第21日 创世记卅一（1.3.21）

 雅各预备返回迦南。拉班在基列指控雅各。

研经题目

1. 雅各怎样知道他应该回去迦南？
2. 雅各对当时情形的看法与拉班及他儿子的感受有何不同？
3. 拉结和利亚对她们的父亲有何意见？
4. 拉班将上帝与他的神像相提并论，有何奇怪之处（按当时风俗，拥有神像者是家族财产的合法继承人）？这事怎样说明他某些行动的原因？
5. 米斯巴的立约有何意义（与约的一般用法作比较）？
6. 从上帝对待雅各的方法，关于上帝的性情，你学到什么？关于祂对待罪人的方法，你学到什么？上帝如何对待你？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

31:1-3 雅各的荣耀（《和修》“财富”）增多，成为拉班家族内部发生矛盾的源头（1节），甚至连拉班也改变了对雅各的态度（2节），因此上帝指示雅各回迦南（3节）。

31:4-13 雅各向拉结和利亚详细解释返回家乡的原因。他指出，岳父与自己父亲的上帝待他非常不同：你们父亲的气色向我不如从前了，但我父亲的上帝向来与我同在（5节），拉班为了自己的利益而压榨雅各，上帝却屡次挫败他的阴谋。伯特利的上帝（13节），因为上帝曾在伯特利应许与雅各同在（28:15）。大约20年后，雅各终于承认上帝的信实（31:5）。现在，上帝指示雅各返回他本族所居之地。

31:14-16 拉结和利亚的回答，也证明她们父亲的行为与上帝的作为不同（参31:4-13注）。拉班虽然剥夺她们该得的产业（14-15节），但上帝一直供应她们及其儿女的需用（16节）。

31:19-55 拉班在基列指控雅各。雅各害怕拉班阻止他离开巴亚兰，于是趁岳父出去剪羊毛时逃走。拉班发现后便追赶雅各，后来在基列山追上他。双方进行控诉和反诉，最后签署条约以保护双方的利益。

31:19 拉结偷了她父亲家中的神像，“家中的神像” 译自希伯来文terapim。虽然《圣经》经常提到这种神像，但无法确切知道这些神像是什么物件，该词常被译作 “形像” 或 “偶像”。拉班后来在30节称之为 “神像”，因此这里可能是某个神明的小雕像。作者没有说明拉结为何偷走父亲的神像，可能她相信这样可以防止父亲利用偶像的力量来胜过雅各；或者她认为这些神像能带来好运；也可能是看中这些用贵重金属铸造的神像很值钱。无论如何，雅各明显对此并不知情（32节）。

31:20 雅各背着……拉班，“背着” 是希伯来文习用语，直译作 “偷心”。19-20节重复出现动词 “偷”，突出了这段经文的一个重要主题。虽然雅各只拿走了确实属于他的东西，但拉班后来却指控雅各，他现在拥有的一切都是偷来的（43节）。

31:21 基列山，此地区位于约旦河东岸，巴旦亚兰以南数百公里。

31:22-24 拉班在雅各逃走约十天后追上了他，此时雅各和家人及牲畜已到达基列。

31:26-30 拉班想要羞辱偷偷逃走的雅各，他倒打一耙，声称自己会热情地欢送他们。你父亲的上帝（29节），虽然拉班承认上帝对他说话（见24节），但他拒绝承认上帝是他的上帝，只称那是以撒的上帝。为了强调这一点，拉班接着问雅各：为什么又偷了我的神像呢？（30节）。

31:26 拉班诬告雅各强行带走他的女儿们，其实拉结和利业都是自愿和丈夫一起离开的（16节）。

31:35 拉结把神像藏匿在骆驼的驮篓里，为了不让拉班搜查，她谎称自己身上不便，意指女性月经来潮。虽然拉班指控雅各欺骗他，但其实他的女儿才是真正的主谋。拉结藏匿并坐在拉班的 “神像” 上面，凸显出这些偶像的彻底无能。

31:36-42 雅各详述自己如何悉心照顾拉班的羊群，义正辞严地指出拉班控告他偷窃是毫无事实依据的。雅各20年来辛勤劳作，虽然拉班想方设法剥削他，但他从未占过拉班的便宜。

31:42 我父亲以撒所敬畏的上帝，就是亚伯拉罕的上帝（希伯来原文直译：我父亲的上帝，亚伯拉罕的上帝，以撒所敬畏的），“所敬畏的” 是一个换喻，显然是借代 “上帝”。可能因为以撒敬畏上帝，所以上帝被称为 “可敬畏的那一位”或以撒 “所敬畏的”；另一种解释是，以撒的上帝这称谓会激起其他人的敬畏之心（例如亚比米勒在26:10-11和26:28-29的反应）。

31:43-44 无论雅各如何申辩，拉班仍然声称雅各所获得的一切都是属于他的（43节）。最后，可能为了保住面子，拉班请雅各与他立约或条约（44节）。按他自己的说法，这是为了保护自己女儿和外孙的未来（见50节）。

31:45-46 雅各和他的众弟兄（“弟兄” 直译 “亲戚”）分别竖立一个 “见证”。雅各取一块石头立作柱子（45节），就像他以前在伯特利所做的那样（28:18、22）；他的众弟兄则堆聚石头成为一堆（31:46）。设立这两个见证可能是为了强调此誓约的严肃性，但更可能是在某种意义上反映雅各和拉班敬拜的神不同。雅各的一块石头与拉班及其亲属的一堆石头，形成强烈的对比：雅各的一神信仰与拉班的多神崇拜不同。古代近东的立约常以神明作见证，所以雅各和拉班的条约也要有神明为证。因为雅各相信独一真神并且不肯妥协，所以他们就设立了两个 “见证”。

31:47-49 亚兰文伊迦尔撒哈杜他和希伯来文迦累得，都意为 “以石堆为证”。米斯巴的希伯来文意思是 “了望塔”，后来成为雅博河以北的聚居地的名称，是耶弗他的家乡（见士11:11）。米斯巴也是以色列与大边界一座重要城邑的名称，位于耶路撒冷西北13公里（见士20章）。