Study 12 Judges 13 (2.5.17)
研經題目：
1. 參孫作拿細耳人的召命，與一般拿細耳人的誓願有何不同？參民六1~5、13~18。
2. 請注意瑪挪亞為養育所應許的孩子這件事尋求指導的懇切（8、12節）。今日的父母能從這件事學到什麼教訓？比較箴廿二6；提後一5；來十二5~11。
3. 你在瑪挪亞夫婦身上找到什麼信心的證據？妻子的信心何以顯得比她丈夫的為大呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
13:1~16:31 參孫。參孫是第十二任士師，也是最後一任。他生活在主前11世紀初，在掃羅作王之前約50年。參孫力大無比，不用率領軍隊，自己單槍匹馬就與非利士人對戰。他是一個缺點很多的英雄，個人生活與他的敵人糾纏不清。他違犯了十誡中的好幾誡，也違犯了作拿細耳人的條例（見13:5-7注）。參孫悲情英雄的一生，可以說充分體現出那個時期以色列人的特徵。上帝藉著他來施行拯救，他也時常呼求上帝的幫助（15:18，16:28、30）。儘管如此，參孫的一生始終不忠於上帝，就像他領導的以色列人一樣。
13:1~16:31 大士師循環：參孫。最後的 “解救者” 是循環部分的文學高潮，也是主要士師的道德低潮。從許多方面來看，這是一個悲劇：一個擁有神賜予的強大恩賜的人，卻在大半生中沒有使用它來榮耀主。參孫違背了拿細耳人的誓言，與非以色列人的女子交往，在與非利士人的衝突中從不與其他以色列人交往，也沒有把以色列人從非利士人的壓迫中解救出來。在13:1的最初陳述之後，以色列人甚至沒有向耶和華呼求！所以這循環本身就會出現偏差。參孫在圍繞他死亡的行動上非常具體地表現出信心（來11:32）。（BTSB）
13:1-25 參孫出生。本章從以色列人背道的典型描述開始（1節；參3:7、12，4:1，6:1，10:6），其餘篇幅則詳細介紹參孫，與對其他士師的記述不同。這段經文細緻地描述了參孫的父母怎樣遇見上帝的使者，使者宣告參孫的出生和使命。後來，即使參孫沒有遵循上帝的指示生活，顯然上帝仍定意用他去擊打非利士人（14:4）。
13:1-25 參孫的故事，本書中最後一位士師的故事，從第1節開始，一直到16:31。故事的背景似乎是在10:7所暗示的受非利士人壓迫的時期。參孫是唯一一個有出生敍事的士師，標誌著他祥瑞的到來。在第1-25節中，耶和華的使者向他不孕的母親顯現，宣佈她將有一個兒子，而且他將被立為終身的拿細耳人（見民6）。她的兒子將開始上帝拯救以色列人脫離非利士人的工作（士13:5）。與其他帶領軍隊解救以色列人的士師不同（如底波拉、基甸或耶弗他），參孫獨自與非利士人作戰。但和其他士師（如基甸和耶弗他）一樣，參孫也是一個悲劇性的人物。雖然他擔任以色列士師20年（15:20），但他的事蹟似乎並沒有給以色列民帶來任何持久的改變。參孫死後，非利士人將成為多年解決不了的問題。雖然參孫的確切日期不詳，但士師的整體時間範圍大約是公元前1210-1051年，一直到撒母耳記上所描述的士師撒母耳的敍述時間。（FSB）
13:3 耶和華的使者（見2:1注），使者的顯現令人畏懼（6節），但祂始終沒有表明自己的身份（6、17-18節）。
13:5-7 無論男女都可以許願作拿細耳人，把自己分別出來歸給上帝（見民6章）。這種許願必須是自願的（民6:2），並且有一定的期限（民6:5、8、13、20），還要遵守三項規定：(1) 遠離清酒、濃酒，也不可吃與葡萄有關的食物（民6:3-4）；(2) 不可剃頭（民6:5）；(3) 不可接近死屍（民6:6-8）。一個人如果沾染了不潔，就要舉行一整套繁複的潔淨禮儀（民6:9-21）。但參孫和他作拿細耳人的願有三個特別之處。首先，他不是自願的，他出胎就作拿細耳人（13:5、7）；其次，他作拿細耳人沒有期限，要一直到死（5、7節；參撒上17:11；路1:15有類似的例子）；第三，他違犯了所有的條例，不僅剃了頭（16:17、19），觸摸了死屍（14:6-9，15:15），還在自己的婚筵上喝醉了酒（14:10-20，見14:10注）。
13:5 起首拯救以色列人（和修》“開始拯救以色列”），參孫的勝利只維持了一段時間，因為在撒母耳、掃羅和大衛的時期，非利士人仍然與以色列人為敵。
13:6 這裏用一個神人來稱呼先知，在《舊約》其他地方也有類似的例子，如：申33:1；撒上2:27；王上17:18。參孫的母親一開始以為對她說話的是先知，但她馬上意識到，這個人比先知更大。
13:18 使者的名字太奇妙了，超過人的理解能力，所以祂沒有向參孫的父母透露。
13:22 看見了上帝，瑪挪亞感到害怕；基甸遇見上帝的使者時，也有同樣的感受（見6:22；參創32:30；出33:20）。
13:25 耶和華的靈才感動他，上帝的靈催促參孫去做上帝要他做的事（參14:4），見14:6注。
參孫的戰績（362頁地圖）
在參孫的時期，以色列人受到非利士人轄制，上帝興起參孫拯救以色列人脫離非利士人。參孫娶亭拿的非利士女子為妻，導致他多次與非利士人起爭執，而非利士人往往敗於參孫之手。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 參孫作拿細耳人的召命，與一般拿細耳人的誓願有何不同？參民六1~5、13~18。
