Study 3 利未記 4:1~6:7 (2.1.3)

Study 3 Leviticus 4:1~6:7 (2.1.3)

研經題目：

1. 是什麼使贖罪祭和贖愆祭有別於燔祭、素祭和平安祭呢？參四2、13、22等。這裏向我們保證神為我們的需要作了什麼預備呢？比較利十七11。

2. 要特別注意怎樣處置贖罪祭牲的身體和血呢（四6、7、11、12）。這些嚴肅的條例，怎樣顯明出神對罪惡的憎惡，並暗示我們的罪所會引致的一些可怕後果呢？

注：

贖罪祭和贖愆祭極其相似，但贖罪祭毋寧是對人得罪神的罪，而贖愆祭則特別為補贖人得罪別人的愆尤。所以贖罪的祭牲因人的階級之不同而異（四3、13、22、27）；而在贖愆祭中，有罪的人除獻贖愆祭牲以外，還要賠償（五16，六4、5）。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

4:1~5:13 贖罪祭。參6:24-30。這段經文指出，贖罪祭（希伯來原文Khattat）的重點在於修補個人與上帝之間的破裂關係。導致關係破裂的原因可能是人無意中違反了上帝的某一條誡命（4:1-35），或未能做到上帝要求他做的事（5:1-13）。（贖罪祭在其他經文的重點是處理嚴重的不潔淨，如：12:6，14:19，15:15，30。）贖罪祭不同於其他祭，其儀式會根據獻祭者在上帝面前的不同情況而有所不同，例如要獻上不同的祭牲，或祭司要用不同的方式處理祭牲的血。在第4章中，為受膏祭司和為全體會眾所獻的贖罪祭，儀式基本相同；為官長和普通百姓所獻的贖罪祭，儀式也相同。贖罪祭最重要的部分是灑血的儀式（4:6、17）。酒血是一個潔淨的動作（參16:19），因此這裏暗示，相關的聖物也被視為受到百姓的罪玷污。正因如此，加上這種祭也用來處理不潔淨，所以有些人把它稱為 “滌罪祭”，而不是 “贖罪祭”。無論如何，這種祭為了解決獻祭者犯罪或不潔淨的問題，終極的贖罪祭是第16章所描述的贖罪日贖罪儀式。這樣看來，贖罪祭是預示彌賽亞在十字架上所成就的贖罪工作。

4:1-21 這段經文所規定的獻祭條例，用於處理受膏祭司和全會眾的罪。祭司要對著聖所的幔子（6節）彈血，幔子是用來分隔帳幕的外部和內部的，這說明會眾的罪已經站汙了至聖所。但由於這是例常的獻祭，而不是贖罪日的贖罪儀式（16章），因此不可把血帶進至聖所。這裏的儀式表明，祭司和全體會眾作為一個整體在上帝面前所承擔的責任，比個別官長或普通百姓所承擔的責任更重，因此他們需要用更昂貴的祭牲來贖罪。

4:3 受膏的祭司究竟指大祭司還是任何一位祭司，解經家有不同的意見，但通常認為是指大祭司。

4:13-14 以色列全會眾，若……誤犯了罪，見書9:15中一個可能相關的例子：基遍人向以色列人隱瞞相關的事實，欺騙以色列人與他們立約。會眾一知道所犯的罪，希伯來詞asham常被譯為 “有罪”，但因為罪人是知道自己有罪之後才帶著祭牲前來贖罪，所以這個詞更可能是指罪人 “知道自己有罪” 或 “為他們的罪受苦”（因而知道自己有罪）（參4:22、27，5:2、3、4、5）。

4:22-35 祭司把祭牲的血抹在燔祭壇的四角和倒在壇腳那裏（25節），並在壇上焚燒祭牲的脂油（26節），藉此為官長或個別的以色列人贖罪。祭司要吃祭牲的肉（6:24-30），因此祭肉不用拿到營外焚燒。

5:1-6 這段經文提到的四種情況有一個共同點，就是百姓故意（1節）不去履行或無意中（2-4節）忽略了當盡的責任，因而有了罪。他們可能是：(1) 不去作證（1節），以致正義得不到伸張；(2) 未能正確地處理禮儀上的不潔淨（2-3節），以致玷污了上帝的帳幕；或 (3) 未能履行誓言（4節），以致褻瀆了上帝的名（見19:11-12注）。無論是哪種情況，只要他們知道自己有了罪，就要承認所犯的罪（5節），把贖罪祭的供物帶來，讓祭司為他們贖罪（6節）。

5:6 他的贖愆祭牲，正如希伯來語chatta’th既可以指犯罪，也可以指補救罪行的祭物（見4:1~5:13注釋；4:3注釋），這裏使用的希伯來語asham可以指與犯罪有關的罪過，對該罪過的懲罰，或為贖愆需的祭物（見5:14~6:7注釋）。這段經文在罪咎和贖罪祭之間建立了聯繫（比較4:13、22、27，5:17，6:4）；贖愆祭需要某種補償或賠償（見第15節注釋）。（FSB）

5:7-13 可作贖罪祭的供物有三種，根據犯罪者的經濟狀況來決定用哪一種。這樣就能確保所有人，即使是十分貧窮的以色列人，也都有能力獻上贖罪祭。

5:14~6:7 贖愆祭。參7:1-10。贖愆祭所代贖的罪和贖罪祭所代贖的罪很難區分。然而，這裏所列出的罪似乎比較嚴重，因為要獻上的祭牲較為昂貴（要公的，而不是母的，而且這些罪在希伯來原文中被形容為 “不忠實”（5:15；《和》未譯出）。譯作 “贖愆祭” 的希伯來原文asham在其他經文中有 “補償所犯的罪” 的意思（5:6），整個獻祭的目的是為了修補罪人與上帝之間的關係，因此有人稱贖愆祭為 “補償祭”。

5:14~6:7 這段經文詳細說明了希伯來文中所說的asham，即罪咎、賠償或補償祭的規定。希伯來語 “asham” 在舊約中有三種不同的含義。它可能指因犯錯而招致的罪過本身，但它也指補償罪行所需的刑罰或必須獻上的贖愆祭牲（見第6節及注釋）。（FSB）

6:1-7 從這裏的情況可見，犯罪者既需要向蒙受損失的鄰舍作出補償，也要向上帝作出補償。人若要尋求上帝的赦免，他就必須彌補自己對鄰舍犯下的錯誤（參太5:23-26）。