Study 23 申命記 32:1~47 (2.4.18)

Study 23 Deuteronomy 32:1~47 (2.4.18)

研經題目:

這首壯麗的詩歌,可分析如下:

(a) 作者的目的和期望,1~3節(參下面的註一)

(b) 神的完全,和以色列人的乖僻,4~6節。

(c) 神對以色列人的恩惠,7~14節。

(d) 以色列人的背道,15~18節。

(e) 神對以色列人的審判,19~29節。

(f) 異邦征服以色列是出於神的許可,30~35節。

(g) 然而祂最後必為祂的百姓報仇,並向他們施憐憫,36~43節。

1. 這裏怎樣論到神的哪些基本屬性呢?比較之下,以色列人的性格又怎樣呢?

2. 神為以色列人作了什麼(在7~14節裏面至少提到7件事)?而以色列人又怎樣報答祂的慈愛呢?

3. 神施行審判的目的何在?最後又有什麼結果呢?

注:

1. 2節。「人(惟願」我的教訓要淋漓如雨」這是作者表達其願望。他希望他的話在人們的心中發生作用,如同雨露在土壤中發生作用一般。

2. 4節。「磐石」(也參15、18、30、31、37各節):是一個表示避難和保障之思想的象喻。

3. 8節。「就照……數目」:那就是祂為以色列保留一筆產業,足夠他們的人數居住。

4. 15節。「耶書崙」:是詩句上所用的以色列的別稱,亦即「正直者」。比較申卅三5、26;賽四十四2。

5. 29節。「肯思念他們的結局」:那就是思念他們的乖僻所必定會導致的結局。

6. 34節。神並非不介意以色列之敵人的罪惡。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

32:4 關於上帝是磐石,見15、18、30-31節;另見詩18:2,19:14。

32:5 不是他的兒女,參何1:9;見14:1-2注。乖僻彎曲的世代,見腓2:15。

32:6 你的父,見5節。上帝是祂百姓之父的概念雖然在《舊約》很罕見,但並不是直到《新約》才出現。

32:7 追想,見5:15及注釋。

32:8-9 將地業賜給列邦,如2:1-23的以東、摩押、亞捫,以及整卷書中的以色列。照以色列人的數目(《和修》“按照神明的數目”,原文直譯:照上帝眾子的數目),可能暗示某些天使(“上帝眾子”;見伯1:6)負責具體的國家,而耶和華親自看顧以色列。耶和華的份一語充滿特殊的感情:見4:20注,18:1-2注。

32:11 如鷹,見出19:4。

32:14 巴珊是一個特別肥沃的地區,噩曾是巴珊的王(3:1-11;參摩4:1)。

32:15-16 耶書的希伯來文意思是 “正直的人”,是以色列的詩歌體裁名稱,這裏用來諷刺以色列(參賽44:2)。敬拜別神……憤恨,見4:24,4:23-24注。在整卷《申命記》中,拜偶像是威脅以色列人最嚴重的罪(另見32:21)。上帝是磐石,祂已救贖以色列人,並供給他們所需;然而偶像和假神並不存在,也沒有記錄可尋(17節)。

32:20 掩面,上帝對罪的懲罰經常是祂離開犯罪的人(18節;另見羅1:24、26、28)。

32:21 在羅10:19,保羅引用本節來說明,以色列人需要為他們不信耶穌作出補救(在羅11:11、14,外邦人的信心就是補救)。

32:22 極深的陰間,指死人所在之地,詩86:13。

32:27 只怕敵人錯看,上帝的名聲是以色列人從受懲罰轉為得救贖的推動力,見9:28;另見結36:21-38。

32:29 有智慧,參4:6。以色列人要實現4:5-8的理想狀況,就如這首歌中所描繪的那樣,還任重而道遠。

32:30-31 以色列人的磐石是上帝,仇敵磐石指其他國家的所謂神明。他們的神明無能為力,仇敵是靠自己。因此,任何國家若能戰勝以色列,必定是因為上帝把以色列交在他們手中。

32:35-36 伸冤報應在我,羅12:19和來10:30引用希臘文舊約《七十子譯本》:“我必報應”。耶和華……必為他們伸冤(“申冤” 或譯 “審判”),在以色列人被擊敗、被擄之後,上帝必復興祂的百姓(30:1-3);參來10:30。

32:39 我,惟有我是上帝,強調 “我”,突出上帝的至高主權(參出3:14)。在我以外並無別神,見4:35、57,4:35-36注。

32:43 有些譯本(如《英語標準譯本》)按照《七十子譯本》(和死海古卷)將這句翻譯為:“諸天哪,與祂一同歡呼”。本節以勝利的音符結束了這首詩歌,宣告儘管以色列人因犯罪而被擄,上帝最終仍將復興他們。羅15:10引用本節時,使用了只在《七十子譯本》出現的語句:“你們外邦人當與主的百姓一同歡樂”(本節原文直譯:諸天啊,與祂一同歡呼:眾神,向祂跪拜),傳達這樣一種期望,有一天,上帝會將光明帶給整個外邦世界。

32:46-47 我……警教你們,這歌是為見證以色列人的悖逆;見31:19及注釋。你們的生命……你們……必因這事日子得以長久,參30:19-20。

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