第22日 创世记卅二（1.3.22）

雅各准备再见以扫。 雅各在毗努伊勒遇见上帝。

研经题目

1. 上帝在哪方面对雅各显出祂的慈爱与信实？
2. 雅各尝试用什么方法来应付以扫呢？这些行动显出雅各的性情是怎样的？
3. 雅各与那人摔跤时有什么事发生呢？这件事显出上帝是怎样的？
4. 雅各那时 (a) 对自己，(b) 对上帝，有什么认识呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

32:1-21 雅各准备再见以扫。雅各和拉班和平分手后，准备迎见素来与他不和的哥哥以扫。雅各心中忐忑，20年前自己为了躲避以扫加害而逃走，现在哥哥会怎样待他呢？雅各做了充分准备，希望与哥哥和解。

32:1-2 这里是一段有趣而又有些难以理解的插叙，发生在雅各遇见拉班之后和再见以扫之前。上帝的使者（1节）让人想起雅各在伯特利所做的梦（28:12），整本《旧约》只有这两处使用此称谓。同样地，雅各发现这是上帝的军兵（32:2；《和修》“这是上帝的军营”），呼应他先前称伯特利为 “上帝的殿”（28:17）。军营是流动的，和殿不同，雅各的话表明上帝派遣天使保护雅各安全返回迦南地。玛哈念（32:2）希伯来原文意思是 “二营”，可能暗指上帝的军营和雅各的军营。“二营” 的主题在第7节和第10节再次出现。

32:3-5 雅各打发人先往（《和修》“雅各派使者在他前面”，“使者”（希伯来原文mal’ak），在第1节用来指称 “上帝的使者”。西珥地………就是以东地，位于迦南东面的约旦河东。根据36:6-8，雅各回迦南之后，以扫便一直居于那地。显然，在雅各返回迦南前，以扫已迁到西珥地区，可能他已经离开父亲以撒，以撒住在希伯仑附近的幔利（见35:27）。“西珥”（希伯来原文Se’ir）使人想起“有毛”（希伯来原文Sa’ir）一词；“以东”（希伯来原文‘Edom）则使人想起25:25的 “红”（希伯来原文‘admoni）一词。雅各打发使者带给以扫的话非常恭敬，他两次称以扫为我主，表明他想在哥哥的眼前（见32:18注）蒙恩（32:5）。

32:6 他带着四百人，从队伍的人数来看，以扫好像打算攻击雅各。14章曾记载亚伯拉罕率领318人击败四王。

32:7-8 雅各害怕以扫，便把家眷和财物分成两队（7节；原文直译：二营）。从人的角度，雅各的做法可以理解，但显出他未能完全信靠上帝的保护。“二营”的主题已在1-2节出现，代表上帝同在的保守。

32:9-13 雅各因为害怕以扫而向上帝祷告，表达他极深的感恩，并谦卑地承认自己不配得到上帝的慈爱和诚实（10节；见出34:6）。然而，由于上帝赐给他家道丰富，因此雅各能将自己的财物分成两队（32:10；原文直译：二营），“二营”的主题再次出现（见1-2节）。耶和华……啊（9节），这是雅各第一次以 “上帝” 的特殊名字 “耶和华” 来称呼祂（见2:4注）。使你的后裔如同海边的沙（32:12），《创世记》没有明确记载上帝在什么时候将这应许赐给雅各。上帝在伯特利告诉雅各，他的后裔将会像 “地上的尘沙” 那样多（28:14；见13:16）。还有一次，上帝可能将雅各的后裔比作海边的沙，因为他在向亚伯拉罕起誓时，使用了这个比喻（见22:17）。

32:13-21 为了示好，雅各送了许多批牲畜给以扫作礼物。

32:18 你仆人雅各……我主以扫，上帝之前曾宣告大的要服事小的（见25:23），以撒也曾祝福雅各，宣告他要作弟兄的主（27:29），因此雅各的态度如此恭顺，值得留意。

