Study 9 1 Samuel 10:17~11:15 (2.6.11)
研經題目：
1. 掃羅在公眾面前蒙揀選的故事，怎樣顯示出神的耐心呢？特別參十19。比較詩一〇三14、15；七十八37~39；羅二4。
2. 聖經把掃羅英勇行動和成功歸因於什麼呢？比較徒一8。這幾節經文對於你是一個挑戰或是一種譴責呢？
3. 試思考掃羅所表現的那些高貴的品質。參九21；十9、16下、22、27下。你身上表現出有神同樣工作的明證嗎？
注：
十一9。雅比人從不忘記掃羅搭救他們脫離亞捫人的事。參卅一11~13。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
10:17-27 這事是要表明，掃羅作王不只是撒母耳的意思，而是出於上帝的旨意。
10:17-27 撒母耳召回他在撒上8:22中遣散的百姓。尋找以色列王的工作已經結束，撒母耳準備揭示神的選擇。掃羅膽怯地躲在器具中（22節）而不是大膽地奪取王位，顯示了他的真面目。除了第11章的事件外，掃羅的特點將是恐懼、不情願、無能、急躁。（FSB）
10:20-21 書7:14-18和撒上14:41-42記載，百姓用掣籤來確認一個人。書14:2，18:1~19:51和21:1-45記載，以色列人曾掣籤分地，見徒1:26注。
10:22 掃羅自己可能是因為害怕承擔責任，就躲藏起來了。
雖然這乍看之下似乎很謙虛，但掃羅已經受膏為王，並得到了證實這膏立的一些記號。掃羅這時應該對神有信心，但在整個敍事中，他的特點是一個恐懼和沒有安全感的人。（FSB）
10:24 最終，百姓公開、合法地立掃羅為王。撒母耳強調，掃羅被立是出於上帝的旨意。在這裏，撒母耳說掃羅是耶和華所揀選的，但在12:13，他對百姓說，“你們所選的”。
10:25 國法（《和修》“君王的典章”）直譯作 “王的規則”（希伯來原文mishpat），即王和百姓之間的關係，新加冕的王與百姓必須就這種關係達成法律協議。通常，這些法律協議要以書面形式記錄下來，並加蓋見證人的印章。在這裏，撒母耳是中間人和見證人，他還將這份文件放在耶和華面前，即存放在聖所裏（參將律法書或聖約放入約櫃裏，出25:16，40:20；申31:26）。
10:26 基比亞（“山”）是掃羅的家鄉，在耶路撒冷北面約4.8公里處，可俯覽全景，鄰近南北公路，很可能和 “上帝的山，在那裏有非利士人的防兵”（5節）指同一個地方。考古學家在那裏發掘出一座帶弩牆和角樓的碉堡，但不能確定是由非利士人還是以色列人所建。
11:1-15 立掃羅為王。這段經文記載掃羅怎樣成為名副其實的王，他打敗亞捫人之後，全體百姓都接受了他。死海古卷的《撒母耳記》（編號4QSam）中有一段沒有出現在其他地方的記載，交代了當時 “亞捫人的王拿轄” 怎樣壓迫以色列人的背景。其中提到，拿轄曾挖出約旦河東的迦得人和流便人的眼睛，有七千人逃往基列雅比。但由於11:1-2有古抄本作 “亞捫人拿轄”（見《和修》），而不是 “亞捫人的王拿轄”，因此這段記載不太可能是在經文傳抄過程中遺失了，更像是後來添加的。這段記載或許是根據真確的傳統說法添加的，但並不屬於《撒母耳記上》原來的內容。以色列人可能是在受亞捫人壓迫期間，發出了第8章立王的呼求。聖經作者即使知道這些事情也可能不記載，因為經文更加關注的是掃羅怎樣拯救約旦河東的以色列人，而不是記載拿轄的壓迫。
11:1 基列雅比大概在約旦河東，靠近基列山脈的西邊（見404頁地圖）。
掃羅營救基列雅比人（404頁地圖）
約主前1050年
掃羅被膏立為以色列王之後不久，亞捫人就攻打基列雅比。掃羅在基比亞聽到這個消息，迅速召集以色列軍隊，在比色打敗了亞捫人。撒母耳在吉甲要求百姓確立掃羅的王權。
11:2 立約直譯作 “切一個約”，儀式通常包括用祭牲獻祭。但拿轄要求剜出人的眼睛來立約。
11:3 有關長老，見4:3注。
11:4 基列雅比和基比亞之間很可能有很近的血緣關係（見士21:12）。從雅比去到基比亞有68公里，走路需要兩天的時間。
11:6-7 與10:6相同（見10:6注），上帝的靈大大感動（《和修》“上帝的靈催逼”）掃羅，但不同的是，這次他被賜予士師一樣的能力（士3:10，6:34，11:29，14:6、19，15:14）。顯然，他無須提醒以色列人他是 “掃羅”，因為他的話本身就帶有某種程度的權柄，當然他也用上撒母耳的權威。掃羅把牛肢解作為象徵（參士19:29-30），宣告一個有條件的詛咒（凡不出來）。
11:8 比色大概隔著約旦河與雅比相望。
11:10 歸順你們的希伯來原文也指 “列隊出來”，這句話故意說得含糊不清。
11:11 掃羅有策略地將百姓分為三隊（參士7:16，9:43；撒下18:2；伯1:17）。
