Study 24 詩篇 32 (1.11.17)

Study 24 Psalm 32  (1.11.17)

研經題目：

1. 照這篇詩來看，享受神的赦免所不可少的條件是些什麼呢？比較箴廿八13。

2. 蒙赦免的人得到什麼福氣，以致心中充滿喜樂呢？他們要能繼續享受，就必須履行什麼條件呢？你履行了這些條件嗎？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第32篇 本詩通常被歸類為感恩讚美詩，敬拜者因為罪得赦免而喜樂，向上帝獻上感恩。由於第3節（“我閉口不認罪的時候”）的緣故，本詩與51篇常被聯繫在一起。然而，既然本詩的題注和內容都沒有清楚顯示這一點，所以最好將本詩視為一般的認罪和罪得赦免的經歷。本詩也可以被歸類為 “悔罪詩”（參6、38 [及注釋]、51、130、143篇）。

詩32 你就赦免我的罪惡。古代教會認為這首詩是七首悔罪詩中的一首（其他幾首：6；38；51；102；130；143）。這首詩呈現了一個獨特的視角，是一個事後的觀點，側重於大衛在最終認罪並得到赦免後的寬慰。其他悔罪詩都是從詩人仍在等待上帝赦罪的角度出發的。大衛一開始就頌讚所有蒙赦罪的人所享有的幸福狀態（1-2節）。他敘述了自己不認罪時的虛脫狀況，然後講述了他認罪時神的赦免（3-5節）。在詩篇的其餘部分，大衛是明智的教師，勸告信徒祈禱和信靠主（6-10節），最後振奮人心地勸告大家應該讚美主（第11節）。（BTSB）

32:1-5 教義：唯有罪得赦免的人才真正有福。1-2節陳述主題，回答了 “誰是真正快樂（或有福）的人？” 這個問題。然後，3-5節陳述一個支持這個主題的個人經歷。“過”、“赦免”、“罪”和 “有罪” 等用語都呼應出34:6-7，是上帝向那些遵守祂聖約的人表達恩慈和憐憫的基本行動。沒有人需要迫使上帝施憐憫；忠信人承認自己的罪，因為他們相信上帝是有憐憫的。注意，這裏運用了幾個詞來互相反照，將五節經文緊緊連在一起：“赦免……遮蓋（32:1）……隱瞞（原文直譯：遮蓋）……赦免（5節）。” 遮蓋的方式也有對比：當上帝 “遮蓋” 罪，祂以白白的恩典將罪塗抹掉（參85:2）；當人 “遮蓋” 他的罪，他是將罪隱藏起來，這也是罪行（參箴28:13）。

32:1-2 關於有福，見1:1注。保羅在羅4:7-8引用本詩的1-2a節來證明，“不算為有罪”（他算為義的另一種方式）總是在 “行為以外” 做成的。詭詐指人在自己的罪上欺騙人或上帝。提到心是提醒敬拜上帝的人，他們必須同時具備合宜的話語和合宜的意念。

32:3-5 因，這幾節經文支持本詩的主題：只有罪得赦免的人才是真正有福的人。我閉口不認罪的時候，即詩人拒絕承認他的罪，以得到上帝的赦免。3-4節描述的喪失活力，其實是一種憐憫；這是上帝的手……沉重地壓在忠信人的身上，要幫助和促使他們認罪。至此，詩人陳明他的罪，上帝就赦免他的罪惡；這樣，本詩又回到第1節，暗示詩人現在更加認識到罪得赦免的福氣。

32:5 大衛五次提到罪，使用了三個不同的希伯來語單詞：罪（sin； חַטָּאת  ḥǎṭ·ṭā(ʾ)ṯ）……罪（按：《和》罪惡，直譯應作：我的罪所帶來的罪咎 guilt of my sin）。這個常見的詞，可以指罪本身（創4:7，18:20），也可以指贖罪祭（出29:14；利4:8、20）。它的基本含義是指偏離靶心（參士20:16），也就是說，罪是偏離了正確生活的“標的”。它是對上帝自己的直接冒犯（51:4；創39:9；撒下12:13），並導致與上帝疏遠（創4:14）。但它也可能是對他人的犯罪（創31:36；民5:6）。 惡（inquity；עָוֺן  ʿā·wōn）。與“罪”接近的同義詞（38:18，51:2，85:2）。它也可以指由該罪產生的罪咎（guilt；耶14:20；何13:12）。它的基本含義是指彎曲、扭曲或踡曲的物件（38:6；哀3:9），換句話說，就是扭曲了生命軌跡，使它偏離上帝標準的罪惡。 過犯（transgression；פֶּ֫שַׂע  pěʹ·śǎʿ）。或“悖逆，罪行”。它與“罪”和“惡”密切相關，但它的細微差別更多的是指一般的犯罪或對上帝（利16:16；賽53:8；結21:24）或鄰居（創31:36；撒上24:11）犯下的具體罪行，從而破壞關係。罪咎（guilt），同一個希伯來語單詞在本節前面被翻譯為“惡”。這強調了罪所造成的內疚以及當這種內疚被抹去後所獲得的自由。關於罪的其他詞語，見19:12-13的注釋。（BTSB）

32:6-11 應用：大膽承認我們的罪。這段詩歌的第一個詞 “為此”，表明凡虔誠人都得到一個教訓，即要趁上帝可尋找的時候，獻上（認罪的）禱告，而不要愚昧地無限期地拖延（參9節）。詩人不是說虔誠人就不會犯罪，而是說他們相信上帝的應許並承認他們的罪（義人也是如此，11節）。6-7節是對上帝說話，忠信人知道祂是藏身之處；8-11節是對其他敬拜者說話，催促他們領受這個及時認罪的訓示，並因依靠那位向祂的百姓彰顯良善的上帝而歡喜。

詩32 大衛在本詩中解釋了兩個重要的概念：喜樂和公義（第11節）。兩者都是由一個神聖行動創造的，即赦罪（第5節）。“義人”或“正直人”（第11節）不可能描述那些因無罪的完美屬性而獲得這一稱號的人。相反，正直人是由於上帝赦免他們的罪而變得正直。這是聖經一貫的觀念（羅4:1-8）。這就是傳給亞伯拉罕的福音（加3:8）。可以理解的是，得稱為義的人是幸福的或 “有福的”（詩32:1）。在得到赦免之前，他們是悖逆上帝旨意的叛徒（“過(犯)”；第1節），犯錯的人（“罪”；第1節），惡人（“罪孽”；第2節；《和》算為有“罪”），和騙子（“欺騙”；第2節；《和》詭詐）。只要我們在心裏（“靈”；第2節）否認我們的本相，有罪咎感的良心最終會對我們的身體造成傷害（3-4節）。但如果我們向耶和華認罪，就會發現上帝的恩典完全符合我們的需要。畢竟，赦免“罪孽、過犯和罪惡”是耶和華的榮耀和喜悅（見出34:6-7）。 上帝的恩典有能力遮蓋每個瑕疵，以及因罪孽深重而導致的失敗，大衛反思這個真理，相信上帝也能為任何塵世的“苦難”提供避難所（詩32:6-7）。此外，他對上帝施行拯救的記憶，也提供了一個平臺，鼓勵和他一起敬拜的同胞在上帝的赦罪中找到喜樂和公義（8-9節）。與多受苦楚的惡人相反，耶和華用“慈愛（堅定的愛）”四面環繞“信靠耶和華的人”（第10節）。這個避難所最終只在耶穌基督裏給了我們——祂承擔了我們的過犯、罪孽、不義和詭詐，好叫我們能夠白白地得到赦免。（GTB）