Study 14 羅馬書 8:1~17 (1.10.2)

Study 14 Romans 8:1~17  (1.10.2)

研經題目：

1. 1~4節。那些「在基督裏（與祂聯合）」的人，有福的狀況是什麼？他們得釋放是如何作成的？神使它們生效的目的又是什麼？

2. 5~17節。在這裏將隨從肉體的生活與隨從聖靈的生活作一對比。是什麼使前者變成後者的呢？我們怎麼知道隨從聖靈的生命至終也必勝過死亡呢？如果這種生命現在就是我們的，我們目前的責任是什麼？我們目前的特權又是什麼？

注：

1. 1節。「定罪」可能是指「宣判後的刑罰」，即苦役監禁。

2. 2節。聖靈，罪，和死，都被視為有行使權柄的能力，而且聖靈被證明為是較強的一個。比較加五16、17節。

3. 3節。「神在祂自己的兒子，就是在那取了我們的性情來作贖罪祭的兒子的死中，宣判了罪的命運，並消滅了罪對人的要求和權柄」（Denney譯本）。

4. 5~8、12、13節。「肉體」在這裏是指我們敗壞的人性。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

8:1-39 在聖靈裏的永生確據。保羅首先重申了他在第5章中提出的基本觀點：屬於基督耶穌的基督徒，不再懼怕“在亞當裏}的人必然要經歷的”定罪”（5:16、18）。對最終得救的信心在第8章中反復出現（6、10-11、17-18、29-30、31-39節）。聖靈的職事，這個關鍵主題（第8章18次提到聖靈），是這種信心的重要來源。但聖靈也賜給信徒今生討神喜悅的能力（4-9，12-13，26-27節）。（BTSB）

8:1-17 聖靈裏的生命。保羅為基督徒得享在聖靈裏的新生命發出讚頌，這新生命是基督救贖工作的結果。

8:1-17 從聖靈得生命。聖靈給因罪而死的人帶來生命（7:5、7-11、24）。聖靈施行基督代替我們受死所賺得的好處（3節），現在就賜給我們生命，把我們從罪和死亡的權勢中釋放出來（2節），祂也在將來，當我們的身體從死裏復活時，賜給我們生命（11節）。聖靈制服肉體，使信徒走上一條符合上帝旨意的全新道路（4-9節）。然而，信徒不能無所作為：如果他們期望經歷永生，就必須將聖靈的能力付諸實踐（12-13節）。在聖靈的能力下，信徒成為上帝的兒女，享有 “收養”（第15節）的地位給他們帶來的一切好處，包括現在和將來（第14-17節）。（BTSB）

8:1 在希臘原文中，本章開頭有 “因此” 一詞（《和》沒有譯出），表明保羅對他先前的論述作重要的總結。這 “因此” 首先是基於 “靠著我們的主耶穌基督” 所帶來的勝利感歎（7:23-25），這感歎是連接前面7:6，那裏首次提及 “聖靈裏的新生命” 這個概念。但從更廣的範圍來看，保羅似乎在回顧3:21~5:21關於在基督裏的救贖的整個論述。8:1 的如今與7:6的 “現今” 呼應，表明 “如今” 基督耶穌已為信徒開創了救贖歷史的新時代；因信徒與基督聯合，他們 “如今” 在上帝面前站立得住。但這總結進一步連於3~5章的全部論證。不定罪與5:1陳述的結論（我們既得與上帝相和）相呼應，強調先前在1:16-17提出的福音有極其豐富的內涵。保羅隨即解釋，基督徒不被定罪，是因上帝差遣祂自己的兒子死在十字架上，在肉體上給罪定了罪案（8:3），承擔了罪的懲罰。後續的經文指出，內住聖靈的能力勝過人裏面的罪；4-11節有十次提到聖靈。

8:2 證明信徒在基督裏的證據，就是在他們生命中的權勢，已經被聖靈的工作催毀了。這節經文兩次提及的律，意為 “原則”。

8:3 律法（這裏指摩西律法），無法解決人類的問題，因為正如第7章所言，罪利用律法來達成自己的目的。上帝差遣祂的兒子作了贖罪祭，在十字架上為人捨命，承擔了罪的全部懲罰（定了罪案：原文直譯：判決了罪）。在肉體中指基督的身體。成為罪身的形狀（《和修》“……罪身的樣子”）（《新譯本》“成為罪身的樣式”；《中文標準譯本》“成為罪的肉身樣式” ；《新漢語》：以罪身的模樣），即成為完全的人，但祂是無罪的。

8:4 使律法的義成就在……，可能指基於基督的工作，基督徒的新生命完全滿足了律法所要求的義：也可能指基督已經在十字架上承受了律法所要求的全部懲罰。

8:6 體貼肉體，指經常思想、貪戀那些墮落、邪惡的事：看重世人所看重的，追求世人所追求的，卻漠視上帝的旨意。

8:7 屬肉體的人行事為人好像有罪的亞當的兒女，是與上帝為仇的。他們不遵行上帝的律法，實際上也不能進行，因為他們是罪的奴僕（6:6、17、19-20）。

8:8 因為屬肉體的人是罪的奴僕，不能遵行上帝的命令，所以無法討上帝的喜悅。

8:9 按照定義，基督徒是不屬肉體的，因為一切相信基督的人都有聖靈住在他們裏面。在這裏，保羅交替使用上帝的靈和基督的靈，這說明基督和上帝有相同的地位。

8:10 保羅在上一節經文談到聖靈的內住，在這裏他描述基督住在基督徒裏面。但這不是說基督與聖靈沒有區別（這是古代異端形態論的主張），而是確實表明基督和聖靈都是完全的神，彼此同工。基督徒雖不被定罪，但因他們的身體尚未得贖，所以他們仍然會死。然而，基督的義現在已是信徒的義，聖靈與他們同在，見證他們所享有的新生命。

8:12 從前面的經文得出一個結論：因基督徒活在聖靈裏面，他們就不再受肉體支配，也不應該再順從肉體而活。

8:13 順從肉體而活的人將面臨永遠的死，但靠著聖靈的能力治死肉體欲望的人將得享永生。在信徒成聖的過程中，上帝和人各自擔當不同的角色：成聖必須靠著聖靈及其能力，但你們……治死表明人必須積極對付犯罪的習慣。

8:14 那些被上帝的靈引導的，就是順從聖靈的人（見以下經文注釋：加5:16，5:17，5:18），他們都是上帝的兒子，是真正屬於上帝家中的成員。

8:15 聖靈住在基督徒心裏，他們就呼叫上帝為 “父”。基督徒不再是罪的奴僕，乃是已被接納成為上帝家中的兒女了。兒子，見加3:26注。阿爸是亞蘭文，意為 “父親”。保羅用這個詞可能源於耶穌稱呼上帝為阿爸（可14:36）。

8:16 聖靈的見證讓基督徒的心（《和修》“靈”）確信他們是上帝的兒女。

8:17 上帝所有的兒女都是承受祂應許的後嗣。甘願效法基督的受苦是上帝兒女的另一個標記。