第13日 路加福音廿19~26(1.4.13)

纳税给凯撒的问题

路加福音

研经题目

  1. 试用至少三个形容词来描写那些犹太人的领袖。
  2. 他们用什么新的方法陷害耶稣?
  3. 那些奸细所提的问题为何没有引起百姓的怀疑呢?
  4. 试将奸细的话与他们的动机作一比较。
  5. 有鉴于 (a) 政治和宗教的情势,(b) 祂的教导,耶稣的回答为何都是合宜的?
  6. 今日的政府和教会在哪方面好像有冲突呢?你对政府和教会各有什么责任?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

20:19-26 纳税给凯撒的问题。犹太人的领袖看出凶恶园户的比喻(9-18节)是“指着他们”(19节)说的,所以想要抓祂的话柄。

20:20-26 向凯撒纳税。通过在向罗马皇帝纳税这一敏感问题上询问耶稣,犹太宗教领袖再次试图陷害祂。如果耶稣宽容罗马的征税系统,百姓就会反对祂,因为他们认为征税是罗马压迫性统治的工具;如果耶稣以任何方式暗示规避征税系统,这些领袖就会指责祂不服从罗马人的统治。通过意义深刻的回答(第25节),耶稣不仅把自己从他们的陷阱中解救出来,而且肯定了上帝的主权统治,而没有对罗马作出明确的政治声明。(BTSB)

20:20 巡抚可以指地方行政长官(见3:1),在这里是指本丢彼拉多。

20:21 你所讲、所传都是正道(《和修》“你所讲所教的都很正确”),这是口是心非的恭维(见20节)。

20:22 可以不可以?(《和修》“合不合法?”)见太22:17注;可12:14注。

20:25 当归给凯撒,见太22:21注。银钱上刻着凯撒的像,代表百姓应向凯撒纳贡。耶稣在此加上一条更重要的命令:人应当将具有上帝形像和样式的东西,也就是他们自己,归给上帝(参罗12:1注)。

20:25 耶稣的声明有两层意思。从表面上看,通过区分上帝和凯撒,耶稣将宗教与政治分开。但对犹太人来说,“上帝的物”是指一切存在的领域。“凯撒的物当归给凯撒”是无可争议的,但没有什么是真正属于凯撒的,因为只有上帝才是造物主。因此,“上帝的物当归给上帝”肯定了上帝是宇宙的主权统治者(参徒4:19-20)。在没有明确挑战罗马帝国统治的权力和权威的情况下,耶稣还是肯定了上帝的独特主权。(BTSB)

20:26  “比所罗门更大”(11:31)的这一位,以祂的智慧挫败了想要抓祂讲话把柄的企图。即使那些反对基督的人,也希奇并哑口无言了(参14:4、6)。

一个有关“第13日 路加福音廿19~26(1.4.13)”的想法

  1. 第13日 路加福音廿19~26(1.4.13)
    纳税给凯撒的问题。

    1、试用至少三个形容词来描写那些犹太人的领袖。
    奸诈,诡诈,顽固。

    2、他们用什么新的方法陷害耶稣?
    找了一个奸细装作好人。

    3、那些奸细所提的问题为何没有引起百姓的怀疑呢?
    奸细说的都是口是心非的恭维话,百姓分辨不出来。

    4、试将奸细的话与他们的动机作一比较。
    奸细的话:“夫子、我们晓得你所讲所传都是正道、也不取人的外貌、乃是诚诚实实传 神的道。”口是心非的恭维话;
    奸细的动机:窥探耶稣、要在耶稣的话上得把柄、好将耶稣交在巡抚的政权之下。

    5、有鉴于 (a) 政治和宗教的情势,(b) 祂的教导,耶稣的回答为何都是合宜的?
    祂是神。

    6、今日的政府和教会在哪方面好像有冲突呢?你对政府和教会各有什么责任?
    好像有冲突:在对人的管理上;
    对政府责任:不违背神的教导上尊敬、听从;
    对教会责任:作好基督徒,服从教会正常的管理。

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