MARK 10~16 Study 20~35

馬可福音10~16 ，共16課

□Study 20 Mark 10:1~16 (2.4.20)

研經題目：

1. 1~12節。耶穌對於離婚有什麼教訓？而祂的教訓是根據哪些理由？

2. 13~16節。無疑地，門徒在這裏是設法保護他們的主，免得祂受到不必要的侵擾；那麼，基督為何這麼生氣呢？在哪些方面我也有蒙蔽基督的危險，使那些想尋找祂的人看不見祂呢？

3. 15節。「承受神國……像小孩子」，這話是什麼意思呢？為什麼這是如此必要呢？比較太十八2~4。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

10:1-52 論作門徒：離婚、財富和謙卑。在與反對者辯論和與門徒討論的過程中，耶穌繼續教導祂的門徒。首先論到的是離婚的問題。其後，耶穌與青年財主相遇，告誡他財富會阻礙他進入上帝的國度。在耶穌第三次預言祂受死和復活（33-34節）後，是關於謙卑的教訓。耶穌確認自己捨命代死贖罪的使命，這是教訓的高潮（45節）。最後，耶穌在耶利哥城附近醫治了瞎子巴底買。

10:1-12 離婚。耶穌關於離婚的教導直接源於祂之前關於做眾人的僕人（見9:35和注釋）、歡迎最小的人（見9:37和注釋）、不使小子或自己跌倒（見9:42和9:42-50的注釋）以及保持和睦（見9:50和注釋）的指示。婚姻關係是人類社會的基礎（創1:27；2:24），婚姻關係是最重要的關係之一，這些教訓應該應用於此。（BTSB）

10:1 耶穌從那裏起身，耶穌從加利利起程前往耶路撒冷，那是祂最後的旅程（17、32、46節，11:1）。祂回到耶利哥北部地區，那是祂開始傳道的地方。祂繼續以照常教訓人作為傳道工作的中心。

耶穌最後一次往耶路撒冷（1567頁地圖）

約翰記載耶穌傳道期間曾到過耶路撒冷幾次，而馬太、馬可和路加卻只提到一次，就是耶穌榮耀地進入聖城，預備受死和復活的那一次。耶穌從迦百農出發，本想直接取道撒瑪利亞到耶路撒冷，但由於當地人拒絕接待祂（路9:51-56），祂只好繞道而行。耶穌可能曾向東渡過約旦河，再向南途徑比利亞，然後經過耶利哥前往耶路撒冷。

10:2 反對耶穌的法利賽人企圖試探祂（參8:11，12:15），又一次向耶穌提問，這次的問題是：休妻是否合法？他們想要指控耶穌是反對摩西律法的人（參太19:3注）。

10:4 休書，指申24:1-4關於離婚的規定。

10:5-6 摩西律法中關於離婚的條例（申24:1-3），不是上帝原來（ “起初”）計劃的部分：摩西之所以設立這些條例，是因為你們的心硬（見太19:8注）。耶穌指出，婚姻是一男一女之間的關係。這關係的設立要追溯至上帝起初創造的時候所作的計劃（創1:27，2:24；出20:14）。

10:10-11 在屋裏，耶穌再次私下進一步教導門徒（參4:10，9:33）。凡休妻另娶的，本節與路16:18和太5:32，19:9不同，耶穌沒有包括“若不是為淫亂的緣故”這個例外的情況。這很可能是因為在猶太人、希臘人和羅馬人的文化中，姦淫都是離婚的正當理由，對此並沒有爭議或分歧，所以耶穌在這裏就不再詳細討論了。耶穌只對此作了一個概括性的評論，沒有涉及當時一般人的共識，因為此處引起爭論的是其他導致離婚的原因。關於離婚問題的詳細討論，見以下經文注釋：太5:31-32，19:6，19:8，19:9，19:10-12。

10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，這是福音書中僅此一次假定婦女也有首先提出離婚的權利。離婚是羅馬法律認可的一項權利（參林前7:10-11注）。

10:13-16 小孩子和耶穌。耶穌繼續在進入國度的基礎上進行教導，從而挑戰人類對“偉大”的貪愛，回到了 “小子”的主題（9:37、42）。因為上帝的國度屬於那些像沒有地位的孩子一樣來到耶穌面前的人（第14節），進入國度取決於像靠人生活的孩子一樣接受國度，作為一個完全不配得的禮物（第15節；參路17:10）。這與不能放下巨大財富的財主、遵行律法者形成了鮮明的對比（第17-31節）。（BTSB）

10:13-15 門徒認為小孩子令人煩擾，使人分心（參9:36-37，42），於是責備那些人。耶穌斷然地回應門徒。在耶穌看來，小孩子與成人同等重要，同樣值得去愛（參9:36-37，10:16）。因為在上帝國的，正是這樣的人，小孩子不是必然屬於上帝的國，而是必須像成年人一樣，來到耶穌面前，接受耶穌。

10:14 惱怒。門徒們似乎沒有聽過耶穌以前關於歡迎的教導（9:33-37）。上帝國。見1:15的注釋。屬於這樣的人（參《新譯本》）。由於“小孩子”被認為還沒有達到理解或遵守律法的年齡，耶穌還暗示，進入國度並不取決於遵守律法所帶來的義，而是取決於以謙卑的信任和完全的依賴來到祂面前（見3:31-35注；參10:17-31；加2:15-21）。（BTSB）