Study 17 Leviticus 24 (2.1.17)
研經題目：
1. 試思考出現在1~9節經文中「清」或作「淨」（pure），與「常」（continually）這兩個詞的意義。將這兩個詞應用在你自己的敬拜上和基督徒的服事上。
2. 在這一章中，神的品格的哪些特質是並列的呢？比較來十19~31。我們既然知道這樣，就應當怎樣約束自己呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
24:1-9 油和陳設餅。這段經文出現在這裏似乎有點奇怪，因為它與上文對以色列的節期曆的討論（23章）似乎沒有什麼關係。不過，這種編排可能是要提醒以色列人，在遵守剛討論過的年度的節期之餘，也不要忘記日常的帳幕獻祭。
24:5-9 十二個餅象徵以色列十二支派站在上帝面前。這十二個餅在出25:30稱為 “陳設餅”。在每個安息日，祭司都要把新烤的餅擺上，無一日例外。擺上陳設餅是很重要的，因為那是上帝與以色列十二支派立約的記號。
24:5-9 在古代近東地區，將餅放在神靈面前的類似做法很常見。當時的觀念是，神靈需要得到餅和酒來維持生命。《次經》中關於彼勒和龍的故事揭示了這樣一個現實：祭司，而不是神靈本身，在食用這些食物。但以理證明，祭司們一直在秘密地進入聖殿的房間，吃留在彼勒雕像前的食物。這裏概述的將餅（出25:30）留在耶和華面前的做法屬於這一傳統，但與之有很大的出入，因為餅被明確指定為祭司而不是耶和華的食物（利24:9）。（FSB）
24:10-23 褻瀆者的案例。這裏敍述的事件中斷了對上帝的指示的記述，顯示在以色列人中因應不同的具體情況產生了許多判例法。這段經文同時指出，百姓應如何按現有的律法類推，把這些判例法應用到新出現的情況中。
24:10-23 這段經文敘述了一個需要摩西做出法律裁決的特殊事件。這段軼事強調了褻瀆罪的嚴重性，但這段經文的總體目標是明確指出，同樣的法律適用於所有人——無論犯罪者是本地的以色列人，還是生活在他們中間的外國人（例如，寄居者或外邦住民）。（FSB）
24:10-12 出20:7和22:28已經明文規定，以色列人不可褻瀆上帝的名。這段經文再次提起此命令，原因有二：第一，前面的禁令並未提到相關的罰則；第二，這案件中的褻瀆者不是一個純正的以色列人。這人被暫時收押，等待判決。
24:13-16 罪犯要被帶到營外用石頭打死（14節）。在行刑之前，所有聽見罪犯詛咒聖名的人都要把手放在罪犯頭上。這種做法的通常解釋是：會眾因無意中聽見這詛咒而被玷污，於是通過按手把罪轉移到罪犯身上，罪犯的死可為這事贖罪。另一種解釋是：這只是一個指認動作，指出是誰詛咒耶和華的名。
24:17-23 這段經文提到 “同態治罪法則”（罪罰相當原則，拉丁文 lex talionis）。這裏以反諷形式來表達公正：罪行的刑罰就是罪行本身。這個原則適用於所有以色列人，沒有例外（見出21:23-25，19:21）。以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙，這大概不是說，傷者的懲罰就是受到同樣的傷害，而是表示罰款的金額會因應受傷者的情況而定（參出21:18-19）。正確地運用這條律法，審判官便可評估受害者的損傷程度，限制過分的報復。這是給審判官遵循的律法，所以不適用於一般日常的碰撞爭執（參太5:38耶穌的立場）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試思考出現在1~9節經文中「清」或作「淨」，與「常」這兩個詞的意義。將這兩個詞應用在你自己的敬拜上和基督徒的服事上。
答：只有純淨的橄欖油才能用來點金燈台的燈（另參出27:20-21），以免雜質會阻礙油，讓燈火熄滅。純淨（清潔）也用來形容上帝子民的生命和信心所反映出來的公義品質（伯16:17，33:9；箴16:2，20:11，21:8）。上帝的百姓必須以清潔無偽的信心在上帝面前事奉。金燈台的燈也象徵上帝在黑暗中恆常的臨在與啟示（然而油卻來自百姓的出產）。祭司必須不斷整理金燈台的燈，從晚上到早晨（《新譯本》通宵達旦）。這種事奉是日復一日，永不間斷的，看似瑣碎，但卻是事奉上帝所必須的。這說明基督徒例常、看似平淡無奇的事奉是寶貴的（每週主日的敬拜不也是如此嗎？），才能作為上帝的器皿，照亮周圍的黑暗。
