第10日 出埃及记四(1.6.10)

摩西蒙召。摩西从米甸返回埃及。

出埃及记

研经题目

  1. 试列出摩西另外两个推辞的理由。上帝又怎样答覆他呢?
  2. 当上帝给你一件工作时,你曾提出什么异议吗?从上帝的呼召与装备来看,推辞是合理的吗?
  3. 那些神迹有何目的呢?它们显明上帝对那些怀疑祂话语和祂使者的人有何态度?
  4. 摩西基本的推辞是什么(参13节)?
  5. 你最近在什么情况下与上帝说理而触怒了上帝呢?为什么?
  6. 摩西拒绝作上帝的代言人,上帝怎样反驳?
  7. 摩西顺服的第一步是什么?试找出上帝额外给他的事实。
  8. 当你开始顺服时,上帝怎样向你坚定祂的呼召?
  9. 从创十七9~14看,上帝为何那么严厉地对待摩西呢?
  10. 在你生命中,有什么不顺服(有意或无意的)的地方是要先行对付好,然后才可执行上帝给你的任务呢?
  11. 在27~31节里,摩西向上帝的推辞,哪一些是不符合实情的?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

4:1-17 这段经文记述上帝和摩西之间的对话,论到有关摩西将在以色列人和法老面前施行的神迹。对话的开始和结束(2、17节)都明确提到摩西的,使这根杖成为关注的焦点。这根杖标志着上帝必与摩西同在,并且上帝会透过摩西实现祂的应许。

4:3-9 这三个神迹表明上帝的能力有多大,也预示未来十灾的范围有多广:地上的生物(杖变为蛇),人(摩西的手长了大痳疯),以及自然界(水变为血)。

4:3-4 杖变成蛇不是摩西平常会经历到的事情,因此他最初的反应(摩西便跑开)是自然而合理的。然而,摩西拿住蛇的尾巴(4节)这个举动按常理是愚蠢的,但由于这是上帝的指示,他这样做不仅是明智的,也是忠诚的表现。

4:5 上帝说明,尽管这些神迹是要让以色列人信耶和华他们祖宗的上帝……向摩西显现了,但也是给摩西的一个印证。上帝亲切地回答了他的问题,至此都没有责备他。当然,摩西也有责任忠心做事,以回应上帝对以色列人的心意。

4:10-12 埃及术士为法老出谋献策,他们自诩能言善辩,摩西说自己拙口笨舌(10节),如果他要向法老及其臣下说话,那么他这样顾虑是必要的。然而,正如上帝使摩西的手长大痳疯,之后又使他的手复原那样,上帝既能在受造物上做工,也能透过受造物做工,包括摩西的口(11-12节)。参耶利米的蒙召(耶1:4-10)。

4:14 上帝没有因为摩西的种种提问责备他,而是做出回应,向摩西显明祂的位格和计划。但在这里,经文说耶和华向摩西发怒,作者是要指出摩西也有责任做上帝叫他做的事。尽管如此,上帝还是宽容摩西,让亚伦作摩西的发言人,同时也继续呼召摩西带领以色列人出埃及。

4:16 他要……说话,在上帝给摩西和亚伦的指示中,描述了先知的职责(见7:1-2),那就是要将上帝的启示详尽地说出来(见申18:18-22;撒上3:17-20)。在通常的情况下,先知是上帝信息的接收者和传递者,但在这里,亚伦是摩西信息的接收者和传递者。当上帝说亚伦要以摩西当作上帝,他是呼召两人各自忠心地做好与祂启示相关的工作。摩西在他的成长环境中,可能熟悉一些做另一个人的 “口” 的人。在古埃及,有一个叫 “王的喉舌” 的官职,他的工作就是做法老(被视为 “神明”)和埃及百姓之间的桥梁,把法老的话原原本本地告诉百姓。

4:18-31摩西从米甸返回埃及。这段经文篇幅简短,但意义重大,因其记叙了摩西流亡米甸与返回埃及之间这个过渡期的事迹。每一个小分段都着重描述上帝的说话或行动,表明一切都在祂的掌控之中,祂告诉摩西可以回埃及去(18-20节);摩西去见法老之前,上帝重提呼召,并预言结果(21-23节);祂要取摩西的命(24-26节);祂派亚伦去鼓励和协助摩西(27-31节)。

4:21 我要使他的心刚硬,这里的 “心” 指支配人行动的智慧、意志和情感,描述法老的心刚硬的每个希伯来文动词,都是指行事的意图违背上帝,而不是顺服上帝(见本页表)。4~14章多次提到法老的心刚硬,每次都暗示法老要对自己的行为负责(如:8:15)。然而,上帝宣称最终左右事件的是祂的至高权柄;一再出现的 “正如耶华所说的” 这句话,指的也是这个意思(见7:13,8:15、18,9:12、35)。读者可能会得出一个结论,如果上帝使人的心刚硬,那么人就不用对自己的行为负责;但这不是圣经的观点。这里特别指出,法老也使自己的心刚硬(8:15、32,9:34)。犯罪的人仍然要对自己的罪行负责,参罗9:16-18。

