Study 29 詩篇 37:1~20 (1.11.22)

Study 29 Psalm 37:1~20 (1.11.22)

研經題目：

1. 這幾節叫我們不要作何事？叫我們不那樣作有什麼理由呢？

2. 在1~11節中，包含了哪些積極方面的勸告呢？也請注意那些附帶的應許。你個人遵守這些訓諭到什麼程度呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第37篇 這首詩可被稱為智慧詩，因為它反思的主題正是智慧文學經常探討的題目。本詩特別針對因惡人亨通而帶來的問題，幫助忠信人看到，保持對上帝的忠誠實在是更好的——這份忠誠顯明在滿足，誠實交易、慷慨和公義的言語中。上帝要在祂所定的時候明確區分這兩種人，因此忠信人必須耐心等候。《箴言》中也出現許多與本詩類似的經文。這是一首字母詩，雖然與25篇和34篇稍有不同：在本詩中，（通常）每兩節作為一組，每組第一個詞的首字母按照希伯來文字母表的順序。與大衛所作的字母詩的形式大致相同，本詩也是不完整的字母詩：s組包含了37:27-29，並且後面沒有 ’ayin字母組（30節以p開頭）。

37:1-11 不要嫉妒惡人。開篇這段詩歌陳述全詩的主題：“不要為作惡的心懷不平”（尤其是在他們似乎成功興盛的時候），“當倚靠耶和華而行善”。不要心懷不平，原因是確信公義終必來到：惡人 “如草快被割下”（2節），並且 “必被剪除”（9節），而忠信人，就是那些 “等候耶和華” 的人，卻 “必承受地土”（9節；即他們在上帝把惡人從地上剪除之後，仍然存留；參箴2:21-22）。那些 “以祂的信實為糧”（37:3）的人，將 “以耶和華為樂”（4節），將他們的 “事”（《和修》“道路”）“交托” 給祂（5節），“默然倚靠祂”（7節），並“耐性等候祂”（7節），因此，他們能夠 “止住怒氣”（8節），即止住對那些成功興盛的惡人自然產生的憤慨。

37:1 本節與箴24:19幾乎完全相同；另參箴23:17-18。

37:4 心裏所求的，有些人將 “所求的” 解釋為欲求的感覺，即 “上帝會塑造你的心，使它渴求正確的事物”；然而，這裏的意思其實是，“祂會將你心所求的賜給你”。我們可以對那些接受本詩勸告的人肯定地說，因為他們以耶和華為樂，他們的心必渴求正確的事物（參16、31節）。

37:9 整首詩歌多次對比兩種人的結局，即那些必被剪除的人，與那些必承受地土的人（11、22、28-29、34節）。“剪除” 通常指上帝的審判，將人從上帝的百姓中間清除（創17:14；利7:20等）。本詩向前展望，看到惡人將來的結局（37:38），很可能指他死後的光景（因為與箴23:18、24:14所述的 “指望” 相對比）。智慧文學認為，上帝可能會等到人死後，才完全顯明祂對忠信人與惡人的不同對待（參第49篇注，第73篇注）。

37:11 耶穌在講述八福中的第三福時，使用了本節的前半部分（太5:5）。耶穌在那裏描述的福分，要在末日才會完全顯現出來。根據詩歌原來的背景，這樣解釋37:11是合理的。首先，本詩關注的是最終結局，不單單是今世的福分；其次，舊約智慧文學在總體上的關注，也是人最終的結局（參37:9注）。

37:12-20 上帝挫敗惡人的計謀。惡人可能會用盡計謀去陷害義人（12節），但是上帝一直在鑒察，因此這些計謀終必徒勞無功，並且惡人卻要滅亡，惡謀不會得逞（20節）。忠信人若能銘記這一點，即使所有的雖少（16節；參箴15:16，16:8），也能生活滿足，確信耶和華知道完全人的日子（37:18），即使在饑荒的日子（19節）也能養活他們。《聖經》的智慧不是一種簡單的 “信上帝得亨通” 的心態，而是涉及上帝的百姓如何去面對人生中的各種挑戰。