27 敬畏耶和華會帶來長久安全的倚靠（26節），並塑造一個人遵循正道的品格（27節）。注意，在13:14這則相似的箴言中，“智慧人的法則” 也稱為生命的泉源，表示這法則能培養人對上帝的敬畏（另參10:11）。

14:28-35 第28節和35節都論到王，構成這段經文的框架。29-34節包含了關於個人生命和內心的多則箴言。人必須以智慧來管理他的心（29-30、33節），明白一切事情都在一個更高的主權之下（31節），相信無論惡人多麼強大，他們終必被推倒（32節）。如果邦國的百姓沒有公義（34節），那麼這國就會滅亡。歸根到底，許多制約人生活的規則也同樣適用於國家。

14:29 不輕易發怒的人（參15:18，16:32，19:11；雅1:19-20），反映出上帝的屬性（見出34:6）。

14:32 義人在生活中敬畏上帝，因此臨死，有所投靠，因為上帝會獎賞他（見詩49:15）。

14:33 智慧住在智慧人的心中，但是藉著顯出愚昧的後果，智慧使愚昧人心裏所存的，顯而易見（比較智慧在街市上呼喚愚蒙人的畫面，以及拒絕聽她責備的後果，1:20-33）。

14:34 公義使邦國高舉，道德上公義的行為有深遠的影響，尤其在司法和關愛百姓方面。道德的行為和百姓的福祉都被高舉。

15:1-17 這一系列的箴言主要涉及言語的使用，順從教誨，以及上帝對世界的治理。

15:1-2、4 言語暴戾（1節）希伯來原文直譯：痛苦的話，意即傷害人的話。明智地選擇措辭有助於心平氣和地溝通，而不是激起怒氣（1節）；智慧的話通過實例來教導人（2節），是鼓勵人而不是使人灰心喪志（4節）。

15:3 耶和華的眼目是《箴言》的一大主題：上帝知道所有人的行為和內心，所以那些一邊獻祭、一邊繼續行走惡道的人，上帝既不喜悅他們，也不會被他們愚弄（參8-9、11、26、29節）。

15:4 溫良的舌……乖謬，恰當地說些溫和的話往往能給人帶來生命和醫治，但是溫和的話也可以被用來掩蓋不正當的意圖，例如使意志消沉、破壞士氣、造成傷害等。

15:5 這裏描述藐視父親的管教的愚妄人，20節補充描述 “藐視母親” 的愚昧人。在《箴言》中，人對父母的明智教誨的不同回應，表明他們走的是智慧的道路還是愚蠢的道路（參1:8，4:1，6:20，13:1）。另外，注意本章還提到，人回應責備（15:5、10、12、31、32）的方式。

15:6 多有財寶是義人的預期結局，他們走誠實、殷勤、努力工作和敬畏上帝的道路，這就是《箴言》所敍述的智慧道路（但見16節的提醒）。然而，惡人賺來的利，卻只帶來擾害。

15:7 與第2節類似，這節經文鼓勵人注意自己所說的話以及聆聽什麼人說話（參14:7）。

15:8-9 惡人獻祭（8a節）是無用的，正直人祈禱（8b節）卻蒙上帝喜悅（另參26、29節，21:3、27，28:9）。正直人的祈禱指他公開的敬拜（參詩86章的標題；賽56:7），是他追求公義（15:9b）的一部分。

15:10-12 這段經文論到上帝的審判，以及世人是否服從當受的懲處。背道的人（10a節）和頑梗的人（10b節）都面臨審判。像10b節一樣，12節論到責備和有些人不接受責備的事實。與第3節類似，11節提醒讀者上帝審判一切。

15:13-15 這些箴言的重點是人的內心。人面帶笑容表明他對生活的態度很積極，心靈健康就會產生這種笑容（15a節）。這種人一直有內在的喜樂（15b節）。但是，內在情況（13b節）或外部處境（15a節）都會使人失去安寧。人要擁有喜樂的心，關鍵在14節，就是尋求知識。

15:16-17 這兩節經文幫助人建立正確的價值觀，塑造13-15節所記述的那種內心。“尋求知識”（14節）的人認識到，滿足不是主要來自外部環境，而是來自在生活中處處敬畏耶和華（16a節）。通過煩亂不安（16b節）或懷恨（17b節）來獲得財富是 “吃愚昧”（14b節），這會折磨人的內心，令人意志消沉。

15:18-33 這是另一段較長的箴言，像1-17節一樣，開頭是一則有關不要說挑釁、爭議性話的箴言（比較第1節與18節），結尾提到 “敬畏耶和華”（參16-33節）。這段經文也提到愚昧人藐視父母的教誨（5、20節）和責備（10、12、31-32節），上帝知曉並審判這些事情（3、8-9、25-26、29節）。

15:19-24 這段經文的首尾提到正直人的路（19b節）和生命的道（24a節），這些道路與懶惰人的道（19a節）及其結局（24b節）形成對比。20-23節說明聽從教誨（20a、21b、23節）和建議（22b節）的智慧，藐視這些（20b、22a節）就等於喜歡愚妄的事物（21a節）。

15:19 懶惰人由於過去的所作所為而得不到上帝的賜福，他的生活變得像荊棘的籬笆，極其困苦和艱難。

15:20 關於藐視母親的愚昧人，見與這節經文互相補充的第5節。

15:21 這裏譯為樂的希伯來文名詞，在23節再次出現，“善應對”（原文直譯：恰當的答案），在20節與動詞 “使……喜樂” 相關聯。相互關聯的用詞強調一個重點，即 “智慧子”（20a節）以正確的應對（緊張的情勢、教誨和別人需要鼓勵的話）為樂，而不是以愚妄（藐視明智的教誨並忽視建議）為樂。

15:23 善應對（原文直譯：恰當的答案）或美善的話，不僅指恰當地回應得到的教誨，同樣也指給別人提建議。