第17日 路加福音廿二1~20（1.4.17）

杀害耶稣的阴谋。 逾越节的筵席与设立圣餐。

研经题目

1. (a) 撒但与 (b) 犹大在卖耶稣这事上各扮演什么角色呢？
2. 5~6节与2节有何关系？
3. 今日你在哪方面觉察到撒但在人身上的权势（参：十七1~3）？
4. 从耶稣已知犹大的计划及祂最后的教训，试想像那星期的悬疑和阴谋（拿27节与廿一37~38对比；第二章）。
5. 耶稣在预备逾越节筵席的地方时，作了什么防范（当时只有女人才会拿着水瓶）？
6. 假想你是最后一次与你的家人吃饭（但他们是不知道的），你会对他们说些什么呢？
7. 主的逾越节筵席有什么意义呢（参：第7节；出十二1~20）？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

22:1~23:56 耶稣的受苦和受死。随着耶稣受死的时候临近，路加把关注点从圣殿转向耶路撒冷，从耶稣的教导转向急速发展的局势。

22:1-38 杀害耶稣的阴谋和逾越节的筵席。耶稣与门徒吃最后的晚餐时，再次提到自己将要受死。与此同时，谋害祂的计划正在进行。

22:1-6 杀害耶稣的阴谋。百姓聚集在耶路撒冷庆祝逾越节时，犹太人的一些领袖却在密谋杀害耶稣。

22:1 除酵节是在希伯来历的正月（公历3月或4月），即尼散月十五日至二十一日，见太26:17注；可14:12注，见2页 “希伯来历与公历（或称格列高利历）的对照”。逾越节，见路2:41注。

22:2 祭司长，见9:21-22注；太26:3-4注。文士，见太8:19注。想法子怎么才能，他们已经决定要杀害耶稣，剩下来的问题是如何下手（参路19:47-48）。

22:3 犹大跟随耶稣，但不是善始善终。虽然耶稣其他的门徒不知道犹大出卖耶稣的意图（见路22:23注），但耶稣是知道的（见约6:64、70）。犹大不诚实的行为习惯可以证明他是不信的（见约12:5）。在这时，在犹大罪恶的心灵允许下，撒但入了那称为加略人犹大的心，撒但对他的行动有了更大的影响力，必思他带着阴谋诡计去见祭司长（路22:4）。《约翰福音》提到，撤但在最后的晚餐时，再次进到犹大的心里（约13:27）。

22:4-6 守殿官是圣殿警卫的首领（参52节；徒4:1，5:24）怎么可以把耶稣交给他们，犹大计划趁耶稣离开人群时抓捕祂（参路22:53；参以下经文注释：太26:15-16；可14:10，14:11）。

22:7-13 预备逾越节的筵席。与可14:12-16一样，路加记叙了针对耶稣的阴谋诡计后，就记载了逾越节的筵席。除酵节，见可14:12注；路22:1注。须宰逾越羊羔的那一天，见太26:17注。逾越节的筵席必须在耶路撒冷的城墙之内吃（申16:5-6）。你们去为我们预备，预备工作包括在圣殿献羊羔为祭，用火烤羊羔，为筵席准备房间和各种配菜。门徒将会碰见有人（原文直译：有一个男人）拿着一瓶水；这有点不同寻常，因为一般情况下是女人去打水的。这个男人将寻找他们，并带他们去吃逾越节筵席的地方。这样秘密的见面方式表明，耶稣不希望受到人群的打扰。一切正如耶稣所说的发生了（参路19:32），这若非事先安排，就是上帝所行的神迹。

22:14-23 逾越节的筵席与设立圣餐。路加所描述的耶稣门徒最后的逾越节晚餐，与马太和马可的描述有两个不同：在路加的记载中，耶稣宣告有人出卖祂是在筵席之后而非之前（路加很可能是按主题排列事件顺序）；路加提到耶稣举杯两次（17-18、20节），而不是一次。

22:14 时候到了，指庆祝逾越节的 “时候”（15节），广义上指耶稣受苦、受死的 “时候”（53节：约13:1，17:1）到了。耶稣坐席，与吃其他节期的筵席一样，吃逾越节的筵席是斜躺着吃的（路11:37，14:10，17:7；参太26:20注）。

22:15 耶稣很愿意（《和修》“非常渴望”）和门徒一起吃这筵席，有几个原因：(1) 这筵席代表着以色列国的建立（见可14:17注）。(2) 耶稣即将亲自成为真正的逾越节羔羊，为祂百姓的罪献上自己为祭。千百年来，以色列民吃逾越节筵席都是在同时庆祝和盼望弥赛亚的来到，但这次是最后一次了。(3) 耶稣知道这筵席充分象征着祂为救赎门徒而舍身流血。(4) 这逾越节的筵席代表了对天上 “羔羊之婚筵”（见启19:9-10注）的盼望。

22:16 我不再吃这筵席，暗示 “我不会再次吃这筵席”。有些抄本表述得更加明确：“我永远不会再吃这筵席”。直到成就，指将来弥赛亚的大筵席（见启19:9-10注）。

22:17 接过杯来，见太26:27注。祝谢了，希腊原文eucharisteō；英文Eucharist（圣餐）就是源自这个词。

22:19 拿起饼来，关于这个情景与耶稣使五千人吃饱的神迹的相似之处，见9:16注。在教会历史中，对于这是我的身体这句话有几种解读。天主教按字面意思理解这句话。他们宣称，饼和葡萄酒（原文或译：葡萄汁，下同）在圣餐中确实变为基督的身体和血。有些教会认为，耶稣的身体和血在圣餐中确实临在于饼和葡萄酒中，好比水存在于海绵中，在里面，也与之同在。也有些教会认为，基督 “真实临在” 于饼和葡萄酒中。但大部分教会认为，基督的身体和血在圣餐中并没有实质性地或 “真正地” 临在，而是 “象征性地” 临在。人凭着信心领受饼和葡萄酒时，基督以属灵的方式与领餐者同在，并在他们里面，坚固他们对基督的信心，加强他们与基督的团契，藉此喂养他们的灵命。太18:20和28:20支持基督属灵临在的观点。为你们舍的（希腊原文diaomi，“给” 这个动词在可10:45、路2:24和加1:4中，也用来表达献祭、舍命的意思。翻译为 “为你们” 希腊文语法结构（希腊原文hyper加属格）常有代替的含义，即某人代替他人做了某件事情。正如主的晚餐所代表的和耶稣所预言的，耶稣的身体一次且永久地成就了有关逾越节羔羊的仪式。祂将成为赎罪祭，上帝会因着祂而 “越过” 世人的罪。为的是记念我，参林前11:24注。

22:20 拿起杯来，见太26:28注；路22:42注。用我血所立的新约（参出24:8  “立约的血”；另见利17:11-14），表明耶稣以血献祭，确立了一个新的约。为你们（参路22:19），指明可14:24所说的 “为多人” 是指哪些人。流出来，即流血舍命。