Study 4 提摩太後書 4 (1.12.31)

Study 4 2 Timothy 4 (1.12.31)

研經題目：

1. 保羅在這裏力勸提摩太要履行什麼任務呢？試將保羅囑咐他的要點一一列舉出來。這一章也怎樣指出失敗的可能性及其原因呢？關於我自己服事基督的任務，我在此應當發現的挑戰是什麼呢？

2. 試思考保羅面對死亡的心情。注意：(a) 他對於過去的感覺；(b) 他關於現在的明認以及對於現在的自信；(c) 他對於將來的盼望。我對他的經驗和他的展望，能做到，並分享到什麼程度呢？請注意保羅在林前十一1裏面所說的話。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:1-8 最後的囑咐。保羅剛提醒過提摩太，他以前受過有關《聖經》的訓練，並肯定《聖經》的權威和《聖經》出於上帝（3:15-17），現在他勸勉提摩太要去傳道（4:2-5）。第3章的結尾提到勝任和裝備；在4:1-8，保羅具體描述提摩太現在已經勝任的 “善事”（或作 “善工”）。1-2節是囑咐；3-4節說明囑咐的原因；第5節對比目前邪惡的情況，再次囑咐提摩太；6-8節保羅以自己為例，提到自己即將離世，以強調這個囑咐。

4:1 保羅從嚴肅的末世論的角度囑咐並提醒提摩太，他是活在上帝和基督面前的，將來審判他的是基督，而不是提摩太身邊的敵人或信徒，基督必定再來（祂的顯現）。因此基督的國度是提摩太最應當看重的。

4:2 保羅運用了五個命令語氣的動詞（第5節還有四個）強調這個囑咐。務要傳道，這裏的 “道” 指前面所提到的《聖經》（見3:16），在廣義和合乎《聖經》的意義上，還包括宣講福音的 “好消息” 。對保羅來說，福音不只是傳道人傳講的信息內容，也是整本《聖經》的核心信息（參3:16），既適用於尚未信主的人（呼召他們歸主），也適用於信徒（呼召他們繼續信靠並活出信息的內涵）。傳揚福音的方法就是詳細解明《聖經》。無論得時不得時，總要專心，無論什麼境遇，傳道人都要專心傳道。責備人，警戒人，勸勉人，傳達《聖經》的全部內容，包括教義、教訓、糾正和鼓勵。保羅再次鼓勵提摩太在這些教導上要忍耐（見2:24-26）。

4:3 時候要到，保羅教導提摩太當這些事情發生時應怎樣應對，因此他所指的顯然不單是遙遠的未來，也是他預料提摩太將要面對（或已經面對；見3:1；提前4:1-3）的情況。耳朵發癢表示人想聽新奇的事物，結果就拋棄像提摩太這樣的正統教師，去尋找那些能迎合他們興趣（隨從自己的情慾）的教師。

4:4 人受內心欲望的驅使，容易接受荒渺的言語（《和修》“無稽的傳說”；見提前1:4注），拒絕真道。

4:5 傳道的工夫， “傳道” 原文直譯是 “傳福音者” 。在這裏和《聖經》其他書卷中，都沒有明確說明傳道的範圍。保羅教導提摩太時所提到的 “福音”（參提前1:11；提後1:8、10，2:8），肯定包括向未歸主的人宣講信息，也就是繼續保羅向外邦人傳道的使命。但保羅沒有特別區分 “傳福音” 和 “訓練門徒”（見4:2注）。

4:6 澆奠，保羅借用《舊約》的獻祭用語（參創35:14；出29:40-41；利23:13；民15:5-10，28:7-8）來描述自己快要離世，暗示他視自己為福音的緣故擺上生命。保羅使用被動語態（我現在被澆奠）強調這是上帝的作為。保羅即將離世，這使整封書信顯得情詞迫切。

4:7 當跑的路我已經跑盡了，保羅借用運動員的比喻（這是保羅常用的做法；參林前9:24-27；腓3:14），在他生命將要終結之時宣告，他已投身於一項真正值得獻上生命的偉大事業（福音使命）。有些人認為保羅這樣說像在炫耀自己，其實不然，他只是宣告，靠著上帝的恩典（林前15:10），他終於走完上帝要他走的路程（見徒20:24）。保羅勉勵提摩太去做的事（4:5），他自己已經靠著上帝的恩典完成了，見林前4:16注。

