第25日 路加福音十一1~13(1.2.25)

主祷文

路加福音

研经题目

  1. (a) 门徒和 (b) 你凭着什么可以到上帝面前呢?主教导门徒的祷文内,开头和内容与犹太人的祈祷有何异同呢(参:一67~68)?
  2. 写出并阐释这祷文内容的各要点。
  3. 你是否也求主教你怎样祷告呢?
  4. 这些比喻显出上帝哪方面的性格?
  5. 5~13节里描写哪两种关系?
  6. 试比较那朋友的回答(可能有不纯的动机)和上帝的回答。
  7. 比较儿子的要求和猜想的供应(conjectures of supply)之差别。比较父亲的供给与上帝的供给。
  8. 假想你是门徒之一,这个祷文与那些比喻怎样使你更深认识上帝呢?
  9. 有什么理由使你不敢在急需的时候向上帝祈求呢?时间是上帝应允祷告的一种障碍吗?祂的应允确实到什么地步?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

11:1-13 主祷文。这段经文包括:一篇耶稣教导门徒的祷文(1-4节),一个关于祷告的比喻(5-8节),以及几个鼓励人祷告的劝勉(9-13节)。

11:1 耶稣在……祷告,见 “导论:关键主题”。求主教导我们祷告,门徒要求有一篇作为基督的门徒所独有、与众不同的祷文。我们通常称之为 “主祷文”,即“主的祷文”,其实称作 “门徒的祷文” 更合适。这篇祷文把他们凝聚在一起,成为一个敬拜和代求的群体,因此它本身就是一篇与众不同的基督徒祷文。这祷文强调基督的信徒与他们的上帝之间独一无二的关系——这位上帝是他们的“父亲”(见罗8:14-17;加4:4-7)。

11:2 父希腊原文是Patēr,亚兰文是 ’Abba’(可14:36;罗8:15-16;加4:6-7;见太6:9注)。愿人都尊你的名为圣,是要求人尊荣和崇敬上帝的名。上帝的名包括祂的名誉和所有提到祂的言论。愿你的国降临包含两方面的重点:(1) 祈求上帝的统治和掌权在人们心里和生命中不断加强,直到耶稣再来时国度完全地实现(见太6:10注);(2) 也指天国将来完全地实现,这国度因着耶稣的降临已经部分地实现了(路11:20;见 “导论:关键主题”,见太6:10注)。

11:3 日用的饮食,包括信徒身体上的一切需要,但上帝不是一次性满足我们的需要,而是每一天不断地供应。

11:4 赦免我们的罪,不是指最初的救恩,而是指我们持续的认罪悔改(见约壹1:9)。这是一个人维持与上帝的关系所必需的(见太6:12注)。因为我们,我们祈求上帝的赦免,上帝也要求我们赦免别人。“罪” 和亏欠我们是同义词(见路7:41-43、47-49)。不叫我们遇见试探,见太6:13注。全篇祷文都使用第一人称复数 “我们”,是为了强调 “门徒的祷文” 主要不是为个人而设,乃是为整个信徒群体而设。

11:5-8 这个比喻不是在描绘上帝,而是透过对比进行教导:如果连这个心不甘情不愿的人都可以纯粹因为求助者的直率,并拒绝接受“不”的回答(强求),而被说动来帮忙,那么满有恩典、充满爱心的天父岂不是更会听从信徒们大胆而执着(但敬畏)的祈求?(BTSB)

11:6 没有什么给他摆上,在耶稣时代,主人没有什么给客人摆上是不可思议的。

11:7 不要搅扰我,这里不用 “朋友” 的称呼(参5节),可以看出那人心里的恼怒。孩子们……在床上了,全家人都已入睡,若是开门迎客很可能会把所有人吵醒。这位朋友不愿意施以援手,这与上帝热切要帮助自己的儿女(9-10节:参18:1-8)形成了鲜明对比。

11:8 情词迫切希腊原文是anaideia,在整本《新约》中,只出现在这里。这个词在古代文学中的所有其他用法,含有 “对于何为适当不够敏感”、“鲁莽”、“无礼” 等意思,用来形容人缺乏 “尊重”、“谦逊”(希腊原文aidōs)。因此 “情词迫切” 暗示这位朋友厚着脸皮、莽撞地吵醒他的邻居,而他的邻居自然也给他所需的东西。按此解释,要告诉我们的是,既然普通人都会如此回应他的邻居,那么基督徒更应该大胆地带着他们的需要来到上帝面前,因为上帝比任何邻居更仁慈、更会关心人。有些解经家相信,anaideia在这里的意思是 “坚持不懈”。虽然在其他地方找不到同样的解释,却配合上文下理,因为接下来的经文是强调信徒必须不断地寻找、祈求和叩门(9-10节)。这样解释会使这个比喻和18:1-8的比喻相类似。在这里,这个不常见的词可能同时隐含着两个意思,意即 “厚着脸皮坚持不懈”。

