Study 4 Leviticus 6:8~7:38 (2.1.4)
研經題目：
獻祭有公私之分，這一點必須加以區別。除了百姓個人的燔祭以外，還有每日早晚為公眾所獻的燔祭。比較出廿九38~42。在六9、12所指的就是這種每日所獻的祭，並附帶指明：壇上的火要常常燒著，不可熄滅。
1. 祭物或火都不可缺少。我們從這點能學到什麼教訓呢？比較來六11、12。
2. 七11~21。人獻平安祭時，也將他們自發的愛當作禮物獻上給神。有哪三種祭物各人可以帶來獻作平安祭呢？我們又有什麼可以獻上呢？比較來十三15、16。
注： 「搖祭」（七30），意思是獻給耶和華的祭物或祭物的一部分，於取回來以前在祂面前搖一搖。在「舉祭」（七32）中，「舉」字不是指拋，而是舉起或取出，並表明取出一部分的祭物來奉給祭司。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
6:8~7:38 祭物的處理。這段經文所討論的主題主要涉及如何正確處理、吃並清理各種祭物和供物。祭物和供物都是 “聖潔” 或 “至聖” 的，獻祭的人必須心懷敬意來處理這些物品，否則獻祭就沒有作用，違反規定的人也要受懲罰（參7:18，20-21）。
6:8~7:38 祭物的分配。這些規定首先是針對亞倫和他的兒子的（6:8~7:21），然後是針對所有以色列人的（7:22-36）。它們指的是與1:1~6:7中相同的五種祭物，但這裏關注的是祭物各部分如何分配，無論是歸給祭壇上的耶和華，還是歸給祭司或百姓。（BTSB）
6:8-13 燔祭。參1:3-17。這段經文主要論到早晚常獻的燔祭（出29:38-42），並解釋每日早晨該如何處理燔祭的灰。祭司在營內（10節）和營外（11節）處理燔祭的灰時，都要穿著合適的衣服。這裏還強調壇上的火要常常燒著（9、12-13節），這個要求也是對祭司的告誡，他們必須忠於職守，使百姓對上帝的敬拜沒有間斷。
6:14-23 素祭。第2章記載的素祭條例論到獻祭者的責任，這裏主要講述祭司的工作。
6:14-18 第6:14-15總結了第2章記載的素祭條例，這段經文繼而強調素祭是至聖的，因此必須由聖潔的人（亞倫的子孫）在聖處（會幕的院子裏）吃（16-18節）。祭物是至聖的，必須受到尊重。
6:19-23 這段經文似乎是描述祭司亞倫和他子孫在就職儀式上所做的素祭，之後這祭要繼續作為常獻的素祭（19-20節；參出29:38-42）。這個素祭顯然是為祭司而獻的，因為大祭司代表全體的祭司，所以由大祭司（受膏的祭司）負責獻上，這不足為奇。這段經文也提醒祭司，他們時常需要上帝的眷顧。
6:24-30 贖罪祭。參4:1~5:13。第4章已經說明，為祭司獻上的贖罪祭祭牲的血被帶到聖所（4:3-21；參6:30）之後，祭肉便要用火焚燒。這段經文解釋，為其他人獻上的贖罪祭（4:22-35）剩下的祭肉，要給聖潔的人（祭司）在聖處吃（6:26，29）。血……衣服上……瓦器……銅器，解經家大都認為《聖經》視這祭牲的血為聖潔的，因此27-28節的條例是要確保聖潔的血不會被帶離聖處。
7:1-10 贖愆祭。5:14~6:27主要講述何時獻贖愆祭，這段經文則著眼於如何獻贖愆祭。
7:1-7 贖愆祭的儀式與其他各種祭有相同之處，也有不同之處，與任何一種祭都不完全相同。贖愆祭和贖罪祭一樣，剩下的祭牲肉都歸祭司和他的家人。
7:8-10 第7節記述祭司在贖愆祭中所得的份，這裏繼而論到祭司從燔祭（8節）和素祭（9-10節）中所得的份。
7:11-36 平安祭。根據獻祭的目的，平安祭可分為三種：為感謝獻上的（獻祭者回應上帝所賜的恩惠：12、13、15節）；為還願獻上的（獻祭者為履行誓言而獻祭；16節）；甘心獻上的（獻祭者不是為了履行責任；16節）。從民中剪除（20、21、25、27節），有些解經家認為這是指與家人和親屬隔離；然而有些解經家根據這種表述在其他經文中暗指死亡（出31:14；民4:18-20），因此認為這裏是指罪人的過早去世。無論如何，“從民中剪除” 都是嚴厲的懲罰。關於百姓不得吃脂油和血的禁令（22-27節），見3:16-17注。平安祭祭牲的胸和右腿（祭牲最好的部分）歸祭司作搖祭和舉祭。35-36節提到祭司受膏，是為第8章祭司承接聖職做鋪墊。
7:11-36 平安祭。見3:1注。這裏給出了關於平安祭必須伴隨的素祭的規定，以及必須如何吃肉的規定（15、16節）。作為敬拜者可以拿回一部分祭物的唯一祭禮，平安祭涉及到在上帝面前吃的團契餐。這頓飯的這個方面反映在主的晚餐中，信徒們在與上帝和彼此的關係中吃基督獻祭的記號和印記。（BTSB）
7:30 搖祭，專指祭司沒有放在祭壇上，獻祭者沒有吃的部分。（BTSB）
7:30 搖祭，這裏使用的希伯來語“תְּנוּפָה （tenuphah） ”是一個祭司的專門術語，專指獻給耶和華卻沒有燒在祭壇上的祭品，它通常是祭司可以吃的部分。參利7:30，8:27、29，9:21，10:15。（FSB）
