第18日 路加福音廿二21~38(1.4.18)

门徒争论谁为大。耶稣预言彼得不认主。经上的话必应验在耶稣身上。

路加福音

研经题目

  1. 试比较 (a) 耶稣(14~19节)和 (b) 门徒(24节)所关注的。
  2. 基督徒领袖与时下的权威有何不同呢?试述基督徒领袖应有的美德与态度。
  3. 主怎样显出祂对:(a) 撒但,(b) 西门,(c) 将发生的事,(d) 面对撒但的攻击,都有认识?
  4. 你怎样能使别人刚强去面对试探呢?
  5. 从前耶稣是人所拥戴的教师时,门徒因着祂得到人们怎样的接待(参:九~十章)?这种接待将来会有什么改变?
  6. 门徒怎样误会耶稣谈到刀的意思?
  7. 在你受到攻击时,你会怎样自卫呢?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

22:21 卖我之人的手,见太26:23注。

22:22 虽然人子将要面临的事情是上帝预定的,但卖人子的人有祸了,这驳倒了所有为犹大的行为所做的辩护(见可14:21注)。

22:23 是哪一个要作这事,犹大当时仍然在场,但他的行为举止和往常一样,显然并没有把他的狐狸尾巴显露出来(见约13:22注)。

22:24-30 争论谁为大。耶稣利用门徒起争论的机会,教导他们什么才是真正的伟大。正如进上帝国的资格刚好与人所以为的相反,同样,在上帝国中谁为大也与世人所以为的相反(26节)。

22:24 为大,门徒期望弥赛亚在政治上解放以色列,所以他们梦想自己拥有地位、荣誉和权力,或许他们想起了主前166~主前160年的马加比家族起义,参可8:34-38。

22:26 你们里头为大的,即教会领袖和有权有势的人,倒要像年幼的(《和修》“倒要成为最小的”),即最不要求统治人的人,见太18:1-4注。

22:27 然而,我……,上帝的标准与世界的标准截然不同,耶稣就是谦卑的最好典范;祂如同服事人的(参12:37;约13:3-17;另见可10:43注,10:45注)。

22:29 将国赐给你们,见太25:34注。

诚之按:这里的「赐」,原文是διατίθεμαι,即与你立约的意思,所以这节经文可以翻译为:「我把国约定给你们」。

22:30 关于在上帝的国吃喝,参13:29,14:15。耶稣宣称弥赛亚的筵席是我的席,上帝的国是我国,如果这不是事实的话,那么耶稣的话就显得狂妄了。十二门徒将坐在宝座上审判以色列十二个支派(后来马提亚取代了犹大成为十二门徒之一,见徒1:26)。

22:31-34 耶稣预言彼得不认主。撒但越来越猖狂,在第3节,它的活动主要集中在犹大卖主上,现在则集中在彼得和门徒的不认主上。

22:31 西门,西门,耶稣用彼得信主前的名字称呼他,预示他将要不认主。撒但想要得着你们(参伯1~2章),好筛你们像筛麦子一样,这两句都是用复数代名词 “你们”。表明撒但要对付的是所有门徒,而不仅仅是彼得。换句话说,“撒但想要猛烈摇动你们,像人筛麦子那样,好使你们跌倒”(参摩9:9)。就彼得而言,撒但的摇动使他在惊恐之中三次不认主。

22:32 我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,这里用单数代名词 “你”,单单指彼得。“不至于失了信心”,显然就是 “不完全失去信心” 的意思。后来彼得恢复信心,不是他自己能做到的,而是圣灵回应耶稣的祈求而动工的结果。翻译为回头的希腊字epistrephō(“回转,回来,返回”),经常用在描述悔改或回转归向上帝的情景中,如:徒3:19,9:35和林后3:16。

