Study 22  撒母耳記上 29 & 30 (2.6.24)

Study 22  1 Samuel 29 & 30 (2.6.24)

研經題目：

1. 廿九章。大衛使自己陷於什麼重大的困難中，他又怎樣蒙了搭救？我曾經使世上的人說，「那個基督徒在這裏作什麼呢？」比較林後六14。

2. 三十章。打敗仗時心裏堅固，打勝仗時慷慨寬大。本章如何將這些特色表明出來呢？你認識了大衛內在力量的秘訣嗎？比較廿三16；詩十八2。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

29:1-11 非利士首領不讓大衛參戰。雖然迦特的亞吉信任大衛，但其他非利士首領卻懷疑大衛會臨陣倒戈，所以堅持要大衛回自己的地方去。因著上帝的照管，大衛避免了流以色列人的血。

29:1 這節經文接續28:2，並重複了28:1的部分內容，這裏記載非利士人還在亞弗聚集，但28:4說非利士人已經挺進到書念。在4:1，非利士人也是在亞弗安營（見本頁地圖）。亞弗位於非利士沿海平原的最北端，所以成為全面攻打耶斯列平原的戰略據點。泉大概指哈律泉，位於基利波山腳下耶斯列城的東南面，基甸曾經在那裏安營攻打米甸人（士7:1）。

大衛從亞瑪力人手中奪回被擄走的一切（428頁地圖）

大衛及部下在非利士地尋求庇護時，非利士人在亞弗集結軍隊，準備進攻以色列。非利士首領懷疑大衛不會與以色列同胞作戰，因此打發大衛回到洗革拉的家。大衛回到洗革拉時，發現亞瑪力人已經擄掠了南地，並徹底燒毀了洗革拉，擄去許多居民和財物，於是率軍追擊亞瑪力人。他們穿過比梭溪攻打亞瑪力人，奪回所有被擄的人和財物。回到洗革拉後，大衛把一部分奪回的財物分給那地區各城鎮的首領。伯特利、息末、拉哈勒和亞撻的位置不詳。

29:2-3 非利士人的首領指非利士五座大城的統治者（見6:4、16-18）。29:2、6、7中的 “首領” 希伯來原文是seranim，似乎與3、4、9節中的首領（希伯來原文Sarim；sar的複數形式）相同；“首領” 即統治者。以革倫的一份銘文證明，Sar是非利士城的統治者的稱謂。

29:4 其他非利士人首領不同意亞吉，他們不信任大衛，擔心他會用我們這些人的首級去重新過得掃羅（他主人）的歡心。由此可見，上帝甚至藉著非利士首領的行事來保守大衛不與上帝的百姓交戰，並且大衛也一直在竭力避免此事發生。如果這事發生，那麼以色列百姓將來很可能會不接受大衛作王（27:8-12），因這罪極大（見25:32-35注）。

29:6 非利士人首領亞吉說：我指著永生的耶和華起誓，這聽起來很奇怪。但對於崇拜多神的人來說，指著自己並不事奉的別神起誓並不稀奇。因此，這位非利士人首領明實有可能指著大衛所敬拜的上帝向大衛起誓。

29:8 攻擊主我王的仇敵，“主我王” 一詞模棱兩可，不能確定具體指誰。表面看是指亞吉，但也可能大衛實際上是指掃羅，因為掃羅的敵人正是非利士人。讀者無法知道大衛的想法，但那些首領們或許猜到一些。

29:11 從本節開始，經文分述不同的事情。第30章記載大衛的事蹟，而第31章則接續28:5-25記載掃羅的結局，同時接著第29章記載以色列人與非利士人的戰爭。非利士人取道書念也上耶斯列去了（參28:4，31章）。正是非利士人在書念安營的時候，掃羅去尋訪了交鬼的人（28:5-25）。耶斯列位於基利波山的西北山腳，守衛著耶斯列平原的東大門。

30:1-31 亞瑪力人洗劫洗革拉，大衛獲勝。大衛執行君王的工作，他拯救洗革拉人脫離亞瑪力掠奪者的手，又帶領部下慷慨地共分擄物。

30:1 第三日，從亞弗到洗革拉約有81公里。亞瑪力人一定知道非利士大軍和猶大人（14節）都去了北方打仗，便乘虛而入。

30:6 大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裏堅固（《和修》“……堅定自己”），上帝也安慰並堅固了大衛。大衛不但沒有灰心，反而向上帝禱告並讚美祂（參詩56:3-4）。

30:7 第23:9-10記載，大衛吩咐亞比亞他用以弗得中的聖簽求問上帝。上帝也藉此引導大衛（30:8）。

30:9 如果洗革拉確實是今天的特艾斯舒利亞，那麼比梭溪就是迦薩河谷，在洗革拉西南約19公里處。

30:11-12 餅可以單指餅，也可以泛指食物，第12節具體記載了一些食物，是他們給那埃及人吃的。乾果中的糖分能迅速補充體力。

30:14  “基利提” 可能是結25:16和番2:5中 “非利士人” 的同義詞。非利士人最初來自愛琴海，所以這個詞可能源於 “克里特島人”。因此，基利提的南方大概是指非利士南部。迦勒地的南方是指希伯倫以南的地區。

30:17 第30:17-20的主語是大衛，強調這是大衛個人的勝利。譯作黎明的希伯來詞通常指 “黃昏”，有時也指 “拂曉”，在本節中的意思有爭議。如果指 “拂曉”，大衛和他的部屬就是等到早晨才發動攻擊，免得誤殺自己人或讓亞瑪力人逃脫。戰鬥一直持續到日落，以色列人視日落為第二天的開始（見14:28注）。

30:19 沒有失落一個，大衛將要作王，他在上帝的帶領下（8、23節）救出了所有屬他的人，他們也是大衛有責任照顧的人。

30:22 匪類（《和修》“無賴”）和類似的用詞多次出現於其他經文，包括形容醉酒的女子（1:16 “不正經的女子”），以利的兒子們（2:12  “惡人”，《和修》“無賴”），反對掃羅的人（10:27  “匪徒”，《和修》“無賴之輩”），拿八（25:25  “愚頑”），和示每對大衛的形容（撒下16:7 “壞人”，《和修》“無賴”），以及反叛的示巴（撒下20:1 “匪徒”，《和修》“無賴”）。

30:24 應當大家平分，大衛會是一位公義的君王，他慷慨地與所有跟隨他的人平分擄物，還送了一些給他未來的國民（26-31節）。

30:25 典章（希伯來原文mishpat）在其他經文中譯作 “規矩”（2:13）、“行”（8:11）和 “國法”（《和修》“典章”，10:25）。

30:26-31 見30:24注。這裏的伯特利不是我們熟悉的伯特利（7:16，10:3，13:2），而是猶大境內一座不知名的城邑。雅提珥和以實提莫都是猶太山地中的利未城邑（書15:48、50，21:14）。歌拉珊大概是高原上的巴珊（書19:7）。其餘地名的具體位置不詳。最後一個提到的是希伯崙，希伯崙是那裏的大城，大衛將會去那裏，並在那裏作王（撒下2:4）。