第25日 创世记卅五(1.3.25)

雅各迁往希伯仑

创世记

研经题目

  1. 雅各第一次在伯特利与上帝相遇,到他再返回伯特利的期间,基本上在他身上发生了什么事呢?
  2. 哪里出了问题?为什么?最终他学到什么?
  3. 在这段危机的时期,还发生了其他什么事情影响了雅各呢?
  4. 上帝怎样藉着雅各实现祂的应许?又怎样在他身上应验?在这里你对上帝的性情有何认识?
  5. 自从你第一次真正与上帝相遇后,有什么事情发生?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

35:1-29 雅各迁往希伯仑。雅各从示剑迁往伯特利,最后来到希伯仑,其父以撒仍然在世。在此旅途中发生了许多事件,有些结束了前面的故事,有些则预示《创世记》后面故事的发展。本章用以撒的死作为结束,标志着一个世代过去,同时预备下一个世代开始。伯特利和毗努伊勒的经历改变了雅各,现在他有能力接续父亲的位置,使上帝赐给亚伯拉罕的应许得以延续下去。

35:1-5 雅各从示剑迁往伯特利。

35:1 上帝曾在伯特利向雅各显现,雅各当时只立了一根柱子(28:18)。这次他返回伯特利,并筑了一座坛,表明他承认上帝一直以信实待他(见28:20-22)。

35:2-3 雅各的吩咐是为了预备家人进入上帝的同在。伯特利(3节)是 “上帝的殿”,因此必须除去他们当中的外邦神(2节)。后来,十诫的第一条诫命也强调,除了耶和华以外,不可敬拜别神(见出20:3)。拉结偷了父亲的神像,表明雅各家里有多神信仰。这些异教信仰和偶像都必须彻底清除,雅各的家人也必须自洁(35:2)。这里没有记载细节,但后来以色列人的传统强调洁净仪式的重要性,其中部分仪式需要洗净衣服,这可能是雅各最后吩附家人要更换衣裳(2节;见出19:10)的原因。在我遭难的日子应允我的祷告……的那位(35:3),“应允” 的希伯来原文是现在时态,表示雅各每次遭难的时候,上帝都应允他的祷告。

35:4 他们耳朵上的环子,希伯来原文没有清楚说明耳环是人还是外邦神像佩戴的。一些古代近东资料显示,有些偶像佩戴耳环。雅各大概把这些异教物件埋藏起来,免得被人轻易找到。

35:5 上帝使……人都甚惊惧,这里没有记载惊惧的程度,但《创世记》其他地方曾记载上帝藉着惊惧来保护族长(如:20:8,26:28-29)。34:30 记载雅各感到惧怕,尽管西缅和利未过分地报复他人(34:25),但上帝答应保护雅各。

35:6-15 这段经文记载雅各返回伯特利后发生的三个独立事件:雅各按照上帝的吩咐筑坛(7节);底波拉的离世和埋葬(8节);上帝再次向雅各显现(9-15节)。

35:6 路斯,就是伯特利,见28:19注。

35:7 就给那地方起名叫伊勒伯特利,大概是指那座坛。“伊勒伯特利” 的希伯来文意思是 “伯特利的上帝”,和雅各在示剑给坛起的名(33:20)相似。

35:8 利百加的奶母底波拉,24:59曾提到她,但这里第一次提到她的名字。她与雅各在一起,可能暗示利百加按照她在27:45的承诺,打发底波拉去接雅各。

35:9-13 这里记载雅各与上帝建立关系的一个重要高峰。雅各返回伯特利后,上帝多次向他显现。

35:9 赐福与他,这不仅印证32:29的祝福,更重要的是雅各被放在与亚伯拉罕和以撒同等的地位上,得着与他们同样的确据(见24:1,25:1)。

35:10 上帝的宣告肯定了雅各生命发生重大的改变。关于雅各改名为以色列的事,见32:28注。

35:11-12 这是上帝第二次宣告,强调雅各现已继承上帝首先赐给亚伯拉罕、然后赐给以撒的应许。我是全能的上帝,这是上帝给亚伯拉罕的启示(见17:1-2注),以撒在28:3祝福雅各时曾这样称呼上帝。上帝在这里所说的话,与17:5-6上帝对亚伯拉罕所说的话极其相似,也是以撒在28:3-4对雅各的祝福。生养众多,使我们想起上帝在创世之初对人类的吩咐(见1:28注)。一族和多国的民从你而生,以撒曾提到 “多族”(28:3),上帝赐福的对象不仅仅是以色列国。由于这里与上帝赐给亚伯拉罕的应许密切相关,因此作者似乎是拓广了亚伯拉罕将成为多国的父(17:4-6)的观念。又有君王从你而出,在17:6,上帝第一次将王裔的应许赐给亚伯拉罕。后来在约瑟的梦中,此王权的主题再次出现(37:6-10),表明上帝的这个应许最终将藉着雅各的后裔来成就。我所赐……的地(35:12),土地的应许可以追溯到12:1-3上帝呼召亚伯拉罕,现在再次重申,将雅各和他的后裔包含在内。

