第17日 出埃及记十一1~十二20（1.6.17）

 第十灾：最后的神迹。之–击杀长子的警告。对以色列人守逾越节和除酵节的指示。

研经题目

1. 埃及人与法老的臣仆为何这样看待摩西和以色列人？他们这样的态度带来什么实际的后果？
2. 试扼要讲述上帝对法老的下一步计划（神圣的牲畜死亡是埃及人宗教上的大灾祸）。
3. 逐一列出所需羊羔的条件。怎样预备和用牠来守第一个逾越节？
4. 在这灾里得平安的条件是什么？
5. 关于每年的逾越节，上帝还有什么指示？不听从这些指示会有什么后果？
6. 你怎样记念上帝为你成就的事？这对你是否有意义呢？为什么？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:1~15:21 第十灾：最后的神迹。这段经文详述第十灾这最后一次和接下来的发展，内容包括：警告（11:1-10）；对以色列人守逾越节和除酵节的指示（12:1-28）；灾祸（12:29-32）；出埃及（12:33-42）；逾越节的条例（12:43-51）；对奉献长子和庆祝除酵节的命令（13:1-16）；以色列人如何离开埃及（13:17-22）；过红海（14:1-31）；摩西的歌（15:1-18）和米利暗的歌（15:19-21）。

11:1-10 上帝不仅预备以色列人出埃及（1-3节），也再次警告法老，灾祸即将来临（4-8节）。这段经文以一个宣告结束：摩西和亚伦做了上帝要他们做的所有事情，但法老不听，因为上帝使他的心刚硬（9-10节）。

11:1 我再使一样的灾殃临到法老和埃及，虽然上帝从一开始就告诉摩西，法老因为心硬（见3:19-20，4:21）必不听祂，但直到现在，上帝才揭示灾祸会在什么时候结束。对灾祸的叙述表明，尽管摩西并不确切知道上帝究竟会如何及何时带领以色列人出埃及，但作为以色列的领袖，蒙召按照上帝的应许来行事，他已日趋成熟。

11:2-3 上帝指示以色列人向埃及人要金器银器，实现了祂在燃烧的荆棘中告诉摩西的话（3:21-22）。此外，摩西在埃及法老臣仆和百姓的眼中，被看为极大，这也实现了上帝在燃烧的荆棘中的应许：“我必与你同在”（3:12-15）。

11:4 对第三灾、第六灾和第九灾的描述，都以上帝指示摩西要施行的神迹开始（8:16，9:8，10:21；见107页表）。对其他灾祸的描述都包括以下指示：对法老说 “耶和华这样说” 和 “容我的百姓去”（见7:16、17，8:1、20，9:1、3，10:3）。摩西说 “耶和华这样说”，然后描述即将发生的灾祸的后果，但没有进一步要求法老让以色列人离开埃及，这警告表示第十灾是最终的结局。

11:5 摩西准备回埃及去的时候，上帝晓谕他，称以色列为 “我的长子”（4:22），并且表示，法老拒绝让以色列人离去会导致他的长子（4:23）死亡。由于法老是代表他百姓的领袖，因此灾祸不仅会发生在他身上，也会殃及到他的百姓身上，这个事实在最后一灾中将会显得更加惨痛：凡在埃及地……所有的长子……都必死。

11:7 从一开始，上帝就称以色列人为 “我的百姓”（见3:7，5:1），并且认同他们，说自己是 “希伯来人的上帝”（3:18，5:3）。耶和华是将埃及人和以色列人分别出来，上帝透过灾祸，进一步向法老显明这种区别（见8:22-23，9:4、26，10:23）。这种区别不是基于两个民族的任何内在因素，而是基于上帝掌管各国的主权，尤其是基于祂对亚伯拉罕的慈爱和与亚伯拉罕所立之约的应许（参申7:6-11）。

11:8 本节没有明确告诉读者，为什么摩西气忿忿地离开法老出去了。摩西是一直与法老打交道的人，他甚至为法老恳求上帝，摩西生气可能由于法老依然自高自大，而这样会带给埃及百姓毁灭性的后果（参9:34注）。

12:1-28 在之前发生的灾祸中，上帝把以色列人分别出来，保护他们的土地、牲畜和百姓，使他们免受祂降在埃及地的灾祸影响。现在，上帝呼召以色列人为上帝在第十灾中 “逾越” 他们的方法认真地做准备。上帝给摩西和亚伦的指示，不仅包括第十次的事件本身，还描述以色列人在应许之地要如何庆祝逾越节和除酵节。

