Study 15 約伯記 32 & 33 (2.7.17)

以利戶的言論（32~37）

□Study 15 Job 32 & 33 (2.7.17)

研經題目：

以利戶是個青年，他從旁聽到約伯的三個朋友和約伯的談話。雙方的言論，都激怒了他，他想加以糾正。他的主要信念是：神不可能犯錯誤；痛苦是出於神的一種攔阻，目的是使人離罪。

1. 是什麼激怒了以利戶？他根據什麼理由聲稱自己有權利說話呢？你認為以利戶開始說話的情形怎樣呢？

2. 約伯曾說，神對待他不公道（卅三8~11），而祂不肯跟他說話就把事情弄得更糟（卅三13）。關於這一點，以利戶怎樣答覆約伯呢？參12、14~33節。他說神用哪些方式說話呢？而且是為了什麼目的呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

32:1~37:24 以利戶：受苦是一種管教。這段經文的開頭幾節交代了以利戶及其觀點（32:1-5），後面緊接著他不間斷的發言，包括宣告他發言的意圖（32:6-22）和初次挑戰約伯（33章），概括地反駁了約伯的聲稱（34章），描述約伯在上帝面前的地位（35:1-16），以及長篇描述和維護上帝的威榮（36:1~37:24）。在以利戶發言之後，耶和華緊接著發言（見38:1~40:2，40:6~41:34），但不是對以利戶說話。另外，在引子（1:1~2:13）和結尾（42:7-17）中也沒有提到以利戶。由於沒有明確提到或評價以利戶，解經家對他發言的作用意見不一。儘管上帝對約伯的回應，包含了一些與以利戶的發言相類似的詞彙和引用，然而他對以利戶所述約伯受苦的原因及對約伯的發怒，都沒有加以評論（見32:2注）。另見“導論：文學特徵”中關於以利戶的討論。

32:1~37:24 以利戶的演講。只到這裏，讀者才知道以利戶在對話期間也在場。在他的四次演講之後（比方說，除了瑣法之外，每個朋友都有三次演講），我們沒有再聽到關於他的消息，甚至在尾聲中也沒有提到這三個人是約伯的禱告對象（42:7-9）。以利戶講話的基調是通過多次提到他很生氣來確定的（32:1-5）。從更合乎邏輯的角度看，他解釋說他比這三個朋友年輕，為了尊重他們的年齡，他沒有說話（32:6）。但現在對話顯然已經結束了，以利戶感到不得不說，因為約伯“自以為義”（32:1），他為自己而不是為上帝辯護，而且三個朋友“想不出回答的話來”（32:3；見32:1-5）。他聲稱理解約伯的論點，並多次重複或總結約伯的話（33:8-11、13；34:5-6；35:2-3）。他兩次挑戰約伯回答他的論點（33:32；34:33），但約伯從未對以利戶的演講做出有尊嚴的回答。有些人認為以利戶的演說是滑稽的；也就是說，約伯已經準備好讓上帝說話了（31:35），但以利戶介入，聲稱他有答案，只是重複了朋友們的論點，沒有為辯論增加什麼新內容。他是參與者中唯一一個使用約伯名字的人，也許暗示了他年輕、卻天真無邪的舉止。雖然他的說法不盡人意，但他相信自己為對話的論點做出了貢獻。事實上，他的貢獻是，苦難有時是懲戒性的，這對有關苦難的更廣泛討論具有重要意義： 上帝用苦難來管教並糾正一個任性的人（33:14-30；36:8-11、15-17；37:13）；但以利法在他的第一次演講中已經提出了這個論點（5:17-18）。然而以利戶與讀者不同，對約伯受苦的原因不明就裏。序言闡明了約伯的苦難是為了表明約伯是一個多麼優秀的典範，他侍奉上帝沒有任何不可告人的動機，這在撒旦著名的問題中得到了表述：“約伯敬畏上帝豈是無故呢？”（1:9）。（BTSB）

32:1~33:33 以利戶的第一次演講。以利戶向朋友們（32:6-22）和約伯（33:1-7）解釋他將如何進行干預。他回顧了三個朋友失敗的努力（32:12、14-16）和約伯的爭辯（33:9-11），並進一步描述了約伯身體的痛苦和憔悴的身體（33:19-33）。（BTSB）

