第17日 出埃及记十一1~十二20(1.6.17)

 第十灾:最后的神迹。之–击杀长子的警告。对以色列人守逾越节和除酵节的指示。

出埃及记

研经题目

  1. 埃及人与法老的臣仆为何这样看待摩西和以色列人?他们这样的态度带来什么实际的后果?
  2. 试扼要讲述上帝对法老的下一步计划(神圣的牲畜死亡是埃及人宗教上的大灾祸)。
  3. 逐一列出所需羊羔的条件。怎样预备和用牠来守第一个逾越节?
  4. 在这灾里得平安的条件是什么?
  5. 关于每年的逾越节,上帝还有什么指示?不听从这些指示会有什么后果?
  6. 你怎样记念上帝为你成就的事?这对你是否有意义呢?为什么?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

11:1~15:21 第十灾:最后的神迹。这段经文详述第十灾这最后一次和接下来的发展,内容包括:警告(11:1-10);对以色列人守逾越节和除酵节的指示(12:1-28);灾祸(12:29-32);出埃及(12:33-42);逾越节的条例(12:43-51);对奉献长子和庆祝除酵节的命令(13:1-16);以色列人如何离开埃及(13:17-22);过红海(14:1-31);摩西的歌(15:1-18)和米利暗的歌(15:19-21)。

11:1-10 上帝不仅预备以色列人出埃及(1-3节),也再次警告法老,灾祸即将来临(4-8节)。这段经文以一个宣告结束:摩西和亚伦做了上帝要他们做的所有事情,但法老不听,因为上帝使他的心刚硬(9-10节)。

11:1 我再使一样的灾殃临到法老和埃及,虽然上帝从一开始就告诉摩西,法老因为心硬(见3:19-20,4:21)必不听祂,但直到现在,上帝才揭示灾祸会在什么时候结束。对灾祸的叙述表明,尽管摩西并不确切知道上帝究竟会如何及何时带领以色列人出埃及,但作为以色列的领袖,蒙召按照上帝的应许来行事,他已日趋成熟。

11:2-3 上帝指示以色列人向埃及人要金器银器,实现了祂在燃烧的荆棘中告诉摩西的话(3:21-22)。此外,摩西在埃及法老臣仆百姓的眼中,被看为极大,这也实现了上帝在燃烧的荆棘中的应许:“我必与你同在”(3:12-15)。

11:4 对第三灾、第六灾和第九灾的描述,都以上帝指示摩西要施行的神迹开始(8:16,9:8,10:21;见107页表)。对其他灾祸的描述都包括以下指示:对法老说 “耶和华这样说” 和 “容我的百姓去”(见7:16、17,8:1、20,9:1、3,10:3)。摩西说 “耶和华这样说”,然后描述即将发生的灾祸的后果,但没有进一步要求法老让以色列人离开埃及,这警告表示第十灾是最终的结局。

11:5 摩西准备回埃及去的时候,上帝晓谕他,称以色列为 “我的长子”(4:22),并且表示,法老拒绝让以色列人离去会导致他的长子(4:23)死亡。由于法老是代表他百姓的领袖,因此灾祸不仅会发生在他身上,也会殃及到他的百姓身上,这个事实在最后一灾中将会显得更加惨痛:凡在埃及地……所有的长子……都必死

11:7 从一开始,上帝就称以色列人为 “我的百姓”(见3:7,5:1),并且认同他们,说自己是 “希伯来人的上帝”(3:18,5:3)。耶和华是将埃及人和以色列人分别出来,上帝透过灾祸,进一步向法老显明这种区别(见8:22-23,9:4、26,10:23)。这种区别不是基于两个民族的任何内在因素,而是基于上帝掌管各国的主权,尤其是基于祂对亚伯拉罕的慈爱和与亚伯拉罕所立之约的应许(参申7:6-11)。

11:8 本节没有明确告诉读者,为什么摩西忿忿地离开法老出去了。摩西是一直与法老打交道的人,他甚至为法老恳求上帝,摩西生气可能由于法老依然自高自大,而这样会带给埃及百姓毁灭性的后果(参9:34注)。

12:1-28 在之前发生的灾祸中,上帝把以色列人分别出来,保护他们的土地、牲畜和百姓,使他们免受祂降在埃及地的灾祸影响。现在,上帝呼召以色列人为上帝在第十灾中 “逾越” 他们的方法认真地做准备。上帝给摩西和亚伦的指示,不仅包括第十次的事件本身,还描述以色列人在应许之地要如何庆祝逾越节和除酵节。

12:2 对于新兴国家以色列来说,十灾和出埃及的意义如此重大,以致他们出埃及的那个,将成为他们的一年之首,见《圣经文集》中的 “希伯来历与公历(或称格列高利历)的对照”。

12:3-4 正如第十灾将导致埃及每一家的长子死亡(见50节),上帝指示以色列人,他们每都要献一只羊羔为祭,代替他们头生的。

12:7 各家要取点血,涂在……左右的门框上,这种做法表示这个家庭的成员遵从了上帝的指示,归祂为圣。以色列人已经有成熟的献祭制度,他们会觉得被杀羔羊的血是一个有力的提醒,就是必须牺牲其他生命来替代家中头生的。