35:14-15 石柱,见28:18注。奠酒(原文直译:奠祭),《创世记》仅在这里提到这种祭。后来其他经卷提到献酒为祭(如:出29:40;利23:13;民15:1-10)。

35:16-20 雅各从伯特利往南起行,无疑是要去幔利(希伯仑),但拉结在路上难产而死,行程被迫中断。拉结给儿子起名便俄尼(18节),意思含糊,大概指 “我的哀伤之子”,代表生产时发生的悲剧,但也可指 “我的力量之子”(见49:3的“力量”)。雅各更改儿子的名字,使意思更加明确:便雅悯(35:18)的希伯来文意思是 “我右手之子”。以法他的路旁;以法他就是伯利恒,犹太人的传统认为,这座坟墓位于伯利恒和耶路撒冷之间,但此传统只能追溯至主后4世纪。16节的 “一段路程” 或译 “约两小时的距离”,因此拉结的坟墓应该在耶路撒冷北面某处,与耶31:15的记载相符。

35:18 灵魂要走,《旧约》使用 “灵魂”(希伯来原文nepesh)一词来表示那赋予身体以生命的元素,这是其中一处。

35:21 根据上下文,以得台应该位于伯利恒和希伯仑之间,但具体位置不详。“以得” 的希伯来文意思是 “羊群” 或 “畜群”,因此这座台可能给牧人使用。

35:22-23 流便去与他父亲的妾辟拉同寝,流便可能是受情欲驱使而做了这件事,但这是对雅各一家之主地位的挑战。作为长子,流便或许还以为这样可以使自己获得高过众兄弟的权柄(见撒下16:20-23),但结果却恰恰相反(见代上5:1-2;另见创48:3-7注)。虽然雅各起初没有立即惩罚流便,经文只简单交代以色列也听见了,但他后来剥夺了流便作为长子的特权(49:3-4)。虽然雅各的做法违背了申21:15-17关于继承权的规定,但流便不合宜的行为意味着他无权继承本来属于他的产业。

35:26 这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子,严格来说(见16-20节),便雅悯并不是生在巴旦亚兰,可见这是一般性的总结。

35:27 基列亚巴的幔利……基列亚巴就是希伯仑,见13:18注,23:2注。

35:28-29 虽然以撒在27:1-2暗示并确信自己死期将近,但他在雅各流亡巴旦亚兰20年后依然活着。这里记载以撒去世,就像25:7-10记载亚伯拉罕去世一样,标志着一个时代的结束,并且从25:19至此的主要叙事段落也自然结束。根据49:30-31的记载,以撒被埋葬在麦比拉洞。

一个有关“第25日 创世记卅五(1.3.25)”的想法

  1. 第25日 创世记卅五(1.3.25)
    雅各迁往希伯仑。

    1、雅各第一次在伯特利与上帝相遇,到他再返回伯特利的期间,基本上在他身上发生了什么事呢?
    发生的事:被拉班以诡诈对待,娶妻生子,人口财富加赠,雅博渡口与神摔跤,和以扫和好,女儿受辱,儿子们屠城示剑;按照上帝的吩咐筑坛(7节);除掉偶像,底波拉的离世和埋葬(8节);上帝再次向雅各显现(9-15节),雅各改名以色列,拉结生子而死,大儿子流变与自己的妾同寝乱伦,以撒的死,一个世代过去,同时预备下一个世代开始。。

    2、哪里出了问题?为什么?最终他学到什么?
    雅各与神的关系出了问题;忘了28章神的应许。
    因为,从拉结偷了父亲的神像看,表明雅各家里有多神信仰。
    最终雅各学到:这些异教信仰和偶像都必须彻底清除,雅各的家人也必须自洁(35:2),归回到神的应许里。

    3、在这段危机的时期,还有什么事情发生影响了雅各呢?
    神再次对他显现。强调雅各现已继承上帝首先赐给亚伯拉罕、然后赐给以撒的应许。

    4、上帝怎样藉着雅各实现祂的应许?又怎样在他身上应验?在这里你对上帝的性情有何认识?
    上帝借着在雅各的生命中对他的信实的看顾和保守实现祂的应许。
    认识到:上帝是信实的神、权能的神。

    5、自从你第一次真正与上帝相遇后,有什么事情发生?
    生命发生改变。一切都是神恩典和信实的记号。

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