第25日 路加福音十一1~13（1.2.25）

主祷文。

研经题目

1. (a) 门徒和 (b) 你凭着什么可以到上帝面前呢？主教导门徒的祷文内，开头和内容与犹太人的祈祷有何异同呢（参：一67~68）？
2. 写出并阐释这祷文内容的各要点。
3. 你是否也求主教你怎样祷告呢？
4. 这些比喻显出上帝哪方面的性格？
5. 5~13节里描写哪两种关系？
6. 试比较那朋友的回答（可能有不纯的动机）和上帝的回答。
7. 比较儿子的要求和猜想的供应（conjectures of supply）之差别。比较父亲的供给与上帝的供给。
8. 假想你是门徒之一，这个祷文与那些比喻怎样使你更深认识上帝呢？
9. 有什么理由使你不敢在急需的时候向上帝祈求呢？时间是上帝应允祷告的一种障碍吗？祂的应允确实到什么地步？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:1-13 主祷文。这段经文包括：一篇耶稣教导门徒的祷文（1-4节），一个关于祷告的比喻（5-8节），以及几个鼓励人祷告的劝勉（9-13节）。

11:1 耶稣在……祷告，见 “导论：关键主题”。求主教导我们祷告，门徒要求有一篇作为基督的门徒所独有、与众不同的祷文。我们通常称之为 “主祷文”，即“主的祷文”，其实称作 “门徒的祷文” 更合适。这篇祷文把他们凝聚在一起，成为一个敬拜和代求的群体，因此它本身就是一篇与众不同的基督徒祷文。这祷文强调基督的信徒与他们的上帝之间独一无二的关系——这位上帝是他们的“父亲”（见罗8:14-17；加4:4-7）。

11:2 父希腊原文是Patēr，亚兰文是 ’Abba’（可14:36；罗8:15-16；加4:6-7；见太6:9注）。愿人都尊你的名为圣，是要求人尊荣和崇敬上帝的名。上帝的名包括祂的名誉和所有提到祂的言论。愿你的国降临包含两方面的重点：(1) 祈求上帝的统治和掌权在人们心里和生命中不断加强，直到耶稣再来时国度完全地实现（见太6:10注）；(2) 也指天国将来完全地实现，这国度因着耶稣的降临已经部分地实现了（路11:20；见 “导论：关键主题”，见太6:10注）。

11:3 日用的饮食，包括信徒身体上的一切需要，但上帝不是一次性满足我们的需要，而是每一天不断地供应。

11:4 赦免我们的罪，不是指最初的救恩，而是指我们持续的认罪悔改（见约壹1:9）。这是一个人维持与上帝的关系所必需的（见太6:12注）。因为我们，我们祈求上帝的赦免，上帝也要求我们赦免别人。“罪” 和亏欠我们是同义词（见路7:41-43、47-49）。不叫我们遇见试探，见太6:13注。全篇祷文都使用第一人称复数 “我们”，是为了强调 “门徒的祷文” 主要不是为个人而设，乃是为整个信徒群体而设。

11:5-8 这个比喻不是在描绘上帝，而是透过对比进行教导：如果连这个心不甘情不愿的人都可以纯粹因为求助者的直率，并拒绝接受“不”的回答（强求），而被说动来帮忙，那么满有恩典、充满爱心的天父岂不是更会听从信徒们大胆而执着（但敬畏）的祈求？（BTSB）

11:6 没有什么给他摆上，在耶稣时代，主人没有什么给客人摆上是不可思议的。

11:7 不要搅扰我，这里不用 “朋友” 的称呼（参5节），可以看出那人心里的恼怒。孩子们……在床上了，全家人都已入睡，若是开门迎客很可能会把所有人吵醒。这位朋友不愿意施以援手，这与上帝热切要帮助自己的儿女（9-10节：参18:1-8）形成了鲜明对比。

11:8 情词迫切希腊原文是anaideia，在整本《新约》中，只出现在这里。这个词在古代文学中的所有其他用法，含有 “对于何为适当不够敏感”、“鲁莽”、“无礼” 等意思，用来形容人缺乏 “尊重”、“谦逊”（希腊原文aidōs）。因此 “情词迫切” 暗示这位朋友厚着脸皮、莽撞地吵醒他的邻居，而他的邻居自然也给他所需的东西。按此解释，要告诉我们的是，既然普通人都会如此回应他的邻居，那么基督徒更应该大胆地带着他们的需要来到上帝面前，因为上帝比任何邻居更仁慈、更会关心人。有些解经家相信，anaideia在这里的意思是 “坚持不懈”。虽然在其他地方找不到同样的解释，却配合上文下理，因为接下来的经文是强调信徒必须不断地寻找、祈求和叩门（9-10节）。这样解释会使这个比喻和18:1-8的比喻相类似。在这里，这个不常见的词可能同时隐含着两个意思，意即 “厚着脸皮坚持不懈”。

11:9-10 耶稣教导门徒向上帝祈求（原文是用来表示 “祈祷” 的常用词），寻找上帝（申4:29；赛55:6，65:7），并向上帝叩门以求怜悯（参路11:5-8；太7:7-11注）。“祈求”、“寻找” 和 “叩门” 这三个动词都是现在祈使语气，在这段有关基本原则的教导中，这些祈使动词鼓励门徒要养成不住祷告的习惯（参帖前5:7）。凡祈求的，就得着，并不是说信徒总能得到他们所祈求的，因为上帝比他们更有智慧，祂为自己的儿女安排了更好的计划，超过他们所求所想的（参罗8:28；林前2:9）。上帝应许的结果是：就给你们，以及就给你们开门。

11:11-13 耶稣关于祷告的教导（1-13节）的最后一个例子，采用了 “以小见大”（lesser to greater）的论证方法：如果11-12节的论述是真实的，那么结论的陈述（13节）一定更加真实（参以下经文注释：12:6-7，12:25-27，13:15-16，18:1-8）。你们虽然不好，耶稣说这话时，听众必定已经承认人的罪性（创3章；罗3:10-23；参太7:11注）。在巴勒斯坦地区，鱼和鸡蛋是常见的食物，而蛇和蝎子是常见的危险动物。在基督徒的生命中，圣灵大能的膏抹和引导，比丰富的物质赐予重要得多（见太12:28；路4:1、4；徒1:8；罗8:13-14、26；林前12:11；加5:18）。