答：參孫的拿細耳人誓願與一般的不同之處：1) 他不是自願的，而是一出生就歸上帝作拿細耳人（13:7）；2) 他是終身作拿細耳人，要一直到死（13:7），不能還俗。很可惜參孫違背了拿細耳人的誓約，他剃了髮，觸摸死尸，還喝醉酒，這真是以色列道德崩壞的時期。
2. 請注意瑪挪亞為養育所應許的孩子這件事尋求指導的懇切（8、12節）。今日的父母能從這件事學到什麼教訓？比較箴廿二6；提後一5；來十二5~11。
答：瑪挪亞祈求耶和華指教他們如何養育這個孩子。今天的父母也應該把自己和孩子交在上帝手中，向上帝求智慧來養育子女。因為子女是耶和華的產業，父母只是管家。他們必須按照上帝的指示來養育子女。從小就教導他們敬虔的道理，告訴他們上帝在歷代所行的救恩奇事，並以他們為上帝聖約裏的子民來教養、管教他們。
3. 你在瑪挪亞夫婦身上找到什麼信心的證據？妻子的信心何以顯得比她丈夫的為大呢？
答：耶和華的使者兩次向瑪挪亞的妻子顯現，瑪挪亞和使者對話，並且見到使者行奇妙的事，在火焰中往上升。他們夫婦就俯伏在地，這是對耶和華的敬拜。瑪挪亞的妻再次表現出她比丈夫有更好的屬靈洞見（她見到耶和華使者就意識到這是“神人”，而瑪挪亞卻毫無知覺），因為她知道上帝既然收納了他們的燔祭，指示他們，向他們啟示，就不會殺他們。
Num 6:1-5 耶和華對摩西說： (2) 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 (3) 他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。 (4) 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。 (5) 「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
Num 6:13-18 「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口， (14) 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭， (15) 並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。 (16) 祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭； (17) 也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。 (18) 拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
Pro 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
2Ti 1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
Heb 12:5-11 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心； (6) 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 (7) 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ (8) 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 (9) 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ (10) 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 (11) 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。
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Study 12 Judges 13 (2.5.17)
1. 參孫作拿細耳人的召命，與一般拿細耳人的誓願有何不同？參民六1~5、13~18。
* 一般拿细耳人是自愿的、有期限的，有一些禁忌。但参孙不是自愿、无期限、他也违背了所有禁忌。但参孙是上帝选定做拿细耳人的，所以上帝的主权超越一切。
請注意瑪挪亞為養育所應許的孩子這件事尋求指導的懇切（8、12節）。今日的父母能從這件事學到什麼教訓？比較箴廿二6；提後一5；來十二5~11。
* 玛挪亚听到妻子说到耶和华使者的事后，自己也请求上帝再次显现，好指教他如何养育孩子。今日的父母也要不断依靠从神而来的智慧，依照神的吩咐来养育孩子。
你在瑪挪亞夫婦身上找到什麼信心的證據？妻子的信心何以顯得比她丈夫的為大呢？
* 他们称耶和华的使者是神人，他们献祭、俯伏敬拜，都表明了他们的信心。
* 当玛挪亚以为耶和华要杀他们的时候，妻子却坚定相信神已经悦纳了他们的献祭，这表明妻子更大的信心。
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