4:22-23 以色列人在埃及已经四百多年(见12:40),而且大部分时间都被奴役,这意味着他们没有财产或土地可以传承给后代。当上帝指示摩西告诉法老:“以色列是……我的长子”,上帝表示祂记念与亚伯拉罕所立的约(创15:13-21),并且祂将带领以色列百姓进去祂应许给他们列祖作产业的地(见创15:16,28:15,48:21,50:24)。上帝还宣告,虽然以色列人在埃及为奴多年,但是他们早已拥有上帝子民的真正身份,而且他们与上帝之间的关系也是源远流长。然而,法老忽略了这个宣告,致使他自己的长子和所有埃及人的长子都丧命了(见12:29-32)。以色列作为一个整体是上帝的 “儿子”,而每个以色列人也是上帝的 “儿子”(申14:1)。关于大卫王是上帝的 “儿子” 和 “长子”,体现和代表百姓,见诗2:7注,89:26-28注。

4:24-26 这几节经文所记叙的事件很重要,不仅因为事件本身,也因为事件所表明的事实。上帝不仅记念祂圣约的应许(2:24),也呼召祂的百姓谨守圣约的要求。按照上帝与亚伯拉罕所立的约的规定,摩西有责任为他的儿子行割礼(创17:9-14)。未受割礼可能会被 “剪除”(一种从上帝而来的严厉惩罚,见以下经文注释:创17:14;出12:15;利7:11-36;民9:6-14)。那时,摩西还没有给他儿子行割礼,如果不是他妻子及时给儿子行了割礼,他儿子就有可能因此丧命。摩西的生命再次因别人的行动得以保全,这一次采取行动的是他妻子西坡拉

4:24-26 这事颇为神秘。耶和华要杀摩西(参第19节)和/或他的儿子(见第24节注),显然是因为摩西忽略了割礼这个圣约记号(创17:1-14)。西波拉果断的行动避免了悲剧的发生。,可能是对生殖器的委婉说法。血郎,被一些人理解为一个贬义词,表达了西波拉对割礼的反感,但确切的内涵并不确定。这件事强调了割礼的重要性,藉此被算为以色列人,即上帝的长子,从而逃避埃及长子以后所要经历的审判(第23节)。割礼成为产生真信心和顺从的内在属灵变化的象征(申30:6;罗2:28-29;西2:11)。(BTSB)

4:27 上帝差派亚伦去上帝的山迎接摩西,这里是摩西首次蒙召带领以色列人出埃及的地方。以色列人出了埃及之后,这个地方就成为上帝将他们带出埃及的证据(见3:1及注释)。

4:27 这可能是倒叙(见第14节)。他们的相遇发生在何烈/西奈山(3:1),显然位于米甸和埃及之间的旷野(即西奈半岛的某个地方;见3:1注)。(BTSB)

4:29-31 正如摩西所料,以色列人需要被说服,但信心和感恩的崇拜很快取代了他们最初的难以置信。(BTSB)

一个有关“第10日 出埃及记四(1.6.10)”的想法

  1. 第10日 出埃及记四
    摩西蒙召。摩西从米甸返回埃及。

    1、试列出摩西另外两个推辞的理由。上帝又怎样答覆他呢?
    摩西另外两个推辞的理由:没有能力,拙口笨舌。
    上帝的答复:赐予摩西行神迹的权能和告诉摩西赐予的是上帝。

    2、当上帝给你一件工作时,你曾提出什么异议吗?从上帝的呼召与装备来看,推辞是合理的吗?
    没有异议;要就是不明白上帝的旨意,
    不合理。

    3、那些神迹有何目的呢?它们显明上帝对那些怀疑祂话语和祂使者的人有何态度?
    这些神迹是要让以色列人信耶和华他们祖宗的上帝向摩西显现了,但也是给摩西的一个印证。
    态度:低就,引导。

    4、摩西基本的推辞是什么(参13节)?
    不想去。

    5、你最近在什么情况下与上帝说理而触怒了上帝呢?为什么?
    没有吧。求神怜悯。

    6、摩西拒绝作上帝的代言人,上帝怎样反驳?
    上帝向摩西显明祂的位格和计划,宽容摩西,让亚伦作摩西的发言人,同时也继续呼召摩西带领以色列人出埃及。

    7、摩西顺服的第一步是什么?试找出上帝额外给他的事实。
    摩西顺服的第一步:相信神的话;
    上帝额外给他:派亚伦去鼓励和协助摩西

    8、当你开始顺服时,上帝怎样向你坚定祂的呼召?
    赐福,引导。

    9、从创十七9~14看,上帝为何那么严厉地对待摩西呢?
    【上帝不仅记念祂圣约的应许(2:24),也呼召祂的百姓记住圣约的要求。按照上帝与亚伯拉罕所立的约的规定,摩西有责任为他的儿子行割礼(创17:9-14)。未受割礼可能会被“剪除”(一种从上帝而来的严厉惩罚)。那时,摩西还没有给他儿子行割礼,如果不是他妻子及时给儿子行了割礼,他儿子就有可能因此丧命。摩西的生命再次因别人的行动得以保全,这一次采取行动的是他妻子西坡拉。 圣经研修本】

    10、在你生命中,有什么不顺服(有意或无意的)的地方是要先行对付好,然后才可执行上帝给你的任务呢?
    有时的无所适从。

    11、在27~31节里,摩西向上帝的推辞,哪一些是不符合实情的?
    说自己拙口笨舌是不符合实情的,他还是要向亚伦说明一切。

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