22:34 鸡……叫,见可14:30注;约13:38注。三次说不认得我,参路22:54-62。

22:35-38 经上的话必应验在耶稣身上。耶稣预备门徒去完成祂复活后的使命(24:45-49;徒1:8)。

22:35-36 在耶稣传道的早期,祂差派门徒出去时,叫他们不要带钱囊(见9:3,10:4)。钱囊……口袋,但现在他们需要额外的物资供应了。没有刀的要……买刀,许多解经家认为这是一个隐喻,耶稣是吩咐门徒要在属灵上装备好自己,以便与灵界的仇敌争战(参弗6:10-17)。支持这种观点的证据有: (1) 在路22:38:门徒误会了耶稣的命令,拿出了真的刀来(38节),于是耶稣就责备门徒,说 “够了”,祂实际上是说:“够了,少谈刀的事了”。(2) 不久之后,耶稣再次阻止门徒用刀(49-51节;参太26:51-52;约18:10-11)。其他解经家则认为,这个命令确实是耶稣要门徒携刀以自卫和防盗。支持这种观点的证据有:(a) 在这段经文中,钱囊、口袋、衣服都是按字面意思解释指实物,所以刀也必是如此。(b) 耶稣的回应 “够了”(路22:38)实际上是赞同,表示门徒带的刀已经够用了,耶稣后来在49-51节责备门徒,只是不准他们阻止祂被捕和受苦而已(参约18:11),也就是不准他们以武力推进上帝的国。 (c) 门徒带刀这件事(路22:38)本身已经表明,耶稣并没有禁止他们带刀(参约18:10-11),并且耶稣从未禁止自卫(见太5:39注)。这两种观点都有可取之处,见路22:49-51注。

22:37 经上……必应验,耶稣将要面对的苦难和死亡,是上帝定意必须发生的,祂所命定的计划必成就。祂被列在罪犯之中,见23:32-33、39-43;赛53:12。

22:37 耶稣引用了赛53:12的话。就像赛53章里的公义受难者那样,耶稣作为上帝的义仆代人受死。应验在我身上…..必然成就,上帝主权地计划了耶稣的受死。按照这个神圣的计划,耶稣的死将导致祂的复活和福音的广传(参24:46-47)。因此,耶稣呼召门徒要预备好自己(参第36节),不要把目光只放在祂自己的死亡上,而是放在上帝的计划会更宽广的应验上。(BTSB)

22:38 主啊,请看!这里有两把刀,见22:35-36注。

一个有关“第18日 路加福音廿二21~38(1.4.18)”的想法

  1. 第18日 路加福音廿二21~38(1.4.18)
    门徒争论谁为大。耶稣预言彼得不认主。经上的话必应验在耶稣身上。

    1、试比较 (a) 耶稣(14~19节)和 (b) 门徒(24节)所关注的。
    耶稣关注的:工作,神的救赎工作;
    门徒关注的:地位,荣誉,权力。

    2、基督徒领袖与时下的权威有何不同呢?试述基督徒领袖应有的美德与态度。
    他们的权柄都是来自神,但基督徒领袖会在圣灵的引导下恩典和律法并重;时下的权威是统治、制度、强制要求、律法。
    应有的:像年幼的,仆人,服侍人。

    3、主怎样显出祂对:(a) 撒但,(b) 西门,(c) 将发生的事,(d) 面对撒但的攻击,都有认识?
    全部都在没有发生前预言出来。

    4、你怎样能使别人刚强去面对试探呢?
    代祷,真道,鼓励,陪伴。

    5、从前耶稣是人所拥戴的教师时,门徒因着祂得到人们怎样的接待(参:九~十章)?这种接待将来会有什么改变?
    接待:欢迎。
    改变:弃绝。

    6、门徒怎样误会耶稣谈到刀的意思?
    耶稣是吩咐门徒要在属灵上装备好自己,以便与灵界的仇敌争战,也在必要的时候自卫;但门徒误会了耶稣的命令,拿出了真的刀来。

    7、在你受到攻击时,你会怎样自卫呢?
    仰望神,并必要的自卫。平时加强自身建设,多多学习神的话语。

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