7:32 奉獻祭（contribution）。在一些較早的版本中譯為“舉祭”（ תְּרוּמָה [terumah]）因為它來自一個希伯來動詞，意思是“舉起”，或“抬起”（舉起=抬起或推起重物）。但在利未記中，同一個希伯來動詞描述祭司或獻祭者從祭物中取出或拿出某一部分，用於特定的目的（2:9；4:8、10、19），如向主祭司作 “奉獻”。（BTSB）
7:37-38 總結。這兩節經文總結6:8~7:36所描述的各種祭。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 祭物或火都不可缺少。我們從這點能學到什麼教訓呢？比較來六11、12。
答：燔祭的主要目的是為了贖罪（1:4），使聖潔的上帝可以住在不潔淨的百姓當中。這裏規定祭司早晚都要獻燔祭（另參出29:38-42），作為“常獻的燔祭”（民28:3）。這象徵百姓乃是不斷犯罪的，需要祭司不斷獻祭，以維持上帝與百姓的相交。這也說明基督徒需要時時刻刻儆醒，潔淨自己，分別為聖歸給上帝，
2. 七11~21。人獻平安祭時，也將他們自發的愛當作禮物獻上給神。有哪三種祭物各人可以帶來獻作平安祭呢？我們又有什麼可以獻上呢？比較來十三15、16。
答：可以獻為平安祭的三種祭物是：1) 調油的無酵餅；2) 抹油的無酵薄餅；3) 用油調勻的細麵作的餅。我們可以獻上的是對上帝的讚美與感恩，以及我們的善行與捐輸（在物質上的分享）。
Heb 6:11-2 11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
Heb 13:15-16 15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。
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1. 祭物或火都不可缺少。我們從這點能學到什麼教訓呢？比較來六11、12。
* 祭物不可少、火要常烧，这是上帝对我们个人和教会的告诫，就是我们对上帝要常常感谢、赞美，通过祷告与上帝时时连接，我们对自己的罪也要时时警惕、审视、悔改，在成圣的路上不可懈怠、停止。对于教会而言，教会的敬拜、牧养、团契、传福音等事工也不可停止，教会也要像常年点着的灯一样，发光，照亮会众和社区。
2. 七11~21。人獻平安祭時，也將他們自發的愛當作禮物獻上給神。有哪三種祭物各人可以帶來獻作平安祭呢？我們又有什麼可以獻上呢？比較來十三15、16。
* 调油的无酵饼、抹油的无酵博饼、用油调匀细面作的饼、有酵的饼、祭牲（好像不止三种呢）
* 要在祷告中，把赞美感谢献给上帝；在教会中，要通过服侍教会、奉献金钱来献给上帝；在与弟兄姐妹的团契中，通过代祷、关爱来献给上帝。
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Study 4 Leviticus 6:8~7:38
獻祭有公私之分，這一點必須加以區別。除了百姓個人的燔祭以外，還有每日早晚為公眾所獻的燔祭。比較出廿九38~42。在六9、12所指的就是這種每日所獻的祭，並附帶指明：壇上的火要常常燒著，不可熄滅。
1. 祭物或火都不可缺少。我們從這點能學到什麼教訓呢？比較來六11、12。
* 祭物不可缺少，火持續燃燒，象徵以色列人們不斷地需要得到救贖，也提醒人們神持續居住在他們中間。
* 現在的基督徒已經得到救贖，我們也要藉著恩典，為我們的成聖保持警醒。
2. 七11~21。人獻平安祭時，也將他們自發的愛當作禮物獻上給神。有哪三種祭物各人可以帶來獻作平安祭呢？我們又有什麼可以獻上呢？比較來十三15、16。
* 調油的無酵餅、抹油的無酵薄餅、調油勻細麵餅。
* 我們要開口頌讚做為獻祭，行善和捐獻都是何神喜悅的。我們要將自己獻上當作活祭，用整個生命和善行榮耀神，彰顯聖靈在基督徒身上的工作。
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獻祭有公私之分，這一點必須加以區別。除了百姓個人的燔祭以外，還有每日早晚為公眾所獻的燔祭。比較出廿九38~42。在六9、12所指的就是這種每日所獻的祭，並附帶指明：壇上的火要常常燒著，不可熄滅。
1. 祭物或火都不可缺少。我們從這點能學到什麼教訓呢？比較來六11、12。
-燔祭常常烧在坛上，坛上的火要常常烧着，即使是晚上，也不可熄灭，这个信息在这一段出现多次，意味着以色列百姓不停止向神献祭的重要性。对于新约下的子民的提醒是，不可懈怠，更不可停止去教会敬拜神。
2. 七11~21。人獻平安祭時，也將他們自發的愛當作禮物獻上給神。有哪三種祭物各人可以帶來獻作平安祭呢？我們又有什麼可以獻上呢？比較來十三15、16。
-可做平安祭的三种祭物：“调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼”。根据献祭的目的，平安祭可分为三种：感谢祭，为感谢上帝的恩惠献上的；还愿祭，为履行誓言而献的祭；甘心祭，是凭信心甘愿献的祭。
-爱神，信靠神，赞美神是我们可以当做礼物献给神的，爱人并行良善的事是神喜悦的。
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