2. 在這一章中，神的品格的哪些特質是並列的呢？比較來十19~31。我們既然知道這樣，就應當怎樣約束自己呢？
答：不太明白這題的題旨，因為這一章並沒有明顯描寫神的屬性，充其量，我們可以說，金燈台象徵神是光，在祂毫無黑暗（約壹1:5），而陳設餅象徵神的同在，祂的保守與賜福。24:10-23的判例則表明上帝是聖潔的，祂的名也是聖潔的，人不可褻瀆上帝的聖名，而祂的審判也是公義公平的，沒有偏袒，祂會按照人的行為來施行審判。既然知道上帝是聖潔公義的，又是施恩憐憫的，我們就當懷著敬畏的心，存著誠心和充足的信心來到祂面前（來10:22），不可褻慢施恩的聖靈（來10:29）。
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Study 17 Leviticus 24 (2.1.17)
1. 試思考出現在1~9節經文中「清」或作「淨」（pure），與「常」（continually）這兩個詞的意義。將這兩個詞應用在你自己的敬拜上和基督徒的服事上。
* 圣经里经常告诉我们，要手洁心清地来到上帝面前。上帝也说，人非圣洁不能到祂面前。所以清洁的心就是圣洁的心。我们的本性就倾向于恶，虽然出生的时候还没有开始行恶，但本性让我们随着岁月的增长，心里蒙上的越来越多的私欲、灰尘。不管是日常生活还是服侍，其实上帝都在我们身边，所以我们需要常常求神来洁净我们，好让我们在祂面前得蒙喜悦。
2. 在這一章中，神的品格的哪些特質是並列的呢？比較來十19~31。我們既然知道這樣，就應當怎樣約束自己呢？
* 上帝的圣洁和公义。
* 圣洁表明容不下任何的不义、污秽。一颗清洁的心会对不公不义是恨恶的。一方面我们不要行不义的事，另一方面我们要提醒自己任何罪都将付出代价。
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1. 試思考出現在1~9節經文中「清」或作「淨」（pure），與「常」（continually）這兩個詞的意義。將這兩個詞應用在你自己的敬拜上和基督徒的服事上。
-金灯台要用纯净的橄榄油点，亚伦家的世世代代要日夜管理着灯，使灯常常点着。灯油中若有杂质，灯火就会灭。光是象征上帝大能的拯救，单单，纯一地仰望耶和华，祂的光就会一直照亮我们；同时，也要将我们的日常生活，我们的时间，才华，财富等神所赐恩典，都专注在神要使用我们的事情上，使我们的生活会一直反射神的光，也就是福音，如同照亮这世界的光。
2. 在這一章中，神的品格的哪些特質是並列的呢？比較來十19~31。我們既然知道這樣，就應當怎樣約束自己呢？
-上帝的圣洁及公义。上帝的圣洁借着基督完全的赎罪, 使我们可以坦然地进入神的面前, 因此本章仔细谈论了对亵渎圣名之人的刑罚，这是严重的教训。同时，这件事也显明了上帝的公义，祂的律法对祂的子民都是一样的，无论他是纯血统的犹太人还是这名混血（犹太/埃及）的人。
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Study 17 Leviticus 24
1. 試思考出現在1~9節經文中「清」或作「淨」（pure），與「常」（continually）這兩個詞的意義。將這兩個詞應用在你自己的敬拜上和基督徒的服事上。
* 我們在敬拜上和服事上要有一顆純淨的心，真誠地來到主前，不做表明功夫。也要時刻敬拜服事，不住地禱告。榮耀神是基督徒獻上整個生命要做的，不是只有在主日的時候才做。
2. 在這一章中，神的品格的哪些特質是並列的呢？比較來十19~31。我們既然知道這樣，就應當怎樣約束自己呢？
* 我也同意這裡指的是神的聖潔與公義，神只接受最純淨的敬拜，眼裡容不得一粒沙子，任何褻瀆神的榮耀、任何的污穢，神都要施行審判，將其除去。
* 就如來十19~31這邊所說的，我們藉著耶穌的救恩，可以坦然無懼地來到主前，但還是保有敬畏的心、真誠的心，憑著信心的確據。有了這樣的恩典，我們時刻在主的寶座前，也要保持著自己的聖潔，不然就是踐踏基督救贖的寶血。如果有人刻意犯罪、恨惡律法，說明他是不愛耶穌的，而聖潔公義的神，便會在祂預備的時候施行審判。
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