11:12-15 掃羅得勝後，百姓為他大發熱心。注意，撒母耳仍然是在以色列推動立王的關鍵人物（見7節）。在敬拜中心吉甲舉行的這場儀式，像是一次宗教加冕禮，而不像10:17-25的政治認可。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 掃羅在公眾面前蒙揀選的故事，怎樣顯示出神的寬容呢？特別參十19。比較詩一〇三14、15；七十八37~39；羅二4。
答：以色列人堅持他們想要像列國一樣，有一個王（8:5、19）來治理他們，雖然這並不在上帝旨意之外，但他們的動機卻是不純正的。撒母耳不情願地默許了，卻責備他們用這樣的動機立王，無異於厭棄救他們脫離一切災難的耶和華。但耶和華仍然差遣撒母耳讓他們選立一個王，顯出了上帝的寬容。
2. 聖經把掃羅英勇行動和成功歸因於什麼呢？比較徒一8。這幾節經文對於你是一個挑戰或是一種譴責呢？
答：掃羅召集以色列軍隊打敗亞捫人的英勇行動，聖經將它歸因於掃羅被上帝的靈大大感動10:6，11:6)。聖經將神的靈視為一切生命、能力、智慧的源泉，連惡人也可能得到一些超自然恩賜（例如，巴蘭，民24:2；另參太7:21-23）。因此，我們絕不可因為自己的任何恩賜而自高自大。如果我們不以敬虔的心來事奉上帝，上帝有一天也會收回這些恩賜，即像祂對待掃羅一樣，使祂的靈離開掃羅（撒上16: 1、14，18:12）。
3. 試思考掃羅所表現的那些高貴的品質。參九21；十9、16下、22、27下。你身上表現出有神同樣工作的明證嗎？
答：掃羅一開始似乎是謙卑的（9:21），耶和華的靈也大大感動掃羅（10:6，11:6），也賜給祂一顆新心，使他能勝任君王的職分。但掃羅也是一個過分恐懼，缺乏自信和安全感的人；撒母耳明明已經膏立掃羅作王（10:1），眾民也掣籤選出掃羅，但掃羅卻膽怯地躲在器具中，已經不能用自表謙卑或假謙卑來解釋了。這是一個被恐懼情緒綁架、缺乏安全感的人。他的行事急躁，也顯出他不成熟的人格特質。
Psa 103:14-15 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 (15) 至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，
Psa 78:37-39 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。 (38) 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。 (39) 他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。
Rom 2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
Act 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
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Study 9 1 Samuel 10:17~11:15 (2.6.11)
1. 掃羅在公眾面前蒙揀選的故事，怎樣顯示出神的寬容呢？特別參十19。比較詩一〇三14、15；七十八37~39；羅二4。
* 以色列人自己厌弃耶和华，羡慕外邦人有能看见的王，要求立王。耶和华并不喜悦这个要求，但祂还是让以色列人抽签抽出扫罗来做他们的王。扫罗既是以色列人自己要求的，也是掌管一切的耶和华的拣选。且耶和华藉着扫罗使以色列人摆脱亚扪人的攻击，都显现了上帝的慈爱和宽容。
聖經把掃羅英勇行動和成功歸因於什麼呢？比較徒一8。這幾節經文對於你是一個挑戰或是一種譴責呢？
* 圣经把扫罗的英勇和成功归因于耶和华，是耶和华使原本胆小的扫罗被上帝的灵大大感动，勇敢号召以色列与亚扪人征战。是耶和华使以色列人不敢违背扫罗的号召，都出来同心作战。扫罗在胜利之后也说是耶和华施行了拯救。
* 我一直是一个非常怯懦的人，甚至都很少祷告神赐我勇气去面对冲突和挑战。求神的灵感动我，让我可以为主的荣耀而勇敢🙏
試思考掃羅所表現的那些高貴的品質。參九21；十9、16下、22、27下。你身上表現出有神同樣工作的明證嗎？
* 扫罗起初是谦卑和自知的。他虽然高大却没有自大地认为他能够做领袖（虽然我觉得他应该是胆小而不是谦卑，因此他躲起来不想被立王）。当他知道亚扪人的挑衅时，他勇敢站出来号召以色列应战且得胜，然后把胜利归给耶和华。
* 信主这么多年，我自知自己被神改变了很多，但还有更多需要被神更新。求神的灵感动我，让我能够活出上帝的心意。
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