第16日 路加福音廿一20~38(1.4.16)

 耶稣预言耶路撒冷被毁。耶稣预言人子降临。

路加福音

研经题目

  1. 耶路撒冷为何被毁(参:十一50,十九43~44)?试想像那种荒凉的情景。
  2. 耶稣怎样扩展了祂预言的范围?
  3. 试比较(a) 在耶路撒冷(22节)和 (b) 在整个世界(28节)所发生的事情之不同目的。
  4. 有什么态度和事实使我们清楚晓得那日子临近了(参:自然界的比喻)?
  5. 主给我们什么特别的命令来约束我们在那个时候的生活(拿36节与19节对比)?
  6. 这些预言可靠到什么程度(参:第8节)?
  7. 耶稣的降生与再来对人类有何不同的影响(参:用27节于一31~33对比;第二章)?比较两件事发生前人类毫无预备的情形(尤其是十二40,十七26~30)。
  8. 你如何认真看待这些预言呢?
  9. 你对主耶稣的信心怎样使你胜过惊惶及脱离将来的灾难?
  10. 实际地期待将来的灾难与悲观有何分别?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

21:20-24 耶稣预言耶路撒冷被毁。路加在8-19节描述了耶路撒冷被毁之前将会发生的事情,现在开始描绘耶路撒冷被毁时的情景。8-19节的听众是跟随耶稣的人(“你们”);而这段经文所描述的是 “在(犹太、城里、乡下)的”(人们)、“怀孕和奶孩子的”(妇女们)、“这百姓”、“他们”,表明耶稣这段话不是直接对跟随祂的人说的。

21:20 耶路撒冷被兵围困,这个预言的第一次应验,是在主后70年耶路撒冷被毁的时候。这城的被毁也预示末日更大的审判。耶稣在5-24节中预言的一些事件,或许也将在基督再来之前发生,见19:43-44注。

21:21 那时,趁着还来得及,人应该逃到山上(见太24:16注)。在城里的人应当在罗马军队围攻之前出来

21:22 报应的日子,“报应” 指上帝的报应和审判,而不是罗马的。使经上所写的都得应验,参18:31,24:44;徒13:29。

21:23 怀孕和奶孩子的,对妇女来说,生养在平时是她们的福气,但打仗时她们就很不好过了,因为她们是最容易受伤的一群人。

21:24 倒在刀下,参耶21:7;来11:37。直到外邦人的日期满了,或许是指以色列和耶路撒冷将来悔改,重蒙上帝喜悦的时候(见罗11:11-32)。

21:25-38 耶稣预言人子降临。耶稣在警告圣殿和耶路撒冷将会被毁(5-24节)之后,把焦点转向更远的未来,预言祂的再来。

21:25-28 人子降临。耶稣接下来教导万物的结局和祂的再来。日月星辰要显出异兆,见太24:29注。天势都要震动,描述天空所起的大变化(见太24:29注)。他们要看见,耶稣再来时,人们将会看到人子从天降临(徒1:11;见太8:20注,24:30注),历史到此终结。一有这些事,指路21:25-27中的事。挺身昂首是盼望和有信心的姿势。得赎基督再来的时候,必朽坏的穿上不朽坏的(林前15:53),并且身体得着救赎(罗8:23)。

21:29-33 从无花果树学教训。无花果树的比方(29-30节)表明,当25-26节的异兆发生时,人子就快回来了。

21:31 这样(《和修》“同样”),引向29-30节无花果树的比方所指的事。这些事,指耶稣的再来(25-28节)。上帝的国近了,指人子再来时,上帝的国度就圆满实现了(见 “导论:关键主题”)。

21:32 这世代还没有过去,见太24:34注;可13:30注。

21:33 我的话却不能废去,耶稣强调祂的话语和教导是永久、确定和真实的,甚至比天地更为恒久。耶稣所有的教导都有这种特性,尤其是在这段经文中,祂教导关于祂再来的确定性和真实性,以及在祂再来之前会发生的事件。耶稣宣告,祂的教导与摩西律法一样拥有来自上帝的权柄和恒久性(参16:17注)。

21:34-38 劝告门徒警醒。路加以两个关于耶稣再来的提醒(21:34-36)和一个概括性的总结(37-38节),来结束这段经文(19:28~21:38)。

21:34 你们要谨慎,这个提醒和下一个提醒(36节 “时时警醒”),是要人为人子降临(路21-27)和上帝的国图满实现(31节)的那日子,而预备自己,保持忠心(参路12:35-48;帖前5:2-4)。

21:35 第34和36节的提醒适用于全地上的人,而不仅仅是 “在犹太” 的人(21节)。

21:36 要时时警醒,指保持灵性上的警觉,尤其要靠着祈求(祷告:见 “导论:关键主题”)来保持警醒。这样的祷告能够使信徒逃避这一切要来的事,即不至于在基督再来之前的动荡中受到伤害,并且不 “灰心”(18:1),保持信心坚固(18:8;见太24:36注)。得以站立在人子面前,他们应该祈求自己不要受到审判,反而得到耶稣称许说:做得 “好”(路19:17)。

一个有关“第16日 路加福音廿一20~38(1.4.16)”的想法

  1. 第16日 路加福音廿一20~38(1.4.16)
    耶稣预言耶路撒冷被毁。耶稣预言人子降临。

    【二十一章似乎有两个主题交织在一起:耶路撒冷和圣殿即将被毁(发生于主后70年),以及主第二次的再来。经文所指为何,并不十分清楚。但 5-24节应该都是指主后70年的事。】

    1、耶路撒冷为何被毁(参:十一50,十九43~44)?试想像那种荒凉的情景。
    因“报应”,上帝的报应和审判而被毁;
    想象那种荒凉的情景:被外邦人践踏。

    2、耶稣怎样扩展了祂预言的范围?
    耶稣在警告圣殿和耶路撒冷将会被毁(5-24节)之后,把焦点转向更远的未来,预言祂的再来。

    3、试比较(a) 在耶路撒冷(22节)和 (b) 在整个世界(28节)所发生的事情之不同目的。
    在耶路撒冷发生的事情的目的:应验经上所写的;
    在整个世界发生的事情的目的:得赎

    4、 有什么态度和事实使我们清楚晓得那日子临近了(参:自然界的比喻)?
    态度:想到就吓的魂不附体;
    事实:自然界的变化,日、月、星辰显出预兆。

    5、主给我们什么特别的命令来约束我们在那个时候的生活(拿36节与19节对比)?
    谨慎,时时警醒,常常祈求。

    6、这些预言可靠到什么程度(参:第8节)?
    必定成就。

    7、耶稣的降生与再来对人类有何不同的影响(参:用27节于一31~33对比;第二章)?比较两件事发生前人类毫无预备的情形(尤其是十二40,十七26~30)。
    影响–降生:拯救;再来:审判。
    情形:都是想不到的时候。

    8、你如何认真看待这些预言呢?
    预言都是真的,都是要发生的,好好读经学习神的真道预备自己。

    9、你对主耶稣的信心怎样使你胜过惊惶及脱离将来的灾难?
    耶稣已经成就了救赎,我在基督里必定能够能得着救赎。

    10、实际地期待将来的灾难与悲观有何分别?
    期待:是积极的知道自己必定得赎;
    悲观:消极的等待。

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