Study 2 提摩太後書 2 (1.12.29)

Study 2 2 Timothy 2 (1.12.29)

研經題目：

1. 1~13節關於基督徒生活：(a) 對那些過這種生活的人所作的要求，(b) 過這種生活之能力的根源，和(c) 過這種生活最後的結局，各有什麼教訓？試設法使自己面對保羅所用的例證之挑戰。

2. 14~26節。基督徒最高的目標和目的應該是什麼呢？他對：(a) 惡事，和(b) 真理的仇敵，應持什麼態度呢？請注意：(a) 這裏一再告訴提摩太特別要規避什麼？和(b) 他要用什麼方法帶領那些受迷惑的人回到真理這方來呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:1-13 再次囑咐提摩太要勇敢堅定地傳道。在這裏，保羅再次囑咐提摩太要靠著聖靈的能力剛強起來。和在1:6-14一樣，保羅呼籲提摩太要與他 “同受苦難”（2:3），也列舉自己所受的苦難（9節）；保羅呼籲提摩太要忍耐（12節），又陳明自己的忍耐（10節）。這兩部分的開頭（1:6-7，2:1-2）都囑咐提摩太要在基督裏剛強，兩次的勸勉（1:9-10，2:8-10）都以基督的救贖工作為根據。

2:1-13 再次呼籲。保羅繼續勸勉的主題。他引用了實際的例子（3-6節）、耶穌和保羅的苦難（8-10節）以及當時在早期教會中流行的一句話（11-13節）。（BTSB）

2:2 你……聽見我所教訓的，保羅在整封書信中都強調提摩太從他所領受的教導（見1:13，2:8）。保羅將要離世，他鼓勵提摩太將福音傳給那些忠心……的人，他們會繼續教導別人，將福音傳到後世。

2:4-6 保羅用了三個類比，囑咐提摩太要甘心服事並忍受苦難。保羅在第4節呼籲提摩太要一心一意討主喜悅；在第5節重申人必須遵守上帝的法則才能得勝；第6節的意思比較含糊，保羅似乎以得著祝福來鼓勵提摩太殷勤做工。

2:4 這節經文有時被誤解為呼籲基督徒遠離 “世俗”（世務）。然而，《聖經》沒有要求信徒機械地把生活分為 “屬靈” 和 “屬世” 兩個不同的領域。我們應當按照上帝的話語，在生活各方面順從聖靈，過屬靈的生活。保羅不是說信徒不可參與世俗事務，而是提醒提摩太不要讓任何事情（甚至被看為 “屬靈” 的某些事情）使他分心，導致他無法完成使命。

2:5 人若在場上比武（《和修》運動員在比賽的時候）。保羅為所有的基督徒所描繪的生活不是一種休閒或觀賞活動，而是激烈的競賽。嚴格的訓練是必要的；“勝利者的冠冕”是目標。提摩太無法滿足於以隨意的方式來事奉基督。關於保羅追求“冠冕”的榜樣，見林前9:24-27。 規矩，跟隨基督的人必須願意受苦。缺少這一點，提摩太就不能獲得為信徒設定的目標（4:8）。（BTSB）

2:6 勞力的農夫，會收穫莊稼；同樣，堅忍和無私的信徒也明白為耶穌的緣故而受苦的祝福。有些人看到了其他的好處，如救恩或上帝的物質供應或歸信者的莊稼。（BTSB）

2:7 保羅勉勵提摩太要努力思想保羅寫給他的話。他若這樣做，上帝就必在凡事（保羅對提摩太的教導）上，給他聰明。信徒的努力和上帝的幫助相輔相成。

2:8 保羅以福音的事實（參1:9-11）為勸勉的基礎，接續他在1-7節的教導。你要記念耶穌基督，當然，保羅不是認為提摩太會忘記耶穌，而是提醒他要銘記福音真理，這福音的中心就是復活的彌賽亞耶穌（大衛的後裔）。

2:8 記念耶穌基督。死亡並沒有打敗耶穌，所以祂的追隨者提摩太也不必害怕。耶穌基督，保羅在教牧書信中使用了六次（這裏；提前6:3，14；多1:1；2:13；3:6）。更常見的（二十幾次）的用法是“基督耶穌”。基督的意思是“受膏者”，這個詞的意義將耶穌與本節後面提到的以色列古代的受膏君王大衛聯繫起來。“復活”，基督的復活宣告了祂的神性（羅1:4）。 大衛的後裔，大衛是一個有君尊和強大的征服者和君王。勝利存在於耶穌在地上的血統裏，儘管祂的生命被痛苦所終結。作為萬有的統治者，包括死亡，基督領受了應許給他先祖的國度（撒下7:1-16），並將其福祉施行給萬國萬民。（BTSB）

2:10 為選民……忍耐，雖然基督徒對上帝揀選的教義有不同的看法，但他們若按照《聖經》的教導去理解這教義，就絕不會輕忽傳道工作，反而會促進他們去履行大使命。保羅之所以能恒忍，正是因為他確信上帝會透過他的傳道工作救一些人，見以下經文注釋：羅8:29，8:30；弗1:11。