12:2 对于新兴国家以色列来说，十灾和出埃及的意义如此重大，以致他们出埃及的那个月，将成为他们的一年之首，见《圣经文集》中的 “希伯来历与公历（或称格列高利历）的对照”。

12:3-4 正如第十灾将导致埃及每一家的长子死亡（见50节），上帝指示以色列人，他们每家都要献一只羊羔为祭，代替他们头生的。

12:7 各家要取点血，涂在……左右的门框上，这种做法表示这个家庭的成员遵从了上帝的指示，归祂为圣。以色列人已经有成熟的献祭制度，他们会觉得被杀羔羊的血是一个有力的提醒，就是必须牺牲其他生命来替代家中头生的。

12:8 逾越节的羔羊要与无酵饼同吃。这反映了以色列人出埃及时很仓促，以致他们不得不把还来不及发酵的生面一起带走（34、39节）。

12:9-10 以色列人预备逾越节的羔羊时，要 “用火” 烤（8节）来吃，并且要在早晨（10节）用火烧了所有剩下的。虽然经文没有明确说明这样指示的原因，但是称这顿饭是 “耶和华的”（11节，另见27节），表明要视它为神圣的。

12:11 与有关无酵饼的指示类似（8节），上帝对以色列人吃逾越节晚餐时穿戴的指示，象征上帝会在午夜带领他们出埃及（31-34节）。

12:12 第七灾已经预警，上帝有权掌管一切，无论是人是牲畜（9:25）。但是，冰雹只影响到留在田野中的人们、牲畜和植物，而第十灾却会击打埃及地一切头生的。上帝已经多次提到，降灾祸的主要目的是让埃及人和以色列人知道祂是谁：“我是耶和华”（见3:13-15，6:2-8，7:5、17）。对埃及的土地、牲畜、人民、国王和一切的神的审判所显示的，也向以色列人显明耶和华是天地的独一真神，是祂替以色列人行事。逾越节事件最能显明：上帝对埃及顽固地拒绝祂而施行的神圣审判，上帝对祂子民以色列人的大爱，以及上帝的大能远超过法老及其王国一切的权能（参罗9:17，22-24）。

12:13 在之前发生的灾祸中，上帝曾清楚表明祂会区分埃及人和以色列人（如：8:22，9:4），所以涂在以色列人房屋门框的血，既作为他们是属于上帝的子民的记号，又作为他们得到上帝保护的印记或方法（另见12:21-23）。

12:14-20 这段经文中的指示，主要与以色列人将如何在应许之地庆祝除酵节有关。

12:15 百姓如果在这七天中吃了发酵的食物，后果是必从以色列中剪除（另见19节）。这表明，在逾越节期间吃有酵的饼是很严重的罪。虽然《圣经》中也提到许多种会导致被 “剪除” 的违犯律法的行为（如：不受割礼，创17:14；不洁净的时候吃部分的祭肉，利7:20-21；乱伦，利20:17），但是大部分提到 “剪除” 的经文都没有明确说明，是以色列人要采取行动，还是上帝知道人的过犯后要采取行动（见31:14-15注）。在关于逾越节的指示中，增加了从以色列的会中剪除这一项（12:19），可能表明一旦以色列人知道有人违犯了不吃有酵饼的规矩，就要那人离开逾越节的庆典。然而，即使要这么做，主要还是针对要被剪除的那人在上帝面前的状况（不能再继续参加庆典），因此那是对无视圣约的人的宽厚警告，免得那人继续在这种状态中，最终被永远剪除。有时，违犯律法的人会因上帝的审判而死亡（另见利7:11-36注；参以下经文注释：创17:14；利22:1-3；民9:6-14；诗37:9）。

*诚之按：救赎历史里的筵席：

1. 逾越节的吃喝（出十二1-15）
2. 西奈山上的吃喝（出廿四11）
3. 以色列进迦南后在吉甲的吃喝（书五10-12）
4. 耶稣设立圣餐的吃喝（太廿六26-30；可十四22-26；路廿二19-20）
5. 将来在天上的吃喝（启十九9）。

12:19 是寄居的，是本地的，见43-49节。那些寄居的不是以色列人，而是在以色列人当中生活的外族人，他们多半是归信耶和华上帝的。本节列出的条例不仅适用于在埃及的第一个逾越节，也规定了以色列人抵达迦南后，有外族人住在他们中间时，他们该如何庆祝逾越节。