Study 2 提摩太後書 2 (1.12.29)

Study 2 2 Timothy 2 (1.12.29)

研經題目:

1. 1~13節關於基督徒生活:(a) 對那些過這種生活的人所作的要求,(b) 過這種生活之能力的根源,和(c) 過這種生活最後的結局,各有什麼教訓?試設法使自己面對保羅所用的例證之挑戰。

2. 14~26節。基督徒最高的目標和目的應該是什麼呢?他對:(a) 惡事,和(b) 真理的仇敵,應持什麼態度呢?請注意:(a) 這裏一再告訴提摩太特別要規避什麼?和(b) 他要用什麼方法帶領那些受迷惑的人回到真理這方來呢?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

2:1-13 再次囑咐提摩太要勇敢堅定地傳道。在這裏,保羅再次囑咐提摩太要靠著聖靈的能力剛強起來。和在1:6-14一樣,保羅呼籲提摩太要與他 “同受苦難”(2:3),也列舉自己所受的苦難(9節);保羅呼籲提摩太要忍耐(12節),又陳明自己的忍耐(10節)。這兩部分的開頭(1:6-7,2:1-2)都囑咐提摩太要在基督裏剛強,兩次的勸勉(1:9-10,2:8-10)都以基督的救贖工作為根據。

2:2 ……聽見我所教訓的,保羅在整封書信中都強調提摩太從他所領受的教導(見1:13,2:8)。保羅將要離世,他鼓勵提摩太將福音傳給那些忠心……的人,他們會繼續教導別人,將福音傳到後世。

2:4-6 保羅用了三個類比,囑咐提摩太要甘心服事並忍受苦難。保羅在第4節呼籲提摩太要一心一意討主喜悅;在第5節重申人必須遵守上帝的法則才能得勝;第6節的意思比較含糊,保羅似乎以得著祝福來鼓勵提摩太殷勤做工。

2:4 這節經文有時被誤解為呼籲基督徒遠離 “世俗”(世務)。然而,《聖經》沒有要求信徒機械地把生活分為 “屬靈” 和 “屬世” 兩個不同的領域。我們應當按照上帝的話語,在生活各方面順從聖靈,過屬靈的生活。保羅不是說信徒不可參與世俗事務,而是提醒提摩太不要讓任何事情(甚至被看為 “屬靈” 的某些事情)使他分心,導致他無法完成使命。

2:7 保羅勉勵提摩太要努力思想保羅寫給他的話。他若這樣做,上帝就必在凡事(保羅對提摩太的教導)上,給他聰明。信徒的努力和上帝的幫助相輔相成。

2:8 保羅以福音的事實(參1:9-11)為勸勉的基礎,接續他在1-7節的教導。你要記念耶穌基督,當然,保羅不是認為提摩太會忘記耶穌,而是提醒他要銘記福音真理,這福音的中心就是復活的彌賽亞耶穌(大衛的後裔)。

2:10 為選民……忍耐,雖然基督徒對上帝揀選的教義有不同的看法,但他們若按照《聖經》的教導去理解這教義,就絕不會輕忽傳道工作,反而會促進他們去履行大使命。保羅之所以能恒忍,正是因為他確信上帝會透過他的傳道工作救一些人,見以下經文注釋:羅8:29,8:30;弗1:11。

2:11-13可信的話從安慰講到挑戰,再回到安慰:11節提醒我們,即使面對死亡,也不要失去對生命的盼望;12節呼籲我們要忍耐;13節提醒我們,上帝是信實的,祂能保護我們。在這裏,不認祂的罪比失信更嚴重。不信靠基督(“我們縱然失信”)可能只是暫時的過失,但否認基督則會導致最終的背叛。否認基督的人將遭受永遠的刑罰。信徒會犯罪,但上帝是信實的,必赦免人的罪,並挽回和保守那些真正屬祂的人。

2:14~3:9 對付假教師。這段經文可分為兩個部分。第一部分2:14-26,保羅提到假教師的教導(16節),指示提摩太當怎樣回應這些教導,從假教師中分別出來。第二部分3:1-9,保羅用了很多篇幅來描述假教師。保羅勉勵提摩太要恒久忍耐後,開始直接談論假教師的問題。

