Study 21 馬可福音 10:17~31 (2.4.21)

Study 21 Mark 10:17~31(2.4.21)

研經題目：

1. 這個人對於得救和得永生所作的假定，犯了什麼基本的錯誤呢？比較弗二9。耶穌為什麼對他強調遵行律法的必要呢？那攔住他的真正障礙是什麼呢？

2. 耶穌為什麼說有錢財的人進神的國是難的呢？比較路十四33。在我的生活中，有什麼事阻礙靈性的進步？

3. 耶穌對那些願意毫無保留撇下世上財富跟從祂的人，有什麼應許呢？31節的警告是什麼意思呢？比較林前十三3。

注：

25節。「早期的見解，認為‘針的眼’是城牆上的一個旁門或暗道，這似乎不是有力的證據」。這節經文最好是理解為完全不可能的一種生動的描繪。（見丁道爾聖經注釋，馬可福音，p. 237）

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

10:17-31 財主與神的國。與完全依賴的“小孩子”（第14-15節；9:37）相比，他們在世人眼中一無所有，沒有地位，馬可報告了一個涉及一個非常富有並遵守誡命的人的事件，耶穌時代的許多猶太人會認為這個人在上帝面前有“尊大”的地位，因此肯定能得到救贖。（BTSB）

10:17-27 青年財主的信心不像小孩子（13-16節），他想要靠自己的產業（22節）和自義（20節）來承受永生。這裏的描述與太19:16-22和路18:18-23的描述互相補充，而不是互相矛盾。

10:18 你為什麼稱我是良善的？耶穌從這位青年財主的角度提出這個問題。除了上帝一位之外，再沒有完全良善的。因此青年財主稱耶穌為“良善的夫子”是不恰當的，除非他準備承認耶穌是上帝。關於基督的神性，見以下經文注釋：約5:21，5:22，5:23，20:28。

10:19 誡命你是曉得的。開始時，耶穌表面上贊同這位年輕人的準則（參10:18注），那就是：“行善，就可以承受天國”。但耶穌將要向他表明，他距離持守最重要的誡命這一標準有多遠（見10:21注）。不可虧負人，大概是將第八條誡命（不可偷盜）與第九條誡命（不可作假見證陷害人）結合起來。

10:20 這一切我……都遵守了，這位青年財主肯定地（參信主前的保羅，腓3:6）回應耶穌的挑戰（19節）。從人的角度看，青年財主的回答似乎是合理的。然而，一旦上帝的公義之光清楚顯露人的景況（見羅3:21-26；腓3:7-11），就會顯明人的義不過是人類對上帝存著敵意的脆弱掩飾（西1:21）。

10:21 耶穌….就愛他，耶穌憐愛地把話說到這人心裏去。你還缺少一件，財主用地上的財產，代替了直接信靠上帝及因信靠上帝而來的獎賞（財寶在天上），所以他違背了第一條誡命：“除了我以外，你不可有別的神”（出20:3）。這並不意味著基督的每一個門徒都必須變賣自己所有的，而是表明人的心必須專注於上帝，所有財產的使用都服從上帝的指示。這樣，門徒便會以管家的心態來處理自己的財產。

10:22 他……憂憂愁愁地走了，這個人的真實光景已經暴露無遺，但他並不悔改。

10:21 變賣你所有的，分給……。耶穌在馬可福音中沒有在任何地方要求其他追隨者這樣做；儘管門徒們“撇下所有的”（第28節），彼得仍然有房子（1:29）。 跟從我。猶太人傳統認為，完全順從律法可以獲得永生。在這裏，耶穌揭示了只有藉著跟從祂才能得到永生（即律法不能“叫人得生”，參加3:21-22）。因此，祂的要求表達了本段經文的兩個關注點：對他人的徹底關懷，以及跟從耶穌所具有的絕對中心地位（見9:38~10:31的注釋）。10:22 直到現在，馬可的讀者才知道這個人“產業很多”。雖然有人認為這是他隱密的罪，但在猶太人的傳統中，他遵守誡命意味著這些產業是上帝按功德給他的祝福。耶穌非比尋常的要求（見第21節注）意味著這人必須揚棄上帝確認他的義的一些物質記號，並把他的信心完全放在耶穌身上。（BTSB）

10:23 何等地難，物質財產具有一定的危險性，它會使人更自負和自恃，進而離開上帝。

10:24 門徒希奇耶穌說這話，因為門徒中有些人也擁有財產，比如彼得，他曾經是漁夫。

10:25 人若信靠錢財，讓錢財成為他敬拜的偶像，替代上帝的位置（太6:24），他就不能進上帝的國：他的生活態度與順服上帝的旨意完全相悖。體型龐大的駱駝要穿過小小的針的眼是一個誇張的比喻，目的是強調那樣的事在人看來是不可能的（但見10:27）。關於耶穌教訓中其他的誇張說法，見太7:3-5，23:24；關於“針的眼”，見太19:24注。

10:29-30 人為耶穌和福音撇下房屋、田地，和家人（參8:35、38；太5:11；路12:8-9，18:29），可以預期在今世享受與其他信徒的團契，在他們的房屋、田地裏受到接待（另見路18:29-30注）。但是在今生，這些福氣也將與逼迫交織在一起（參可8:34-38）。門徒將來會得到一個更好的獎賞：永生。耶穌這樣回答，是向門徒保證他們已經回應了呼召，是有福的。

10:28-30 耶穌應許門徒，因他們與那已經走開的財主不同，就會得到豐厚的回報（見4:20）。在這個以慷慨歡迎所有信奉祂名的人為特徵的新社群裏（9:36、41），耶穌似乎指的是被接納到其他信徒家裏的祝福。（BTSB）

10:31 上下文表明，那些默默順服，在今生沒有多少人認識他們的門徒（在後），將來會得到最大的榮耀（在前）。

10:31 在前的將要在後。總結了耶穌在整個“道路”部分（8:22~10:52）的教導主旨。永生不是基於地位、財富或對律法的順從（見8:15注），而是透過謙卑並歡喜迎接背負十字架的門徒訓練來獲得的（8:34-39）。（BTSB）

這句話本身，我們想起了耶和華對撒母耳所說的話：“耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心”（撒上16:7）。“在前的”是指那些因為財富、教育、地位、聲望、才能等而被一般人高度尊崇的人，有時甚至被上帝的兒女所尊崇。但是，由於上帝看人心，也瞭解人心，這些人當中有許多人會被祂分配在其他人後面的位置；事實上，有些人可能被完全排除在榮耀名人堂之外。參太7:21-23。…不僅許多現在被視為教會支柱的人將要在後，而且許多從未上過頭版頭條的人——想想那個奉獻“兩個小錢”的窮寡婦（可12:42），以及伯大尼的馬利亞，她揮霍愛心的行為受到了門徒們的嚴厲批評（太26:8）——在審判日將會在前（可12:43、44；參太26:10-13）。那些經常為排名問題爭吵的門徒們（可9:33-34；太18:1-2，20:20；加22:24）最好當心！他們是在為審判而爭吵！（誠之摘譯自：Hendriksen, Exposition of the Gospel According to Mark）