32:1-5 引言：以利戶及其怒氣。在以利戶發言之前有一段簡短的記敍，指出約伯的三個朋友對約伯再沒有話說（1節），介紹以利戶（2a節），以及說明他對整件事情的觀點（2b-5節）。這段經文多次重複提到以利戶發言時的態度，他因為沒有人可以回答約伯（1、3、5節）而“發怒”（2、3、5節）。

32:2 作者在對以利戶的介紹中提到了他的父親和家族，比對任何一位朋友的介紹都要詳細（見2:11，4:1，8:1，11:1）。這可能表明以利戶清楚自己的角色（如：巴拉迦可能指“願上帝賜福”或者“上帝已賜福”），也可能因為他很年輕而需要多作一些介紹。

32:3 雖然以利戶向約伯和他的朋友發怒（2-3節），但本書結尾在使用相同的措辭描述上帝時，上帝的怒氣只是針對約伯的三個朋友，因為他們關於上帝的議論，不如約伯所說的那樣正確（見42:7）。

32:6-22 年輕人的聲音。以利戶在開場白中重申本章開頭的陳述（見1-5節）：以利戶因為自己年輕，所以一直等待發言，現在他清楚地看到三個朋友對約伯已無言以對，覺得自己必須起來發言。以利戶在這段經文中主要針對三個朋友，並強調自己“陳說我的意見”的權利和目的（32:6、10、11）。

32:8 以利戶在發言的開頭使用靈和氣兩個字（另見33:4，34:14），使人想起約伯之前在聲稱自己有權發言時所作的申辯（見27:2-3）。

32:18-20 第8節一樣，以利戶宣稱，他不是想要說話，而是必須要說話。以利戶可能自以為像先知一樣，但讀者必須自行判斷他的發言是否正確。關於評價以利戶的困難，見“導論：文學特徵”中的討論。

33:1-33 約伯的聽訟人。以利戶在這段經文的開頭和結尾，都呼籲約伯聆聽他的話，並且有能力的話就回答他（1-7、31-77節）。他總結了約伯關於自己的爭辯、他的境遇以及上帝表面上的沉默（8-13節），然後指出上帝說話的方式是要使人從通向死亡的路上回轉（14-30節）。

33:1 以利戶責備約伯，勸約伯聽他的話（另見31、33節），這顯示他認為自己的話是在打破約伯朋友留下的沉默，並且解釋說，當約伯宣稱上帝在沉默的時候，其實那正是上帝說話的時候。

33:2-4 以利戶似乎有意讓人想起約伯之前的宣告，即只要他一息尚存，就不會違心地同意朋友是正確的（見27:2-6）。以利戶巧用約伯的措辭（另見32:8），聲稱他必須說的話都是正直、誠摯的宣告。

33:9 以利戶在總結約伯的發言時，聽來彷彿約伯辯稱自己是清潔和無過一樣。然而，從約伯定期獻燔祭可以清楚地看出，這並不是他的宣稱（見1:5）。約伯宣稱的主旨是，他否認朋友暗示他受苦的根源是有隱藏的罪。以利戶錯誤地概括約伯的辯解，結果提出類似於三個朋友的論證：上帝比世人偉大（33:12），因此他必定是有意警告或責備約伯（14-30節）。

33:11 把我的腳上了木狗，以利戶一字不差地引用約伯的話（參13:27）。上帝以約伯為仇敵，追趕他就像風卷落葉一樣（13:24-25）。

33:14 上帝說……世人卻不理會，以利戶暗示，約伯沒有看出甚至可能忽視了上帝向他說話的方式。

33:18 以利戶反復陳明，上帝向人說話的方式是為了防止人的靈魂陷於坑裏（另見22、24、28、30節）。因此他暗示，約伯受苦可能是上帝在糾正他人生道路的方向，而不只是因一些隱而未現的罪受到懲罰。然而，考慮到上帝在引子中對約伯的描述（見1:8，2:3），以利戶的暗示似乎與三個朋友的指控十分類似，甚至可能更加嚴厲。

33:19-22 在這段經文中，以利戶描繪意象的目的是鼓勵約伯，將自己類似的身體狀況視為上帝出於憐憫、藉著他的遭遇來說話，使他離開斜路（見18節）。

33:23-28 以利戶提出一種假想情況，有一位天使或作傳話的可能要代表一個人來解救他（23-25節），並指出正確的回應是悔改和歡呼（26-28節）。以利戶告訴約伯，他不應該因為“贖價大”就拒絕接受責罰（36:18），他暗示約伯失去所有財產和家人，可能正是拯救他（33:24）的贖價。