Study 10  撒母耳記上 12 (2.6.12)

Study 10  1 Samuel 12 (2.6.12)

研經題目：

1. 撒母耳述說歷史的著眼點是什麼？我們是否與以色列人不同：(a) 時常以神為我們所作的那些大事提醒我們自己，並且，(b) 讓這種提醒在我們的行為上產生充分的影響？

2. 在本章所見撒母耳性格上顯著的特色是什麼？

3. 試概述20~25節裏面的忠告和警告。請特別注意撒母耳關於禱告所說的話。然而，如果百姓不願離棄他們的惡行，禱告會有用嗎？參25節；比較耶十五1；詩九九6、8。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

12:1-25 撒母耳向以色列百姓贈言。贈言的背景不清楚，但從第11章結尾的內容來看，一個段落已經完全結束，第12章是全新的開始。贈言的場合大概和第11章完全不同。從那以後，撒母耳不再是以色列的士師，王國時期開始了。但這次並不是撒母耳的退休典禮，也不是他最後一次公開講話。他依然是大有能力的先知，將繼續向王和以色列百姓傳達上帝的話語（見12:18）。並且，他還會再膏立一個王（16章）。

12:1-25 撒母耳的告別演說。這總結了以色列君主制的建立。撒母耳對百姓的講話類似於法庭程序中的訴訟。撒母耳在法庭上宣稱自己是無辜的（第1-5節），並指責百姓一再不忠，拒絕上帝作王（第6-19節）。雖然百姓有罪，但耶和華不會撇下他們，因為他們是祂的選民（第20-25節）。雖然以色列現在有了君王，但撒母耳並沒有從故事中消失：他還將廣泛地與掃羅打交道（第15章），並膏立一位新王來代替掃羅（第16章）。12:1-5 撒母耳為自己的無罪辯解。這一幕緊接在吉甲的集會之後（11:12-15），所以它很可能發生在那裏、在那個時候。撒母耳對以色列人拒絕他的領導，選擇了一個王來代替他，仍然感到不安和憤怒（8:4-7）。現在，在一個司法場景中，撒母耳宣告他是無辜的；他的辯護單只是“無罪”。（BTSB）

12:2 現在，突出了君王掃羅與士師撒母耳之間的不同。有這王在你們前面行，表示掃羅治理百姓已經有一段時間。

12:3-6 撒母耳請百姓來見證，證明他身為士師一生正直，與他的兒子截然不同（見8:3）。那是撒母耳和百姓之間的事情，但他請上帝作見證。撒母耳並不是要百姓來評價他作先知是否稱職，那是他和上帝之間的事情。我奪過誰的牛，指撒母耳從來沒有濫用職權、中飽私囊（參8:3注，8:14-15注）。

12:7-12 撒母耳轉而講述上帝和百姓的關係。他的這番話和約書亞（書23~24章）與所羅門（王上8:12-61）說的話很相似。

12:10 巴力和亞斯他錄指異教的男神和女神，見7:3-4注。

12:14-15 在贈言的結尾，撒母耳勸勉這些聖約子民。不單百姓，王也應當順服上帝。在以色列，王也不能例外，必須遵從上帝的命令。

12:21 虛神（《和修》“虛無的神明”）希伯來原文tohu，在這裏指虛妄的偶像。偶像是 “虛無”、空洞的東西，相信它的人只會得到虛空。

12:22 上帝不會照選民的惡行（25節）待他們，卻會因祂的大名憐憫他們，這是上帝賜下救恩或恩寵的聖經原則。

12:23 撒母耳是先知，他的兩項主要職責是禱告（代禱）和教導，即使立王以後也是如此。

12:25 百姓和王都必須遵從上帝的話，否則將一同滅亡（如掃羅的例子，見13章）。