Study 25 詩篇 33 (1.11.18)

Study 25 Psalm 33  (1.11.18)

研經題目：

這篇詩是承接上一篇。1節的希伯來原文譯作「歡樂」，與詩卅二11原文譯為「歡呼快樂」是同一個字。

1. 在召請人來稱頌神之後（1~3節），緊跟著的是稱頌的理由（4~19節）。那些理由是什麼呢？它們能幫助你參與稱頌神嗎？

2. 以耶和華為神的國家所以比其他國家蒙福，這裏列舉了哪些理由呢？詩人對這一點的反應如何（20~22節）？

注：

3節。「新歌」：即蒙救贖者之歌。比較詩四十3。「彈得巧妙」：對智者一語即足，是對一切懷抱大願望要帶領神的子民稱頌的人說的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第33篇 上帝創造萬有，按照自己的心意統管萬有，並為世人的緣故揀選了自己的百姓，這首詩歌向上帝獻上讚美。本詩以《創世記》中表達以上觀念的經文為根基。詩人的思路是從呼召人讚美上帝，到講述讚美的一些原因，最後以充滿平安喜樂的盼望作為結束。

詩33 以耶和華為神的，那國是有福的。這首偉大的詩篇以歡呼讚美開始（1-3節），與32:11是強烈的平行對比。接下來是對讚美理由的延伸思考（4-19節），立足於神永無窮盡的愛和話語（4-5節），祂藉這話語創造了宇宙（6-9節）。祂是一位偉大的神，挫敗列國的籌算（10-11節），但祂寄望萬國萬民對祂作出回應（12-15節）。祂的眼目看顧著那些敬畏祂的人，祂是他們生命唯一的保障者（16-19節）。詩篇最後反思了義人對神的盼望（20-22節）。這首詩可以看作是對耶和華在32:8-10中關於聽從祂的教導，並等候祂永不失敗的愛的忠告的回應；這首詩肯定了耶和華的話語（4-11節），它以神的子民在主裏等候和盼望結束（20-22節）。這首詩和詩10是第一卷（詩3~41）中唯一沒有標題的詩篇（見詩9、10的導言）。幾份希伯來手稿和希臘文譯本都將這首詩歸於大衛，這是可以理解的，因為在第一卷的其他地方“大衛”都占主導地位，加上剛才提到的與詩32的關係。（BTSB）

33:1-3 呼召人獻上讚美。本詩開篇就提到歡樂和義人，與32:11相呼應，這可能是本詩被放在這個位置的原因。這義人和正直人是上帝的百姓，他們領受了祂的聖約和慈愛。這裏列出許多種絲絃樂器，為這首非常喜樂的讚美詩歌伴奏。新歌（參40:3，96:1，98:1，144:9，149:1；賽42:10；啟5:9，14:3）不一定是新譜寫的詩歌，很可能是指百姓為了新近經歷上帝的恩典，以誦唱本詩作為回應。

33:4-9 第一個原因：上帝的話是正直的。讚美的第一個原因是上帝的言語（4、6、9節）：上帝的話正直，表達祂最美善的動機（4-5節），這話是創造萬有的那位上帝（6-9節）說的。6-9節與創造的敍述相呼應（創1:1~2:3），每次上帝說話的時候，祂命令的事情就發生果效。在希臘文《七十子譯本》33:6中，言語（希臘原文logos）是用來創造萬物的工具，可能就是約1:3  “道” 的依據；“道”  被視為有位格的中介者，約翰將其等同於基督自己（參約1:14）。因為上帝是萬有的創造主，所以全地和世上的居民都應當懼怕祂，而不僅僅是以色列（33:8-9）。

33:10-12 第二個原因：上帝的旨意成就。上帝不僅創造世界，祂還按照自己的心意管理世界。在創造的敍事中，上帝總是會遂其所願；創造完成之後仍然如此，沒有任何權勢足以抵擋上帝，因為所有的權勢，它們的存在和權能，都是源於上帝。正是因為上帝擁有這樣的威榮，12節強調上帝當得全人類的愛，並統管他們。有一群特別的民，是祂所揀選為自己產業的，就是以色列（見28:6-9注）。從亞伯蘭的蒙召（創12:1-3）可以清楚地看出，上帝呼召以色列作為工具，要使全世界都認識上帝。

33:13-19 第三個原因：上帝的眼目洞察萬事。上帝在高天之上祂的居所中，但這不能使祂遠離我們；相反，祂是如此偉大，以致留意人類的一切作為。另外，祂還看顧敬畏祂的人，不僅照管他們整個群體（18節），也眷顧他們每一個人（19節）。

33:20-22 因此我們仰望上帝。每個誦唱本詩並被上帝的偉大和奇妙感動的忠信人，會越來越願意把靈魂交托給上帝，得著安息，並且確信上帝的計劃將在地上成就。