第21日 路加福音廿三1~12（1.4.21）

耶稣在被拉多面前受审。耶稣在希律·安提帕面前受审。

研经题目

1. 犹太公会虽然是因耶稣自认是上帝的儿子（他们认为是亵渎）而想杀耶稣，但在彼拉多面前，他们控告耶稣什么呢？
2. 想想罗马与犹太的关系？那些罪状为何使彼拉多怀疑其实情？
3. 哪些控告是假的？
4. 彼拉多发表了第4节的声明后，他玩弄什么「政治手腕」？
5. 希律对耶稣的态度如何（参：九7~9）？
6. 那哪些事上你避免作任何决定？为什么？可行吗？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

23:1-5 耶稣在被拉多面前受审。只有罗马政府拥有判处死刑的权力（约18:31），所以公会把耶稣带到彼拉多那里（见路23:41注）。他们对耶稣的指控，就从宗教方面的罪名（“僭妄”）改为政治方面的（2节）。

23:1 众人，指22:66的 “民间的众长老连祭司长带文士”，即犹太公会。解到彼拉多面前，见3:1。罗马帝国的省会在凯撒利亚而不是耶路撒冷。在逾越节期间，彼拉多会亲驻耶路撒冷，以防止发生叛乱活动。彼拉多曾亲身经历过耶路撒冷的骚乱，其中有些骚乱还是他自己造成的，他最终因对撒玛利亚的骚乱处理不当而遭撤职。根据福音书的记载，彼拉多决定处死耶稣，是因为他想息事宁人，而不是为了主持公道。据犹太文献记载，犹太人视彼拉多的统治（主后26-36年）为苛政，指控他既贪婪又残酷（参13:1）。犹太历史学家约瑟夫讲到，彼拉多藐视犹太人的宗教，曾把属于异教的罗马军团的旗帜带进耶路撒冷，并挪用圣殿银库的钱修引水渠（《犹太古史》18.55-62；另见斐罗《致该犹书》299-306段）。在凯撒利亚发现的一处碑文显示，彼拉多在当地建造了一个崇拜罗马皇帝凯撒提庇留的建筑物（见徒8:40注）。

23:2 他们就告祂（《和修》“开始控告祂”），参徒24:2-21，25:5-22。公会知道罗马政府对耶稣的宗教罪名不会感兴趣，于是将罪名改为政治方面的。第一项控罪：诱惑国民，指耶稣诱使国民不对罗马帝国效忠。第二项控罪：禁止纳税给凯撒；那明显是诬告（见路20:20-26）。第三项控罪；耶稣说自己是基督、是王（约18:33、36、37）。叛乱是对耶稣的新指控；说祂自称为王，直接挑战凯撒的统治权（见太27:11-26注）。

23:3 彼拉多忽视前两项控罪（第一项太过模糊，第二项为诬告）将焦点集中在第三项控罪上，并问耶稣：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是（《和修》  “是你说的”）。祂的答案是肯定的，并重复了之前的回答（见22:70注）。

23:4-5 这两节经文是本书独有的，强调耶稣的无罪。彼拉多的判决：我查不出这人有什么罪来，在14-16节和22节又重申一次。彼拉多虽然将耶稣钉在十字架上（23-24节），但他并没有改变对耶稣的正式判决，即耶稣是无罪的。但他们（祭司长和众人）坚称耶稣有罪，说祂在犹太遍地煽动暴乱。

23:6-17 耶稣在希律·安提帕面前受审。这段记载是本书独有的（参4:27-28）。路加叙述这件事，是为了表明被拉多和希律·安提帕都查明耶稣是无罪的（路23:15）。

23:7 关于希律·安提帕，见3:1注；太14:1注。

23:8 希律……很欢喜，希律把耶稣送回到彼拉多那里，表明他不是想杀害耶稣（见13:31），而是指望看耶稣行一件神迹（参11:16、29）。

23:9 耶稣一言不答。耶稣的沉默应验了赛53:7的预言，控告祂的人必须为祂的死承担罪责（参可14:61-62注）。

23:11 希律和他的兵丁给耶稣穿上华丽衣服（参可15:17-20），以嘲笑祂自称为王。