12:8 逾越节的羔羊要与无酵饼同吃。这反映了以色列人出埃及时很仓促,以致他们不得不把还来不及发酵的生面一起带走(34、39节)。

12:9-10 以色列人预备逾越节的羔羊时,要 “用火” 烤(8节)来吃,并且要在早晨(10节)用火烧了所有剩下的。虽然经文没有明确说明这样指示的原因,但是称这顿饭是 “耶和华的”(11节,另见27节),表明要视它为神圣的。

12:11 与有关无酵饼的指示类似(8节),上帝对以色列人吃逾越节晚餐时穿戴的指示,象征上帝会在午夜带领他们出埃及(31-34节)。

12:12 第七灾已经预警,上帝有权掌管一切,无论是人是牲畜(9:25)。但是,冰雹只影响到留在田野中的人们、牲畜和植物,而第十灾却会击打埃及地一切头生的。上帝已经多次提到,降灾祸的主要目的是让埃及人和以色列人知道祂是谁:“我是耶和华”(见3:13-15,6:2-8,7:5、17)。对埃及的土地、牲畜、人民、国王和一切的神的审判所显示的,也向以色列人显明耶和华是天地的独一真神,是祂替以色列人行事。逾越节事件最能显明:上帝对埃及顽固地拒绝祂而施行的神圣审判,上帝对祂子民以色列人的大爱,以及上帝的大能远超过法老及其王国一切的权能(参罗9:17,22-24)。

12:13 在之前发生的灾祸中,上帝曾清楚表明祂会区分埃及人和以色列人(如:8:22,9:4),所以涂在以色列人房屋门框的,既作为他们是属于上帝的子民的记号,又作为他们得到上帝保护的印记或方法(另见12:21-23)。

12:14-20 这段经文中的指示,主要与以色列人将如何在应许之地庆祝除酵节有关。

12:15 百姓如果在这七天中吃了发酵的食物,后果是必从以色列中剪除(另见19节)。这表明,在逾越节期间吃有酵的饼是很严重的罪。虽然《圣经》中也提到许多种会导致被 “剪除” 的违犯律法的行为(如:不受割礼,创17:14;不洁净的时候吃部分的祭肉,利7:20-21;乱伦,利20:17),但是大部分提到 “剪除” 的经文都没有明确说明,是以色列人要采取行动,还是上帝知道人的过犯后要采取行动(见31:14-15注)。在关于逾越节的指示中,增加了从以色列的会中剪除这一项(12:19),可能表明一旦以色列人知道有人违犯了不吃有酵饼的规矩,就要那人离开逾越节的庆典。然而,即使要这么做,主要还是针对要被剪除的那人在上帝面前的状况(不能再继续参加庆典),因此那是对无视圣约的人的宽厚警告,免得那人继续在这种状态中,最终被永远剪除。有时,违犯律法的人会因上帝的审判而死亡(另见利7:11-36注;参以下经文注释:创17:14;利22:1-3;民9:6-14;诗37:9)。

*诚之按:救赎历史里的筵席:

  1. 逾越节的吃喝(出十二1-15)
  2. 西奈山上的吃喝(出廿四11)
  3. 以色列进迦南后在吉甲的吃喝(书五10-12)
  4. 耶稣设立圣餐的吃喝(太廿六26-30;可十四22-26;路廿二19-20)
  5. 将来在天上的吃喝(启十九9)。

12:19 是寄居的,是本地的,见43-49节。那些寄居的不是以色列人,而是在以色列人当中生活的外族人,他们多半是归信耶和华上帝的。本节列出的条例不仅适用于在埃及的第一个逾越节,也规定了以色列人抵达迦南后,有外族人住在他们中间时,他们该如何庆祝逾越节。

一个有关“第17日 出埃及记十一1~十二20(1.6.17)”的想法

  1. 第17日 出埃及记十一1~十二20
    第十灾:最后的神迹。之–击杀长子的警告。对以色列人守逾越节和除酵节的指示。
    1、埃及人与法老的臣仆为何这样看待摩西和以色列人?他们这样的态度带来什么实际的后果?
    埃及人与法老的臣仆这样看待摩西和以色列人:因为耶和华使(任凭)他们的心刚硬;也因为他们顽固,不理会神的警告。
    他们这样的态度带给自己和埃及百姓毁灭性的后果。

    2、试扼要讲述上帝对法老的下一步计划(神圣的牲畜死亡是埃及人宗教上的大灾祸)。
    把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了。

    3、逐一列出所需羊羔的条件。怎样预备和用牠来守第一个逾越节?
    整只,无残疾一岁的或绵羊或山羊的公羊羔。指向无罪的基督替罪的羔羊。
    按照耶和华上帝借摩西吩咐的,预备逾越节的羔羊时,要“用火”烤(8节)来吃,并且要在早晨(10节)用火烧了所有剩下的。

    4、在这灾里得平安的条件是什么?
    按耶和华的吩咐,在涂有逾越节羊羔的血的房屋里。指向无罪的基督所流的宝血涂抹我们的过犯,上帝不再纪念我们的罪。

    5、关于每年的逾越节,上帝还有什么指示?不听从这些指示会有什么后果?
    指示:守无酵节。
    不停的后果:必从以色列中剪除。

    6、你怎样记念上帝为你成就的事?这对你是否有意义呢?为什么?
    我以不断的诉说、传扬、感恩来纪念。
    有意义。
    因为神这样恩待了我,祂希望更多的灵魂被恩待。

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