32:22-32 雅各在毗努伊勒遇见上帝。这段经文记叙雅各在夜间遇见上帝。这次不寻常的相遇改变了雅各，他的名字从 “雅各” 改为 “以色列”，作为这件事的标记。

32:22-32 雅各与神摔跤。雅各夜里在毗努伊勒与上帝面对面的相遇，明显地改变了雅各。雅各在离开迦南时遇到上帝，他在返回时又遇到了上帝（见28:10-22注）。在伯特利和毗努伊勒发生的事件是雅各生命中特别重要的里程碑。（BTSB）

32:22-23 雅博渡口，雅各来到雅博河，此河向西流入约旦河谷，在死海以北约39公里。

32:24 有一个人来……摔跤，此人突然出现，在黑暗中和雅各摔跤，透露了事情的端倪。摔跤快要结束时，雅各才知道对方是上帝（见30节），这并非不可能，因为上帝曾经以人的形像向亚伯拉罕显现（18:1-15）。这个故事的希伯来文是一个很有趣的双关语：上帝在雅博（yabboq）与雅各（ya’aqob）摔跤（ye’abeq）。

32:25 雅各的大腿窝……就扭了，雅各受伤不仅凸显对手的力量，也表明雅各取胜的决心。（诚之：那人见自己胜不过他，是指雅各不肯认输）

32:26 你不给我祝福，我就不容你去，雅各即使大腿已经脱臼，也仍然不让对手离开，定意要得着祂的祝福。

32:28 你的名不要再叫雅各，要叫以色列，“以色列” 的希伯来原文的意思可以是 “上帝较力”，但按照这里的上下文，应该是 “他与上帝较力”。何12:3-4曾提到这件事。雅各的改名，将他与别人相争的人生推到顶点（见25:22）。经过这一切，雅各终于明白上帝的赐福是何等重要。过去发生的事已经改变了雅各，他父亲的上帝，现在成为他的上帝（32:9；另见28:21）。这是《圣经》第一次提到 “以色列” 这个名字。在《圣经》以外的文献中，“以色列” 一名最早出现在主前13世纪末，法老马尼他的 “以色列石碑”上，碑上写着：“以色列荒凉，不再生养。” 那时，这个名称显然是指一个民族，而非仅仅是一个人。

32:28 以色列，可能是指“他与上帝较力”，但也可能是指“上帝较力”（或：愿上帝为他较力）。通过用以色列代替雅各的名字，上帝承认雅各已经“与上帝较力”并“得胜”了。雅各开始了与上帝的新关系。与上帝面对面的较力使“欺骗者”雅各变成了以色列，就是一个与上帝较力并幸存下来的人，虽然不免受到人身伤害。（BTSB）

以色列，这是śārîtā Cim-elõhîm的缩略形式（见下注）。胜利者有权力赐与新生命（见17:5）。雅各的新名字代表了一种重新定向，从取代者和欺骗者变成胜利者。罗普（Roop）指出：“重新命名标志着个人方向或环境的改变。”这种转变涉及到雅各获胜的方式。从前，他藉着诡计战胜人。现在他通过他的话语，而不是通过出生时赋予他的或通过人的努力获得的身体天赋，在上帝面前，也在人面前得胜。他获胜的野心没有改变，而是适当地调整了方向。何西阿将雅各“与天使角力，并且得胜”与“哭泣恳求”（何12:4）配合在一起。这个名字是给胜利者的，宣布了他真正成熟的属灵性格和命运。（诚之译自 Bruce Waltke, Genesis, Zondervan, p.446）

32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。” “毗努伊勒” （Peniel）的希伯来文意思是 “上帝之面”。雅各遇见上帝，使他心中充满敬畏。后来摩西想见上帝的荣耀，上帝却告诉他：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活”（出33:20）。由此可见，雅各遇见上帝是特例，或者说，“面对面” 应该理解为喻指与上帝的亲密关系。出33:11记载上帝与摩西 “面对面” 说话，这两处都暗指亲密的相遇，或是在异象中看见上帝的荣耀显现，而非字面意义上看见上帝的面。

32:31 毗努伊勒的英文有时是Penuel（本节），有时则作Peniel（30节），写法上的不同其实反映了《希伯来圣经》的不同。