2:14-26 提摩太與假教師對比。保羅對比提摩太和假教師:首先,保羅對比提摩太忠心的傳道工作和假教師的無用之工(2:14-19);隨後,保羅舉例說明(2:20-21);最後,保羅勸勉提摩太不要陷入私欲和無益的辯論中,並教導他怎樣對付那些反對他的人(2:22-26)。

2:14 使眾人回想,在這之前,提摩太一直是保羅勸勉的主要對象,也是那個要 “記念耶穌基督”(8節)的人。從這裏開始,保羅囑咐提摩太去提醒會眾。不可為言語爭辯,當福音真理面臨威脅,保羅顯然願意站出來爭辯,比如他曾當面責備彼得(加2:11);這裏所禁止的是無意義的爭辯。沒有益處,和《提摩太前書》一樣,這裏所關注的是,教導能否給信徒帶來積極、實際的影響(見提後2:16-17)。

2:15 你當竭力,就是 “要熱心”(希臘原文Spoudazō)的意思。信徒必須熱心追求上帝的悅納,其中一個方法是確保自己是按著正意解釋《聖經》。假教師卻不是這樣,他們製造了一堆無意義的辯論。

2:17 如同毒瘡,越爛越大,這是一句希臘俗語,強調假教師的教導令人厭惡,以及擴散的危險後果。保羅以身體的病患來形容假教師的教導的惡劣影響。與此相反,保羅的教導則是 “健全的”、 “純正的”(見提前1:10注;另提後4:3;多1:9,2:1)。提前1:20也提到許米乃是假教師,但腓理徒只出現在這裏。

2:18復活的事已過,這與林前15章提到的謬論類似(尤見林前15:12-20)。顯然有些人教導說,信徒已經處於榮耀的後復活狀態,但信中沒有進一步披露這種異端思想的具體內容。

2:19 然而,儘管有作惡者和假教師的攪擾,但上帝堅固的根基(大概指蒙揀選的教會;見10節)仍然站穩了。上面有這印記,印記上的兩句話強調:(1) 上帝的至高主權(保守)和(2) 人的責任(堅忍)。儘管有些信徒可能背道(18節),但保羅確信上帝認識誰是祂的人。同時,那些自稱屬主的人必須離開不義,以證明自己真正屬主。

2:20-21 保羅用一個例證來支持他呼籲人 “離開不義”(19節)。卑賤的事包括本書信中提到的教義上和道德上的錯誤。能避免這些錯誤並在生活中離開不潔的人,就是裝備自己合乎主用,預備行各樣的善事。追求聖潔的人必會得著這樣的福氣。

2:22 少年的私欲,“私欲” 希臘原文是epithymia,泛指各種罪惡的欲望(不只是性欲),尤指青年人特有的一些欲望。在2:23-25,保羅暗示這些欲望可能包含喜愛爭競和容易激動。保羅要求提摩太逃避錯誤的事情,追求正確的事情(參提前6:11-12注)。我們要其他信徒一起追求正確的事,而不是獨善其身。連於信仰群體,對於不斷成聖和持守真道都是至關重要的。

2:23 假教師的教導帶來爭競,而不是敬虔,見2:14注。

2:24 僕人常指 “奴隸” 或 “奴僕”(希臘原文doulos),但保羅用這個詞指那些傳講福音的人,例如他自己(羅1:1;加1:10;多1:1)和以巴弗(西4:12)。這段經文(2:24-26)很重要,教導牧者怎樣處理那些在教會中惹事生非的人。

2:25 保羅沒有說明抵擋的人是誰;有些解經家認為,這些人既然不明白真道(救恩;參提前2:4注),那麼有可能是不信主或離開真道的人。保羅強調不要用 “爭競” 的方式回應 “爭競” 的人(2:24),而要以溫柔(林後10:1;加6:1;弗4:2;彼前3:15;參加5:23;溫柔是聖靈所結的果子)的心勸戒抵擋的人。這節經文再次強調悔改的心是上帝賞賜的。

2:26 醒悟,始祖犯罪(創3章)給人類的理性帶來了破壞性的影響(見羅1:21注,1:22注),救恩則使人能夠開始明白事實。保羅常常指出假教師缺乏知識和理解力(如:2:16、23,3:8),不明白真正的事實。魔鬼……的網羅,保羅通常將人類的處境形容為陷在魔鬼的網羅中,需要上帝的拯救(見林後4:4)。

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