Study 23 申命記 32:1~47 (2.4.18)

Study 23 Deuteronomy 32:1~47 (2.4.18)

研經題目：

這首壯麗的詩歌，可分析如下：

(a) 作者的目的和期望，1~3節（參下面的註一）

(b) 神的完全，和以色列人的乖僻，4~6節。

(c) 神對以色列人的恩惠，7~14節。

(d) 以色列人的背道，15~18節。

(e) 神對以色列人的審判，19~29節。

(f) 異邦征服以色列是出於神的許可，30~35節。

(g) 然而祂最後必為祂的百姓報仇，並向他們施憐憫，36~43節。

1. 這裏怎樣論到神的哪些基本屬性呢？比較之下，以色列人的性格又怎樣呢？

2. 神為以色列人作了什麼（在7~14節裏面至少提到7件事）？而以色列人又怎樣報答祂的慈愛呢？

3. 神施行審判的目的何在？最後又有什麼結果呢？

注：

1. 2節。「人（惟願」我的教訓要淋漓如雨」這是作者表達其願望。他希望他的話在人們的心中發生作用，如同雨露在土壤中發生作用一般。

2. 4節。「磐石」（也參15、18、30、31、37各節）：是一個表示避難和保障之思想的象喻。

3. 8節。「就照……數目」：那就是祂為以色列保留一筆產業，足夠他們的人數居住。

4. 15節。「耶書崙」：是詩句上所用的以色列的別稱，亦即「正直者」。比較申卅三5、26；賽四十四2。

5. 29節。「肯思念他們的結局」：那就是思念他們的乖僻所必定會導致的結局。

6. 34節。神並非不介意以色列之敵人的罪惡。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

32:4 關於上帝是磐石，見15、18、30-31節；另見詩18:2，19:14。

32:5 不是他的兒女，參何1:9；見14:1-2注。乖僻彎曲的世代，見腓2:15。

32:6 你的父，見5節。上帝是祂百姓之父的概念雖然在《舊約》很罕見，但並不是直到《新約》才出現。

32:7 追想，見5:15及注釋。

32:8-9 將地業賜給列邦，如2:1-23的以東、摩押、亞捫，以及整卷書中的以色列。照以色列人的數目（《和修》“按照神明的數目”，原文直譯：照上帝眾子的數目），可能暗示某些天使（“上帝眾子”；見伯1:6）負責具體的國家，而耶和華親自看顧以色列。耶和華的份一語充滿特殊的感情：見4:20注，18:1-2注。

32:11 如鷹，見出19:4。

32:14 巴珊是一個特別肥沃的地區，噩曾是巴珊的王（3:1-11；參摩4:1）。

32:15-16 耶書崙的希伯來文意思是 “正直的人”，是以色列的詩歌體裁名稱，這裏用來諷刺以色列（參賽44:2）。敬拜別神……憤恨，見4:24，4:23-24注。在整卷《申命記》中，拜偶像是威脅以色列人最嚴重的罪（另見32:21）。上帝是磐石，祂已救贖以色列人，並供給他們所需；然而偶像和假神並不存在，也沒有記錄可尋（17節）。

32:20 掩面，上帝對罪的懲罰經常是祂離開犯罪的人（18節；另見羅1:24、26、28）。

32:21 在羅10:19，保羅引用本節來說明，以色列人需要為他們不信耶穌作出補救（在羅11:11、14，外邦人的信心就是補救）。

32:22 極深的陰間，指死人所在之地，詩86:13。

32:27 只怕敵人錯看，上帝的名聲是以色列人從受懲罰轉為得救贖的推動力，見9:28；另見結36:21-38。

32:29 有智慧，參4:6。以色列人要實現4:5-8的理想狀況，就如這首歌中所描繪的那樣，還任重而道遠。

32:30-31 以色列人的磐石是上帝，仇敵的磐石指其他國家的所謂神明。他們的神明無能為力，仇敵是靠自己。因此，任何國家若能戰勝以色列，必定是因為上帝把以色列交在他們手中。

32:35-36 伸冤報應在我，羅12:19和來10:30引用希臘文舊約《七十子譯本》：“我必報應”。耶和華……必為他們伸冤（“申冤” 或譯 “審判”），在以色列人被擊敗、被擄之後，上帝必復興祂的百姓（30:1-3）；參來10:30。

32:39 我，惟有我是上帝，強調 “我”，突出上帝的至高主權（參出3:14）。在我以外並無別神，見4:35、57，4:35-36注。

32:43 有些譯本（如《英語標準譯本》）按照《七十子譯本》（和死海古卷）將這句翻譯為：“諸天哪，與祂一同歡呼”。本節以勝利的音符結束了這首詩歌，宣告儘管以色列人因犯罪而被擄，上帝最終仍將復興他們。羅15:10引用本節時，使用了只在《七十子譯本》出現的語句：“你們外邦人當與主的百姓一同歡樂”（本節原文直譯：諸天啊，與祂一同歡呼：眾神，向祂跪拜），傳達這樣一種期望，有一天，上帝會將光明帶給整個外邦世界。

32:46-47 我……警教你們，這歌是為見證以色列人的悖逆；見31:19及注釋。你們的生命……你們……必因這事日子得以長久，參30:19-20。