11:9-10 耶稣教导门徒向上帝祈求(原文是用来表示 “祈祷” 的常用词),寻找上帝(申4:29;赛55:6,65:7),并向上帝叩门以求怜悯(参路11:5-8;太7:7-11注)。“祈求”、“寻找” 和 “叩门” 这三个动词都是现在祈使语气,在这段有关基本原则的教导中,这些祈使动词鼓励门徒要养成不住祷告的习惯(参帖前5:7)。凡祈求的,就得着,并不是说信徒总能得到他们所祈求的,因为上帝比他们更有智慧,祂为自己的儿女安排了更好的计划,超过他们所求所想的(参罗8:28;林前2:9)。上帝应许的结果是:就给你们,以及就给你们开门

11:11-13 耶稣关于祷告的教导(1-13节)的最后一个例子,采用了 “以小见大”(lesser to greater)的论证方法:如果11-12节的论述是真实的,那么结论的陈述(13节)一定更加真实(参以下经文注释:12:6-7,12:25-27,13:15-16,18:1-8)。你们虽然不好,耶稣说这话时,听众必定已经承认人的罪性(创3章;罗3:10-23;参太7:11注)。在巴勒斯坦地区,鱼和鸡蛋是常见的食物,而蛇和蝎子是常见的危险动物。在基督徒的生命中,圣灵大能的膏抹和引导,比丰富的物质赐予重要得多(见太12:28;路4:1、4;徒1:8;罗8:13-14、26;林前12:11;加5:18)。

一个有关“第25日 路加福音十一1~13(1.2.25)”的想法

  1. 第25日 路加福音十一1~13
    主祷文。

    1.(a) 门徒和 (b) 你凭着什么可以到上帝面前呢?主教导门徒的祷文内,开头和内容与犹太人的祈祷有何异同呢(参:一67~68)?
    (a) 门徒和 (b) 我凭着神恩典的拣选并赐予我的信心可以到上帝面前。
    主教导门徒的祷文内,开头和内容与犹太人的祈祷的—
    相同:都是向神献上祷告、赞美、感谢;
    不同:主教导门徒的祷文内注重的是神是全地的神,和神的子民的救赎与圣洁生活的需要;而犹太人的祈祷注重的是神是以色列的神,对以色列民的救赎。

    2.写出并阐释这祷文内容的各要点。
    祷文内容的各要点:前言和六项祈求,前三项关于神(神的名、神的国、神的旨意),后面三项关于我们的需要(身体和属灵所需要的供应),和最后的结语。

    3.你是否也求主教你怎样祷告呢?
    我也求主教我怎样祷告、按神的教导祷告。其实主耶稣基督已经教了。

    【海德堡要理问答 问118:神吩咐我们求什么?】

    答:向祂求身体和灵魂的一切需要(雅各书1:17,马太福音6:33),就是我们的主基督自己在教训我们的祷文中所包含的。

    祷告的内容:我们可以为身体(肉身生命)【需要祷告,为我们得到支持,力量和生命的进步一系列需要祷告。这意味着不缺乏,也不过多。】和灵魂(属灵生命)【我们已经成了神的儿女以后,仍然必须不断祈求神的恩典,对罪的饶恕,和在认识经历主耶稣基督上不断进深。】的一切需要(就是我们所缺乏的一切必须的东西)向神祷告。这里包括我们所没有和不能没有的一切。

    4.这些比喻显出上帝哪方面的性格?
    注: v. 8 情词迫切地(boldly)直求,是描述一种坚决的恳求,有厚颜直求(impudence)之意。
    这些比喻显出上帝对人怜悯、有认识的爱、低就方面的性格。

    5.5~13节里描写哪两种关系?
    5~13节里描写‘地上的父子和天父与祂儿女’、‘微小的受造物与至高者’两种关系。

    6.试比较那朋友的回答(可能有不纯的动机)和上帝的回答。
    那朋友的回答:各种推脱的理由(门已经关了,孩子们也已经和他睡了);
    上帝的回答:祈求就给,寻找就寻见,扣门就给开门,。

    7.比较儿子的要求和猜想的供应(conjectures of supply)之差别。比较父亲的供给与上帝的供给。
    儿子的要求:吃的东西(饼、鱼、鸡蛋);
    猜想的供应:有害的东西(石头、蛇、蝎子);这样巨大的差别。
    父亲的供给:身体需要的好东西;
    上帝的供给:圣灵。

    8.假想你是门徒之一,这个祷文与那些比喻怎样使你更深认识上帝呢?
    假想我是门徒之一,这个祷文在形式(奉耶稣的名向神祷告)、内容(合乎神旨意的事)和态度上(谦卑承认我们的罪,并感谢祂的怜悯)与那些比喻透过地上父子和天父与我们的关系中使我更深认识,上帝才是我们一切的祝福源。

    9.有什么理由使你不敢在急需的时候向上帝祈求呢?时间是上帝应允祷告的一种障碍吗?祂的应允确实到什么地步?
    没有什么理由使我不敢在急需的时候向上帝祈求。
    时间不是上帝应允祷告的一种障碍,上帝是按祂自己的时间表成就。
    祂的应允确实到必定会应验的地步,因祂是信实的上帝。

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