2:11-13 這可信的話從安慰講到挑戰，再回到安慰：11節提醒我們，即使面對死亡，也不要失去對生命的盼望；12節呼籲我們要忍耐；13節提醒我們，上帝是信實的，祂能保護我們。在這裏，不認祂的罪比失信更嚴重。不信靠基督（“我們縱然失信”）可能只是暫時的過失，但否認基督則會導致最終的背叛。否認基督的人將遭受永遠的刑罰。信徒會犯罪，但上帝是信實的，必赦免人的罪，並挽回和保守那些真正屬祂的人。

2:14~3:9 對付假教師。這段經文可分為兩個部分。第一部分2:14-26，保羅提到假教師的教導（16節），指示提摩太當怎樣回應這些教導，從假教師中分別出來。第二部分3:1-9，保羅用了很多篇幅來描述假教師。保羅勉勵提摩太要恒久忍耐後，開始直接談論假教師的問題。

2:14-26 提摩太與假教師對比。保羅對比提摩太和假教師：首先，保羅對比提摩太忠心的傳道工作和假教師的無用之工（2:14-19）；隨後，保羅舉例說明（2:20-21）；最後，保羅勸勉提摩太不要陷入私欲和無益的辯論中，並教導他怎樣對付那些反對他的人（2:22-26）。

2:14 使眾人回想，在這之前，提摩太一直是保羅勸勉的主要對象，也是那個要 “記念耶穌基督”（8節）的人。從這裏開始，保羅囑咐提摩太去提醒會眾。不可為言語爭辯，當福音真理面臨威脅，保羅顯然願意站出來爭辯，比如他曾當面責備彼得（加2:11）；這裏所禁止的是無意義的爭辯。沒有益處，和《提摩太前書》一樣，這裏所關注的是，教導能否給信徒帶來積極、實際的影響（見提後2:16-17）。

2:15 你當竭力，就是 “要熱心”（希臘原文Spoudazō）的意思。信徒必須熱心追求上帝的悅納，其中一個方法是確保自己是按著正意解釋《聖經》。假教師卻不是這樣，他們製造了一堆無意義的辯論。

2:17 如同毒瘡，越爛越大，這是一句希臘俗語，強調假教師的教導令人厭惡，以及擴散的危險後果。保羅以身體的病患來形容假教師的教導的惡劣影響。與此相反，保羅的教導則是 “健全的”、 “純正的”（見提前1:10注；另提後4:3；多1:9，2:1）。提前1:20也提到許米乃是假教師，但腓理徒只出現在這裏。

2:18 說復活的事已過，這與林前15章提到的謬論類似（尤見林前15:12-20）。顯然有些人教導說，信徒已經處於榮耀的後復活狀態，但信中沒有進一步披露這種異端思想的具體內容。

2:19 然而，儘管有作惡者和假教師的攪擾，但上帝堅固的根基（大概指蒙揀選的教會；見10節）仍然站立穩了。上面有這印記，印記上的兩句話強調：(1) 上帝的至高主權（保守）和(2) 人的責任（堅忍）。儘管有些信徒可能背道（18節），但保羅確信上帝認識誰是祂的人。同時，那些自稱屬主的人必須離開不義，以證明自己真正屬主。

2:20-21 保羅用一個例證來支持他呼籲人 “離開不義”（19節）。卑賤的事包括本書信中提到的教義上和道德上的錯誤。能避免這些錯誤並在生活中離開不潔的人，就是裝備自己合乎主用，預備行各樣的善事。追求聖潔的人必會得著這樣的福氣。

2:22 少年的私欲，“私欲” 希臘原文是epithymia，泛指各種罪惡的欲望（不只是性欲），尤指青年人特有的一些欲望。在2:23-25，保羅暗示這些欲望可能包含喜愛爭競和容易激動。保羅要求提摩太逃避錯誤的事情，追求正確的事情（參提前6:11-12注）。我們要同其他信徒一起追求正確的事，而不是獨善其身。連於信仰群體，對於不斷成聖和持守真道都是至關重要的。

2:23 假教師的教導帶來爭競，而不是敬虔，見2:14注。

2:24 僕人常指 “奴隸” 或 “奴僕”（希臘原文doulos），但保羅用這個詞指那些傳講福音的人，例如他自己（羅1:1；加1:10；多1:1）和以巴弗（西4:12）。這段經文（2:24-26）很重要，教導牧者怎樣處理那些在教會中惹事生非的人。

2:25 保羅沒有說明抵擋的人是誰；有些解經家認為，這些人既然不明白真道（救恩；參提前2:4注），那麼有可能是不信主或離開真道的人。保羅強調不要用 “爭競” 的方式回應 “爭競” 的人（2:24），而要以溫柔（林後10:1；加6:1；弗4:2；彼前3:15；參加5:23；溫柔是聖靈所結的果子）的心勸戒抵擋的人。這節經文再次強調悔改的心是上帝賞賜的。

2:26 醒悟，始祖犯罪（創3章）給人類的理性帶來了破壞性的影響（見羅1:21注，1:22注），救恩則使人能夠開始明白事實。保羅常常指出假教師缺乏知識和理解力（如：2:16、23，3:8），不明白真正的事實。魔鬼……的網羅，保羅通常將人類的處境形容為陷在魔鬼的網羅中，需要上帝的拯救（見林後4:4）。