4:8 有些人認為，公義的冠冕意為 “以公義做成的冠冕”，指信徒最終稱義的狀態；但有些人則認為這裏是 “作為公義之賞賜的冠冕”，即勝利的冠冕。和第7節一樣， “冠冕” 希臘原文是stephanos。如果這冠冕被視為保羅堅忍的獎賞，那就與保羅書信（如：林前3:14；西3:24）和《新約》其他書卷（如：太5:12，46，6:1-6、16-18，10:41-42；來10:35，11:26；約貳8）的常見主題一致。人能有獲得獎賞的行為，顯然是由於上帝的恩典（腓2:13）。這兩種解釋都說明，不只是保羅，凡愛慕祂顯現的人，即所有專心盼望基督再來的真信徒，都會從基督那裏得到冠冕。因著盼望基督再來，我們就能持守到底（對比4:10的底馬；參多2:13）。

4:9-22 結語。像其他第1世紀的書信一樣，保羅在書信的結尾提到他的旅行計劃，並附上問候。這裏再次重申本書信的關鍵主題。

4:10 保羅從永恆的角度看事物（4:6-8），因此能夠在苦難中堅忍到底（1:11-12，2:8-13）；相反，底馬（參西4:14；門24節）因為貪愛現今的世界，就離開了保羅。

4:11 雖然保羅從前不滿意馬可（徒15:36-40），但現在他盼望馬可到他那裏去，認為他在傳道的事上……有益處。顯然馬可這時已經證明他能夠委身於傳道工作，並且工作有果效。

4:13 外衣，在寒冷的冬天，厚外衣特別重要（見21節）。書是用紙莎草做成的卷軸；皮卷指用動物皮做成的皮紙書。紙莎草卷軸可能包括書寫材料、公文或保羅的私人信件。皮卷很可能是一些書卷。雖然保羅即將離世，但他仍然牽掛那些書和皮卷，希望可以繼續為福音工作。

4:14 這裏提到的亞歷山大身份不詳，無法確定他是否就是保羅在提前1:20提到的那個被趕出教會的亞歷山大。如果是，那就表明他可能當時還在以弗所攪擾當地教會。但這裏說他是銅匠，有證據顯示當時特羅亞有一個銅匠行會，因此他可能是特羅亞的另一個亞歷山大。這樣也能夠解釋為什麼保羅叫提摩太把他留在特羅亞的外衣帶來（4:13）後，馬上就提到這個人。

4:16 初次申訴，指保羅第二次被囚期間在凱撒面前的初審。但願這罪不歸與他們，保羅饒恕那些離棄他的人。他這樣做，是遵照耶穌的教導，效法耶穌的榜樣（路23:34），效法在他眼前殉道的司提反（徒7:60），同時也實踐他自己的教導（林前13:5）。

4:17 惟有主站在我旁邊，這使人想起主的應許，祂永遠不會拋下或丟棄祂的兒女（申31:6，8；書1:5；代上28:20；來13:5）。加給我力量，表明保羅深信上帝的權能和力量是夠用的，可以在 “人的軟弱上顯得完全”（林後12:8、9）。上帝加添保羅力量，使福音藉著保羅盡都傳明（《和修》“完整地傳開”），以致所有的外邦人都聽見。這意味著保羅 “當跑的路……已經跑盡了”（4:7），他完成了上帝交付他的使命和呼召。從獅子口裏被救出來，是《聖經》中常見的比喻，指被拯救脫離極大的危險（參詩22:21；但6:22；來11:33），這裏大概是指保羅受審後，沒有立刻被處死（4:16）。

4:18 必救我，保羅確信他最終會得到保全，但不是脫離當下的危險處境。保羅預期自己會被處死，但即使是死，上帝也會藉著死亡救保羅進祂的天國（參路21:16-19）。

4:19  百基拉和亞居拉與保羅的關係很密切，他們的名字經常和保羅一起被提及（如：徒18:2、18、26）。

4:20 特羅非摩病了，即使像保羅這樣有恩賜的使徒（參徒19:11-12；林後12:12），也不是能醫治百病。基督徒應該迫切禱告求醫治，但在每一種具體情況中，上帝仍然掌權，決定是否賜下醫治。

4:21 基本上，到了冬天，經陸路或海路橫越地中海地區都是危險的，因此所有旅行計劃都會暫時擱置。如果提摩太不能在冬天以前到達羅馬，那他就無法很快（9節 “趕緊地”）趕到羅馬。

4:22 與你的靈同在，這個表述也出現在保羅其他三封書信的結尾（加6:18；腓4:23；門25節）。參其他書信中的 “和你們同在”（如：羅16:20；林前16:23；林後13:14；帖前5:28）。